Социология пола и гендерных отношений. Практикум

ПРАКТИКУМ

По трем главным макросоциальным позициям: общественное разделение труда, политическая власть и гендерная сегрегация – со- циально-ролевые различия между мужчинами и женщинам резко уменьшились в пользу женщин. Причиной ломки гендерного порядка является не феминизм, а новые технологии, которые делают природные половые различия менее социально значимыми, чем раньше. На протяжении веков основополагающими гендерными технологиями выступали язык, религия, образование и воспитание. История нравов дает обширный материал для анализа, позволяет увидеть в структурах повседневности укорененность мифологии мужского и женского. Разные типы семейного воспитания, способы передачи культурного опыта, соответствующие механизмы инициации, весь ритуально-обрядовый контекст и т. д. – все наполнено соответствующими образами мужского и женского, все это формировало устойчивую политику репрезентации. На смену базовым гендерным технологиям (язык, религия, традиционное обучение и воспитание) приходят более зрелищные и более эффективные с этой точки зрения гендерные технологии, которые можно обобщить термином «социальный дизайн». Это прежде всего экранные технологии – кино, телевидение с его утверждающей клиповой культурой, мода, весь имиджевый поток массовой культуры, реклама. Феминизм лишь отражает (зачастую односторонне) эти сдвиги.

Ослабление поляризации гендерных ролей не устраняет гендерных различий в социальной сфере, особенно в такой чувствительной области, как соотношение общественно-производственных и семейных функций. Отчасти эти различия коренятся в биологии (женский родительский вклад выше мужского, требует больших усилий и временных затрат, если женщины от этих функций откажутся, человечество вымрет), а отчасти – в унаследованных от прошлого социально-нормативных ограничениях и привычных стереотипах массового сознания, как мужского, так и женского.

Однако ведущей тенденцией является процесс индивидуализации, позволяющий людям выбирать стиль жизни и род занятий безотносительно к их половой / гендерной принадлежности, в соответствии с привычными социально-нормативными предписаниями или вопреки им. И общество вынуждено относиться к этому индивидуальному выбору уважительно.

Поскольку движущей силой происходящих социальных перемен являются женщины, мужские реакции на эти перемены часто

71

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

бывают консервативно-охранительными. Но эти установки, как и сами мужчины, неоднородны, варьируя от воинствующего традиционализма и моральной паники до свободного принятия новых социокультурных и психологических реалий. Это зависит и от со- циально-групповых, и от индивидуально-личностных особенностей мужчин.

Вопросы для обсуждения

1.Понятие гендерной идентичности в социологии.

2.Как соотносятся понятия «социальная идентичность» и «гендерная идентичность»?

3.Факторы гендерной идентичности в современном мире.

4.Основные этапы формирования гендерной идентичности.

5.Гендерные роли.

Практические задания

1.Составьте логическую схему динамики гендерных ролей в современном мире.

2.Подготовьте презентацию на одну из тем «Формирование женской идентичности», «Формирование мужской идентичности».

3.Сформулируйте негативные и позитивные стороны усвоения гендерных ролей.

Литература

Основная: 1, 2. Дополнительная: 1–6. Интернет-ресурсы: 1–7.

72

ПРАКТИКУМ

12. ГЕНДЕРНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И СЕКСУАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ

Цель – проанализировать сексуальные практики с точки зрения гендерного подхода.

Знания и умения, приобретаемые в результате освоения темы (семинара), формируемые компетенции или их части:

–способность применять в научно-исследовательской, научно-аналитической деятельности методологию социологической теории и современные методы социологических исследований (ПК-1);

–владеть профессиональной научной терминологией (ПК-3).

Актуальность темы. Тема является структурным компонентом, необходимым для изучения всей дисциплины, поскольку современный социолог должен владеть знаниями об особенностях гендерного поведения.

Теоретическая часть

Сфера сексуальных отношений может быть представлена как глубинный уровень гендерного порядка, где создаются и воспроизводятся базовые гендерные различия, которые поддерживаются публичными и приватными дискурсами, социальными институтами и повседневными практиками. Существуют общества патриархального типа, в которых регулирование женской сексуальности составляет основу гендерных отношений. В этих случаях социальная организация сексуальности как брачно-репродуктивной задает жесткие образцы женской жизни. С другой стороны, существуют общества, в которых женская сексуальность является автономной от брака, а сфера сексуальности и гендерные роли не жестко связаны друг с другом. В таких обществах гендерные роли и идентичности многообразны и вариативны.

В России в позднесоветский период происходила «невидимая сексуальная революция», сексуальность отделялась от брака и деторождения. Гендерные роли женщин были связаны с материнством, однако женская судьба не определялась исключительно рамками брака. Публичная сфера предоставляла женщинам значительные ресурсы; внебрачное материнство и внебрачная сексуальная жизнь стали в повседневности легитимными практиками. При этом государство, официальные институты и идеология либо не замечали сексуальности (соответственно не было достаточного

73

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

обеспечения репродуктивного и сексуального здоровья, не хватало контрацепции, экспертной информации, образования и пр.), либо рассматривали половые отношения в браке как единственную норму советской жизни. Такой способ организации сексуальной сферы в России впоследствии получил название лицемерного. Далее мы обсудим причины и последствия разной степени гендерного традиционализма и контроля над женской сексуальностью в исследуемых нами случаях.

