Философская мысль XIX–XXI веков. Учебное пособие

морали. В Б. реализуется творческая сторона личности. Камю дает парафраз декартовского когитального принципа «Мыслю, следовательно, существую»: «Я бунтую, следовательно, мы существуем». Б. у Камю может выражаться в революционной деятельности и в творчестве. У Фёдора Михайловича Достоевского, на которого опирался Камю, Б. понимается как восстание против несправедливого устройства мира, неприятие мира Божьего творения.

«Бытие-в-мире» (нем. In-der-Welt-Sein) – понятие в философии Мартина Хайдеггера. Сам Хайдеггер называет это понятие экзистенциалом и описывает его в своей работе «Бытие и время». Этот экзистенциал призван обратить внимание на то, как человек находит себя в мире и как мир являет себя человеку. «Бытие-в-мире» предшествует собственно познанию мира, онтология для Хайдеггера первичнее гносеологии.

«Бытие-к-смерти» (нем. Sein zum Tode) – один из главных экзистенциалов в философии Мартина Хайдеггера, призванный обратить внимание человека на свою временность, смертность как основную характеристику человеческого существования, которая позволяет ему состояться. Осознание своей смертности, по Хайдеггеру, есть условие адекватного сознания своего «бытия-в-мире», условие личного и сознательного существования человека.

Верификация (от лат. verus – истинный и facio – делаю) – подтверждение истинности какого-либо положения. В философии науки В. – это процесс установления истинности конкретных научных утверждений путем эмпирической их проверки. Суждение является непосредственно верифицируемым, если его можно проверить прямым наблюдением или экспериментом. Если же истинность подтверждается путем согласования утверждения с другими суждениями, принятыми за истинные в науке, то такое суждения является косвенно верифицируемым.

Всеединство – философская концепция, согласно которой все вещи в мире в своей внутренней взаимосвязи и в процессе беспрерывного взаимодействия образуют единое целое («все во всем»). При этом высшая и первичная целостность бытия по отношению к нему представляется в виде идеи Единого

71

(Сверхсущего, Абсолюта, Бога). В. в некоторых аспектах приближается к пантеизму. Впервые понятие всеединства встречается у философов-элеатов, которые утверждали, что «все есть единое», а также у неоплатоников. Наиболее известные представители философии В.: Владимир Сергеевич Соловьёв, Сергей Николаевич Булгаков, Павел Александрович Флоренский, Лев Платонович Карсавин.

Волюнтаризм (от лат. voluntas – воля) – философская концепция, которая утверждает первичную значимость воли в деятельности людей. Один из известных представителей В. Артур Шопенгауэр, в философской системе которого «воля к жизни» есть единственная реальность, порождающая представление человека о мире. Фридрих Вильгельм Ницше рассматривал «волю к власти» как иррациональное, естественное начало всего живущего.

Герменевтика (от греч. germeneutikos – разъясняющий, истолковывающий) – наука об истолковании и интерпретации текстов (искусство перевода и объяснения смысла текстов). В широком смысле Г. есть теория и практика интерпретации языковых выражений, которые представлены знаками, символами, речью, и прежде всего текстами. По Фридриху Даниелю Эрнсту Шлейермахеру, источником интерпретации является непонимание, а не наоборот. Впоследствии Вильгельм Дильтей расширяет понимание Г. как метода описания истории и наук о человеке в целом.

Герменевтический круг – свойство процесса понимания, связанное с его циклическим характером. Г.к. был взят из христианского богословия. В нем для понимания Библии требовалась вера, а для того чтобы поверить – было необходимо понимание Библии. Принцип Г.к. предполагает попеременное понимание части из целого и целого из части. Дильтей выразил принцип Г.к. просто: полное понимание текста возможно только при понимании духовной жизни соответствующей эпохи, в которую создан этот текст. Однако понимание духовной жизни эпохи предполагает понимание оставленных этой эпохой свидетельств о себе, т.е. текстов.

