Философия. Методический сборник
.pdfв) о логике; г) о категориях.
№113. Эвдемонизм – это учение о … , оно связано с именем античного философа … Вставьте вместо точек пропущенные слова:
а) счастье, Эпикура; б) логике, Зенона;
в) диалектике, Гераклита; г) атомизме, Демокрита.
№114. «Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения. Ведь все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения… Когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем». Назовите автора этого суждения и философский принцип, на котором основана эта мысль.
а) Эпикур, атараксия; б) Сенека, стоицизм; в) Зенон, апатия;
г) Протагор, субъективизм.
№115. «(Стоики) говорят, что мудрец бесстрастен, поскольку он не падок (до чего-либо)… Только он (мудрец) свободен, дурные люди – рабы». Как называется основной принцип этики стоицизма?
а) апатия; б) эвдемонизм; в) анархизм;
г) индивидуализм.
ТЕМА 4. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
№ 116. Средневековая философия Западной Европы сформировалась на основе:
а) античности и мифологии; б) античности и варварства; в) античности и христианства; г) религии и феодализма.
51
№117. Определяющая черта философии Средневековья:
а) материализм; б) рационализм; в) теоцентризм; г) эвдемонизм.
№118. Христианская идея как основная мировоззренческая концепция философии Средневековья возникла:
а) какидея, непринадлежащаяконкретномународуилисоциальной группе;
б) на основе официального римского культа; в) на основе национального культа, не признанного Римом; г) как идея высшего римского сословия.
№119. Бог средневековой христианской философии – это:
а) Иисус Христос; б) трансцендентальная сущность; в) мировой Разум; г) мировая Душа.
№120. Теория разделения реальности на два мира: «Град Земной» и «Град Божий» была разработана:
а) Аристотелем; б) Августином Аврелием;
в) Марком Аврелием; г) Сенекой.
№121. Христианская философия:
а) продолжила традиции античной философской мысли; б) утвердила новый тип духовности и Бога как абсолютную цен-
ность; в) определила человека в качестве высшей абсолютной ценности;
г) определила человека как результат природной эволюции.
№ 122. Философия Средневековья может быть определена как:
а) пантеизм; б) схоластика; в) политеизм;
г) научный рационализм.
52
№123. Схоластика – это:
а) логическое суждение; б) тип религиозной философии;
в) методика школьного обучения; г) словесное ухищрение, умышленный обман.
№124. Чертой философии Средневековья является:
а) оптимизм; б) формализм;
в) антропоцентризм; г) пантеизм.
№125. Основная проблема средневековой философии:
а) проблема мирового Разума и его могущества; б) проблема соотношения разума и веры; г) проблема границ человеческого разума; д) проблема познания природы.
№126. «Философия – служанка богословия». Кто автор этого тезиса?
а) Аристотель; б) Фома Аквинский;
в) Северин Боэций; г) Франциск Ассизский.
№127. Теология – это:
а) религия; б) религиозная философия;
в) логическое учение; г) теория познания.
№ 128. Креационизм – это:
а) учение античных мыслителей о Боге; б) онтологический принцип творения мира из ничего;
в) антропологический принцип изучения отличий человека от животного;
г) специальный анатомический термин.
53
№129. Средневековой философии в отличие от античности свойственна черта:
а) политеизм; б) монотеизм;
в) антропоцентризм; г) космоцентризм.
№130. Трансценденция – этопонятиесредневековой философии означает:
а) нечто, неотъемлемое от жизни человека; б) потустороннее, недоступное чувственному опыту; в) нечто, сиюминутное, преходящее;
г) нечто, переходящее из одной жизни в другую.
№131. Онтологический принцип средневековой философии:
а) дуализм; б) монизм; в) политеизм; г) пантеизм.
№132. Гносеологический принцип средневековой философии:
а) принцип реализма; б) принцип Откровения; в) принцип диалектики; г) принцип номинализма.
№133. Учение о трансцендентном Боге основал и развил:
а) Аристотель; б) Августин Аврелий; в) Платон;
г) Фома Аквинский.
№ 134. Кого из мыслителей средневековой философии принято называть первым схоластом?
а) Августина Аврелия; б) Боэция; в) Фому Аквинского;
г) Пьера Абеляра.
54
№135. Патристика – это:
а) философия патриотизма; б) христианская философия «отцов церкви»;
в) христианское учение схоластов; г) идеология патриархата.
№136. Спор «об универсалиях» – это дискуссия в средневековой философии:
а) о познании или невозможности познания бытия; б) о природе общих понятий; в) о сущности природы;
г) о происхождении названий вещей.
№137. Как называются доказательства бытия Божьего по Фоме Аквинскому:
а) теистические; б) телеологические; в) атеистические;
г) научно-теоретические.
№138. П. Абеляр в средневековой философии известен более всего как:
а) ученый, исследующий законы природы; б) схоласт, выступивший против учения церкви об авторитетах;
в) теолог, принявший активное участие в дискуссии «об универсалиях»;
г) средневековый учитель философии.
№139. Неотомизм– современнаякатолическаяфилософияоснована средневековым философом:
а) Боэцием; б) Фомой Аквинским;
в) Пьером Абеляром; г) Франциском Ассизским.
