3.6. Глобальное общество: проблема регионализации

Устремление человечества к принципиально новому социуму – глобальному гражданскому обществу предполагает поиск его оптимальных моделей. В реалиях России к этой методологии должен быть подобран конкретный механизм движения. Актуальным считается подход отечественных исследователей гражданского общества Л. Нездюрова и А. Ю. Сунгурова53. Они рассматривают в качестве ключевого для гражданского общества вопрос взаимосвязи государства и негосударственных институтов российского общества и предлагают три варианта взаимодействия органов власти и гражданских структур (сотрудничество, игнорирование и конфронтацию), выделяя при этом конкретные исторические модели.

На современном этапе Россия и её регионы сохраняют стратегический ориентир на постиндустриальную цивилизацию в форме гражданского общества, но считается необходимым скорректировать этот курс страны в наиболее проблемных её регионах – мусульманских республиках Северного Кавказа. Здесь следует выделить некоторые позиции в стратегии движения к глобальному гражданскому обществу. Ядро этой стратегии – цивилизационный подход, который на первый план как особо значимый фактор и детерминант общественного развития выдвигает культуру, ментальные и религиозные слагаемые духовного бытия народов, отодвигая на второй способ производства и экономику. Надо бы учесть также и тот факт, что наиболее развитые в экономическом и культурном отношении страны

53 См.: Общество и власть: пути взаимодействия. Межрегиональное исследование / под ред. Г. Л. Бардиер и А. Ю. Сунгурова. – СПб.:

Норма, 2005. – 256 с.

85

Запада уже выходят на постсовременный уровень развития, а значительная часть стран мира, в том числе и Россия, находятся на современной стадии развития или на этапе перехода к ней. У республик Северного Кавказа своя особенность – здесь существуют досовременные, современные и постсовременные социальные системы, происходит своеобразная конвергенция модерна и постмодерна, а также особо значима роль ислама. Здесь гражданское общество находится ещё в зачаточном состоянии и т.п.

Сложное общественно-политическое напряжение последних десятилетий подвело мусульманские республики к необходимости серьезного исламского просвещения и образования. Однако традиционный для Северного Кавказа суфизм в гораздо большей степени демонстрирует содержательное богатство как теоретико-познавательных идей, так и морально-нравственных постулатов, уместных в условиях движения к гражданскому обществу.

Актуальный для Кавказа тезис о зависимости формирования гражданского общества от культуры должен быть дополнен идеей культурного многообразия: каждая цивилизация, несмотря на универсализирующее влияние глобализации, относительно автономна и реализует заложенный в ней культурный потенциал в различных областях. Индикатором этого потенциала предстает отказ от стереотипов гражданского общества и движение в сторону культурного плюрализма, характерного для постмодерна, и отражающего этническое многообразие республик Северного Кавказа.

Учитывая специфику данного региона, назревает необходимость в политическом закреплении курса на постиндустриальную цивилизацию в составе России как единого многообразного социума в форме гражданского общества с региональными

86

базовыми ценностями. Этому курсу следует придать статус национальной идеи народов Северного Кавказа. Интегрируясь в глобальное гражданское общество, народы Кавказа наконец-то обретут общие с «продвинутыми» нациями цели и ориентиры исторического развития54. Такой подход будет ответом на метафизический вызов времени – необходимость «создания целостного горизонта для модернизации бытия – создание нации, способной жить в современности»55.

При всем многообразии моделей взаимоотношения государства и негосударственных структур в реальном становлении современного гражданского общества в России возможны различные фактические сочетания при соблюдении стратегии цивилизационного развития. Следует принять во внимание то, что, во-первых, классическое гражданское общество как определённая стадия западной цивилизации переживает глубокий кризис и не должно быть ориентиром России, а, во-вторых, процесс становления гражданского общества в нашей стране затруднён из-за ориентиров на западные либерально-демократи- ческие гражданские общества классического типа, которые не подходят нашим народам из-за особенностей менталитета, традиционного материального и духовного уклада. В-третьих, вместе с цивилизованным миром Россия должна ориентироваться на глобальное гражданское общество, отличающееся от классического в первую очередь новым рационализмом и коммунитаризмом. В-четвёртых, грядущая постмодернисткая культура и глобализация с её иррационализацией создают благоприятные перспективы для вхождения России и её регионов в глобальное гражданское общество.

54См.: Билалов М. И. Глобальное гражданское общество как ориентир России // Век глобализации. – 2018. – № 2. – С. 126 – 139.

55См.: Столяров А. Метафизический вызов. Какой должна быть национальная идея России? // Новая газета. – 2013. – № 30. – 20 марта.

87

Темы и вопросы для обсуждения

1.Что в себе содержат термины «гражданское общество»

и«глобальное гражданское общество»?

2.Определите основные черты (признаки, свойства) гражданского общества, которые связывают его с феноменом глобализации.

3.Какие существуют подходы к термину «глобальное гражданское общество»?

4.Что собой представляет развитое гражданское общество в современном мире?

5.Обозначьте основные этапы формирования глобального гражданского общества.

6.Дайте характеристику институтам глобального гражданского общества.

7.Дайте определение понятиям «неправительственная организация» и «международная неправительственная организация».

8.Образование и этапы развития международных неправительственных организаций.

9.Расскажите о наиболее известных международных неправительственных организациях.

10.Международные неправительственные организации как элементы формирующегося глобального гражданского общества.

11.Понятие, возникновение и развитие транснациональных корпораций.

12.Расскажите о наиболее известных российских и зарубежных транснациональных компаниях.

13.Каково влияние корпораций и международного финансового капитала на глобальное гражданское общество?

14.Проблемы формирования глобального гражданского общества в регионах Российской Федерации.

88