Глобализация – процесс унификации всех культур, экономик, политик, религиозных и мировоззренческих систем.

72

Г. порождается западной цивилизацией. В результате Г. рушатся национальные инфраструктуры, государства теряют суверенитет и культурную самобытность. Процесс глобализации контролируется странами Запада во главе с США. Г. породила протест, названный антиглобализмом, к которому присоединились многие ведущие интеллектуалы (Габриэль Гарсиа Маркес, Оливер Стоун, субкоманданте Инсурхенте Маркос) и политики современности (Уго Чавес).

Гражданское общество – общество свободных и равных граждан, которые в партнерских отношениях с государством могут реализовать свои права и обязанности. По Гегелю, это общество, в котором сочетаются общие и частные интересы, т.е. интересы государства и гражданина.

Гуманизм (от лат. humanitas – человечность) – термин, впервые употребленный римским оратором Марком Туллием Цицероном, понимающим под гуманизмом высшее эстетическое и нравственное развитие человека. Г. есть убеждение

втом, что человек является высшей ценностью во вселенной, его права, свободы и достоинства безусловны. Человеческая природа, согласно Г., предрасположена к добру, и в любых эпохах и культурах она остается одной и той же.

Деконструкция (фр. desonctruction) – термин, впервые предложенный французским философом Жаком Деррида в качестве критики метафизического метода мышления; Д. применяется к структуре основных понятий западной метафизики с целью обнаружить доопытные исторические формы, лежащие в их основе.

Дискурс (от лат. discursus – рассуждение, довод) – понятие, которое впервые выдвинули структуралисты для анализа социально-обусловленных речевых высказываний. Часто употребляется просто как синоним речи. Под Д. часто понимают также некое смысловое единство, например связный текст или совокупность текстов и высказываний (например, дискурс безумия).

Евразийство – философское и политическое направление

вРоссии начала XX в., постулировавшее идею России как самобытной цивилизации, занимающей срединное положение между Востоком и Западом. Е. пытается ответить на вопрос об

73

историческом пути России и о смысле постигших ее на этом пути политических катаклизмов (главным образом, революции). У истоков Е. как новой оригинальной идеологии, зародившейся в среде русского зарубежья, стояли Николай Сергеевич Трубецкой, Пётр Николаевич Савицкий, Пётр Петрович Сувчинский, Георгий Васильевич Флоровский, Георгий Владимирович Вернадский, Владимир Николаевич Ильин и др.

Заброшенность (нем. die Geworfenheit, фр. facticite) – понятие философии Хайдеггера, означающее возлагание человеком на самого себя ответственности за свое собственное существование в мире, в который он «заброшен» по факту своего рождения. Заброшенному человеку «не на что опереться ни в себе, ни вовне» (Жан-Поль Сартр).

Западничество – направление в русской общественно-фи- лософской мысли, которое складывается в полемике со славянофильством к 40-м годам XIX века. Западники утверждают, что Россия исторически отстала от западного пути развития, который является универсальным путем для человечества. Преодолеть эту отсталость Россия сможет, отменив крепостное право и вступив на путь развития западноевропейской цивилизации. Известные представители З.: Александр Иванович Герцен, Николай Владимирович Станкевич, Виссарион Григорьевич Белинский, Иван Сергеевич Тургенев и др.

Идеализм (от греч. idea – идея, образ, вид, форма) – философское направление, которое приписывает идеям бо]льшую реальность, нежели конкретным вещам. С точки зрения И. вещи лишь выражают с б льшей или меньшей степенью ту или иную идею (все существующие в мире столы выражают идею стола). Для И. идея есть Абсолют, а все существующее в мире есть результат творчества идей. И. делится на объективный и субъективный. Объективный И. утверждает, что идеи существуют реально и независимо от сознания человека. Субъективный И. считает идеи реальными, но склонен отрицать реальное существование мира вещей.