№140. Кого из средневековых философов впоследствии называли «ангельским доктором» и за что?
а) Абеляра за преподавательскую деятельность;
55
б) Фому Аквинского за теоретическое обоснование веры; в) Аристотеля за обоснование метафизики; г) Августина за религиозные сочинения.
№141. Учение о христианской вере как «совершенной радости» принадлежит:
а) П. Абеляру; б) Франциску Ассизскому;
в) Августину Аврелию; г) Марку Аврелию.
№142. Учение Франциска Ассизского изложено в произведении:
а) «Исповедь»; б) «Цветочки»;
в) «История моих бедствий»; г) «Сумма против язычников.
ТЕМА 5. ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ
№143. Что такое «теория двойственной истины» и когда она возникла?
а) учение о разделении научной и религиозной истин; в Средневековье;
б) учение об одновременной истинности и ложности каждого суждения; в античности;
в) логика античного мыслителя Зенона; в V в. до н.э.;
г) дуалистическое учение о существовании двух равноправных начал (природы и духа); в философии Нового времени.
№144. Пантеизм Нового времени – это:
а) форма рационального мировоззрения; б) религиозное воззрение; в) материалистическое представление;
г) атеистическое представление.
№ 145. Индукция – основной метод познания в философии:
а) Бэкона;
56
б) Декарта; в) Локка; г) Лейбница.
№146. Кто из мыслителей Нового времени поставил принцип сомнения в основание рациональной культуры мышления?
а) Декарт; б) Бэкон; в) Спиноза; г) Лейбниц.
№147. Дедукция – это:
а) метод мышления, основанный на логике перехода от общего к частному;
б) метод мышления, построенный на логике перехода от частного к общему;
в) метод воспитания и образования нового поколения; г) метод удаления посторонних предметов с каких-либо поверхно-
стей.
№ 148. Индукция – это:
а) метод мышления, построенный на логике перехода от частного, единичного к общему;
б) метод мышления, построенный на логике перехода от общего к частным, единичным случаям;
в) грамота об отпущении грехов, выдаваемая католической церковью;
г) отсутствие всякой активности, вялость, косность.
№149. Основной принцип мышления в философии Нового времени:
а) рационализм; б) эсхатологизм; в) математика; г) атеизм.
№150. Эмпиризм – это:
а) знание, основанное на чувственном опыте;
57
б) знание, основанное на теоретическом представлении; в) знание, основанное на Божественном Откровении; г) знание, основанное на науке физике.
№ 151. Рационализм – это:
а) направление в теории познания, согласно которому разум – источник и критерий знания;
б) направление в теории познания, согласно которому научный эксперимент – критерий и источник знания;
в) теоретическое мышление; г) область математики.
№152. К философскому направлению эмпиризма Нового времени относились:
а) Бэкон и Локк; б) Декарт и Лейбниц; в) Спиноза и Юм;
г) Кант и Кузанский.
№153. Представитель классической формы рационализма:
а) Декарт; б) Бэкон; в) Локк; г) Спиноза.
№154. Изречение «Знание – сила» принадлежит и означает принцип:
а) Бэкону, эмпиризм; б) Декарту, рационализм; в) Спинозе, этика;
г) Лейбницу, монадология.
№155. Метод познания Бэкона можно определить как:
а) индуктивный; б) дедуктивный; в) математический; г) логический.
58
№156. Бэкон назвал заблуждения человеческого разума:
а) идолами; б) силлогизмами; в) гипотезами; г) религиями.
№157. У кого из мыслителей одно из произведений называется одинаково – «Органон»:
а) у Аристотеля и Бэкона; б) у Сократа и Спинозы; в) у Платона и Сократа; г) у Аристотеля и Платона.
№158. Метод «картезианского сомнения» Р. Декарта можно назвать методом:
а) гносеологии; б) онтологии; в) математики; г) физики.
№159. КтоизмыслителейНовоговременивосновуфилософского мышления положил метод очевидности, или достоверности?
а) Декарт; б) Бэкон; в) Спиноза; г) Кант.
№160. Единый научный метод познания – метод «универсальной математики» создал
а) Декарт; б) Кант; в) Спиноза; г) Лейбниц.
№161. Субстанция – это:
а) первооснова всех вещей и явлений; б) система взаимного подчинения явлений;
в) переход явлений, предметов в иное состояние; г) то же, что и субсидия.
59
№162. Учение о том, что в мире есть одна, единственная субстанция, создал:
а) Спиноза; б) Декарт; в) Лейбниц; г) Локк.
№163. Учение Декарта о субстанции – это:
а) дуализм; б) монизм; в) плюрализм;
г) универсализм.
№164. Механистическая картина мира в философии ХVII в. основывалась на принципах:
а) механики; б) религии; в) диалектики;
г) натурфилософии.
№165. Вещественная картина мира в античной философии отличалась от механистической картины мира ХVII в. тем, что она основывалась:
а) на принципах натурфилософии; б) на атомизме; в) на религии; г) на метафизике.
№166. Метафизика Декарта – это:
а) учение о субстанциях; б) учение о материи; в) учение об идеях; г) учение о свете.
№167. «Свободаесть осознанная необходимость». Ктоавторэтого тезиса?
а) Спиноза; б) Декарт;
60