Идея (от греч. idea – идея) – философское понятие, которое относится к различным областям знаний: гносеологии, онтологии, этике, эстетике. Как правило, слово И. ассоциируется с мыслью. Теорию идей развивает Платон, который понимает

74

идею как прообраз существующих вещей (идея стола – множество конкретных столов). По Платону, познание человека должно отвратиться от чувственного мира и познавать вечный и совершенный мир идей.

Идеология (от греч. idea – идея, прообраз и logos – учение, наука) – система взглядов и убеждений, выражающая самосознание социальной группы, класса, политической партии, общества в целом.

Имморализм (от лат. in – не и moralis – нравственный) – философское направление, которое утверждает либо необязательность принципов морали общепринятых норм поведения в обществе, либо необходимость утвердить новую мораль для новых людей. Известный представитель И. – Фридрих Вильгельм Ницше, который утверждал, что необходимо отказаться от старой морали и выработать новую мораль, причем такую, которая годилась бы только для определенного типа людей (сверхчеловека), остальные же люди могут исповедовать мораль старую.

Инструментализм (от лат. instrumentum – орудие) – направление в философии прагматизма, которое утверждает, что сознание (ум, интеллект) есть лишь инструмент приспособления живых существ к изменяющимся условиям окружающей среды.

Интенция (от лат. intentio – стремление, намерение, тенденция) – 1) устремленность разума к своему предмету; 2) свойство сознания человека, которое выражается в его активном отношении к миру.

Интуитивизм (от лат. intuitus – взгляд, вид) – гносеологическое направление, которое базируется на интуиции, т.е. на убеждении, что сознание способно выходить за пределы себя и воспринимать внешнюю реальность без привлечения данных опыта.

Иррационализм (от лат. irrationalis – неразумное) – направление в философии, которое характеризуется в целом отрицательным отношением к разуму, мышлению. Познание реальности, согласно И., должно быть непосредственным и обходиться без разума; результаты такого опирающегося на интуицию, чувство и инстинкт познания сильно отличают-

75

ся от того, что способен дать разум. И. был свойственен романтизму, Артуру Шопенгауэру, Фридриху Вильгельму Ницше, Льву Исааковичу Шестову.

Историософия – философия истории; И. занимается такими вопросами, которые связаны с началом и окончанием человеческой истории, ее целью и смыслом. И. отвечает на вопрос, куда движется человеческая история, какова роль в ней конкретной личности, народных масс и целых стран, кто является главным действующим лицом в истории.

Космизм (от греч. kosmos – порядок, мироздание, вселенная) – философское направление, возникшее в России

вXIX веке и связанное с именами Николая Фёдоровича Фёдорова, Владимира Иванович Вернадского, Константина Эдуардовича Циолковского и т.д. Изначально К. представлял собой религиозно-философское направление, однако со временем получил и естественнонаучное развитие. Основная идея К. – покорение человечеством космоса.

Либидо (от лат. libido – желание, влечение, страсть) – одно из центральных понятий в психоанализе Зигмунда Фрейда. Жизненная энергия, которая является основой всех преобразований (сублимаций) сексуального влечения, или полового инстинкта. Фрейд считал Л. неуничтожимой жизненной энергией, однако ограниченной количественно, при этом не поддающейся точному измерению.

Марксизм – 1) учение Карла Генриха Маркса и Фридриха Энгельса; 2) совокупность социально-философских учений, ориентированных на учение Маркса. Учение М. – это продукт различных экономических, исторических, политических, методологических и пр. исследований и предположений, поэтому М. открывает горизонт для дальнейших философских построений.

Материализм (от лат. materialis – вещественный) – философское учение, согласно которому все процессы в мире сводятся к материи и ее движению. Мышление и психические процессы также сводятся к материи (природе), они представляют собой свойство высокоорганизованной материи (человеческий мозг). Считается, что одним из первых материалистов

вистории философии был древнегреческий философ Демо-

76

крит, который считал, что все в мире состоит из мельчайших материальных элементов – атомов.

Материя (от лат. materia – вещество, материя) – в философии многозначное понятие, служащее для отображения «объективной реальности». М. может обозначать субстанцию, лежащую в основании всех вещей, основными атрибутами которой являются протяженность, определенное место в пространстве, вес, движение и т.д.

Мессианизм (от лат. messias – помазанник, мессия) – убеждение народа в том, что он имеет преимущество как богоизбранный, поэтому он предназначен к особенной духовной миссии по отношению ко всему человечеству. Мессианизм был свойственен древнееврейскому народу, русскому народу (см. Русская идея). В истории мессианизм часто вырождался в грубый национализм (идеология Третьего Рейха о немецком народе как высшем по отношению ко всем остальным).

Метафизика (от греч. meta – после, по ту сторону, сверх и fusis – природа) – философская дисциплина, изучающая сверхчувственный опыт человека. В горизонт метафизического мышления входят такие вещи, с которыми человек не сталкивается непосредственно и целиком: Бог, душа, свобода, смерть, мир. Термин М. буквально переводится как «после физики». Такое название получила работа Аристотеля о первоначалах всех вещей, которая шла без заглавия после его работы «Физика».

Мировая воля – центральное понятие метафизики Артура Шопенгауэра. По Шопенгауэру, миром правит не Мировой Разум и не Мировая Душа, но иррациональная Мировая воля (см. Волюнтаризм).

Мировая душа – у греков это движущее (оживляющее) начало всего мирового организма, Космоса. У Владимира Сергеевича Соловьёва М.д. представляет собой общность психической жизни всего человечества, его коллективную душу, которая отпала от Бога, но стремится к Богообщению и восстановлению былого единства.

Модернизм (фр. modernisme, от moderne – современный) – направление в европейской культуре и искусстве XIX века, противопоставлявшееся позитивистскому реализму

77

и натурализму. Основанием возникновения модернизма был кризис культуры, морали, утрата веры в незыблемые системы ценностей, трактовка искусства как единственной аутентичной и не затронутой угрозами ценности, а также решительное осуждение мещанского быта. Эти чувства хорошо понимали Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше, которые своей философией иррационалистического волюнтаризма создали теоретическую базу модернизма. Большое влияние на практику М. оказали учение об интуиции Анри-Луи Бергсона и Николая Онуфриевича Лосского, психоанализ Зигмунда Фрейда и Карл Густа Юнга, экзистенциализм Мартина Хайдеггера, ЖанПоля Сартра и Альбера Камю, социальные теории Франкфуртской школы Теодора Людвига Визенгрунд Адорно и Герберта Маркузе, Михаила Михайловича Новикова.

Нарратив (от лат. narrare – языковой акт, вербальное изложение, рассказ) – понятие в философии постмодерна, которое призвано зафиксировать процессуальность повествовательного текста (рассказа) в виде слов или образов. Н. самодостаточен и самоценен. Процессуальность разворачивается ради себя самой, а не ради прямого воздействия на действительность. Для философии постмодернизма история есть нарратология, т.е. она изучает рассказы, оценивает и интерпретирует их ради них же самих.

Научная революция – понятие в философии науки Томаса Сэмюэля Куна; смена научных парадигм, в результате чего радикально меняется процесс научного познания и его содержание. По Куну, наука развивается через Н.р. После Н.р. идет нормальная стадия развития науки, после которой вновь наступает Н.р.

Неорационализм (от греч. neos – молодой, новый и лат. structure – строение, расположение, порядок) – течение в европейской методологии и философии науки, которое является реформацией классического рационализма (См. Рационализм). Н. сложился впервой половине XX века во Франции и Швейцарии. Неорационалисты ставили своей задачей формирование «нового научного разума», образец которого они видели в физике XXвека с ее фундаментальными открытиями. Основные его представители – Гастон Башляр, Фердинанд

78

Гонсет, Эмиль Мейерсон. К этому направлению иногда относят также Жана Вильяма Фрица Пиаже.

Неопозитивизм – одно из основных направлений философии XX века, которое дает синтез основных установок позитивистской философии и технического аппарата математической логики. Основные идеи Н. сформулированы Венским кружком в 20-х годах XX века. Н. стремится к критике традиционной философии. Один из главных представителей Н. – философ Людвиг Йозеф Иоганн Виттгенштейн.

Неотомизм – религиозно-философское направление в Европе XX века, которое вдохновлялось обновленным прочтением наследия Фомы Аквинского (Томаса Аквината). Неотомизм берет от томизма базовые принципы метафизики, умеренный реализм, этические принципы. Социально-политические идеи томизма переосмысливаются в контексте современных реалий.

Неофрейдизм – совокупность учений в современной философии и психологии, которые выходят из ортодоксального фрейдизма и творчески развивают учение Зигмунда Фрейда. У Н. относится психология личности Альфреда Адлера, философия Карла Густава Юнга, Эриха Фромма и т.д. Все эти мыслители отталкиваются от базовых интуиций Фрейда, либо критикуя их, либо дополняя.

Ницшеанство – одно из влиятельных направлений в философии XX века, которое базируется на философии Фридриха Вильгельма Ницше. Н. нельзя отождествлять с философией Ницше. Ницшеанцами считали себя Гитлер и немецкие национал-со- циалисты. Однако воззрения, которые они исповедовали, сильно отличались от основных принципов философии Ницше. Как правило, под Н. понимают проповедь сильной личности (сверхчеловека), которая исповедует новую мораль (сверхмораль).

Ноосфера (от греч. noos – разум и sphaira – шар) – в философии Тейяра дэ Шардена это планетарная духовная среда, сфера свободной мысли, некое сверхсознание. Планета Земля, по Т. дэ Шардену, окутана оболочкой мысли, которая образует «функционально одну общую крупинку мысли в космическом масштабе». Понятие Н. будет затем актуализировано в русском космизме, в частности в философии Владимира Ивановича Вернадского.

79

Парадигма (от греч. paradeigma – пример, образец) – совокупность устойчивых норм, понятий и теорий научной деятельности, которые господствуют на данном этапе развития науки. Термин введен Томасом Сэмюэлем Куном, который считал, что парадигмы в науке сменяют друг друга, чем обеспечивается развитие науки. П. – одно из ключевых понятий современной философии науки.

Пассионарность (от фр. passionner – увлекать, возбуждать, разжигать страсть) – одно из главных понятий в философии Льва Николаевича Гумилёва, при помощи которого он объяснял особенности процесса этногенеза. П. представляет собой некую энергию, которой может обладать отдельная личность или группа лиц, либо целое поколение, и которая позволяет изменять окружающую действительность. Все великие люди в истории человечества – пассионарии.

Пограничная ситуация (нем. Grenzsituation) – категория

вэкзистенциальной философии Карла Теодора Ясперса, которая обозначает глубокое потрясение личности (например, отчаяние, страх, смерть, страдание и т.д.), пережив которое человек глубже познает себя самого.

Подсознание – понятие, которое обозначает ту часть в психике человека, которая им самим не осознается. Она находится как бы под сознанием, на самом глубинном уровне, но при этом оказывает влияние на осознаваемые психические процессы. Зигмунд Фрейд сравнивал П. с подвалом или с той частью айсберга, которая находится под водой. П. обнаруживает себя

вошибочных действиях, сновидениях.

Позитивизм (от лат. positivus – положительный) – направление в западной философии XIX–XX веков, тесно связанное с культом науки и популяризацией научных знаний. Главным тезисом П. является утверждение о том, что истинное отображение действительности возможно только благодаря научным методам. Родоначальник П. Огюст Конт утверждал, что человеческий дух в своем развитии проходит три ступени: религиозную, метафизическую и позитивную, т.е. научную, в рамках которой осуществляется переход к строго научному познанию мира, ведущему к порядку и прогрессу.

80