Вчем заключается гендерный подход к анализу сексуальности?

Врамках данного подхода дается объяснение, почему именно женская сексуальность и женская сексуальная жизнь являются предметом пристального внимания и строгого контроля со стороны государства, сообщества, семьи, группы. Основным механизмом такого контроля является брак. Отрыв сексуальной жизни от брака не всегда и не везде являлся (и является) для женщин легитимным, однако именно эти процессы трактуются исследователями как важнейший критерий изменений в области сексуальности (Э. Гидденс, И. Кон). Поэтому брачная и внебрачная женская сексуальность является центральным фокусом нашего исследования. Мужские сексуальные практики во всех обществах подвержены меньшему контролю, хотя и в отношении мужчин существуют санкции и нормативные предписания.

Вгендерных исследованиях сфера сексуальных отношений – одна из структур гендерного порядка. Сексуальность анализируется исследователями как компонент гендерного порядка, относительно самостоятельный, но одновременно связанный с другими его составляющими. Коннелл рассматривает сексуальность как одну из четырех структур (моделей), в которых проявляется гендерный порядок:

– структуры властных отношений, т. е. контроль и принуждение по признаку пола;

– структуры социального разделения труда по признаку пола в приватной и публичной сферах и между ними;

– структуры катексиса, т. е. социальная организация эмоциональных и сексуальных отношений;

– символические репрезентации мужественности и женственности.

Брачно-пронатальный сценарий: секс как репродукция

Пронатально-брачный сценарий составляет основу повседневных дискурсов о сексуальности в позднесоветском обществе. Этот

74

ПРАКТИКУМ

сценарий является ядром официальной политики сексуальности, он поддерживался социальной политикой, предоставляющей льготы матерям, и организацией приватной жизни, идеологией, законодательством, культурными репрезентациями. Брак выступает основной легитимной формой сексуальных отношений, а материнство – приоритетной гражданской обязанностью женщин. Пронатальная (просемейная) политика и идеология поддерживаются низкой степенью институциональной рефлексивности в отношении сексуальности. Для брачно-пронатального сценария интимных отношений характерно то, что партнеры считают брак основной легитимной формой сексуальных отношений, а деторождение и материнство – основным смыслом сексуальной жизни женщины. Рассказ о сексуальном опыте строится как рассказ о брачном союзе. Детские и юношеские сексуальные опыты в автобиографическом нарративе не описываются, рассказ о сексуальном воспитании отсутствует, знания рассказчиков о сексуальной жизни, по их собственной оценке, фрагментированы и недостаточны. Последовательность событий в ходе жизненного пути предстает следующим образом. После первой романтической влюбленности следует знакомство с будущим супругом (супругой), в ходе которого происходит первый сексуальный контакт. Первый сексуальный опыт не обязательно осуществляется в браке, но он связан с браком или ориентирован на него. Основанием для вступления в сексуальные отношения является брак, сексуальные партнеры – это муж и жена или жених и невеста. Смена партнеров может быть связана с разводом и последующим новым браком.

Романтический сценарий: секс – это любовь

Романтический сценарий составляет ядро повседневного дискурса позднесоветского периода, который Роткирх называет «жизнью страстями». Любовь легитимирует добрачные и внебрачные отношения, страсть репрезентируется как неуправляемая и неизбежная. На уровне публичных дискурсов романтический дискурсивный режим составляет ядро массово-культурных репрезентаций (литературы, кинематографа, публицистики).

В рамках романтической интерпретации сексуальной жизни «на сцене» взаимодействуют «любовники», «возлюбленные», «любимые». Рассказ о сексе включает подробные истории о влюбленности, всепоглощающей страсти, губительной ревности, драматических переживаниях. Такой романтический секс не зависит от

75

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

брака, хотя иногда отношения завершаются браком. Женщины и мужчины подчеркивают значимость эмоциональной вовлеченности в отношения. Сексуальное удовольствие связывается с силой привязанности.

Страстная влюбленность является основанием для выбора сексуального партнера, любовь-привязанность необходима для поддержания устойчивых долгосрочных сексуальных отношений. Э. Гидденс различает три типа любовных отношений: лю- бовь-страсть (преимущественно мужской вариант), романтическую любовь (преимущественно женский вариант) и любовь, основанную на «чистых отношениях». По утверждению Гидденса, романтическая любовь – это женский вариант осмысления интимных отношений, женский путь освобождения от союзов, организованных родителями, что прослеживается и в собранных нами жизнеописаниях. Женский романтический сценарий – это целостный рассказ о любви-сексе. Мужской романтический сценарий имеет свои особенности; он, как правило, предстает как сумма отдельных эпизодов сексуальной жизни рассказчика.

Романтический сценарий сексуальных отношений, так же как и репродуктивно ориентированный, не предполагает активного обсуждения интимных отношений между партнерами. Женское сексуальное удовольствие описывается как удовлетворенность романтической стороной интимной связи. В этом сценарии сохраняется гендерный разрыв между инициативой и ответственностью мужчин, с одной стороны, и пассивностью и подчиненностью женщин и сексуальном взаимодействии – с другой. Высокая поэтизированная риторика романтической любви, культивируемая в том числе и в классической литературе, маскирует двойной стандарт в сфере сексуальности: готовность женщины отказаться от сексуального удовольствия, самопожертвование ради любимого человека, который представлен как объект поклонения, обладающий властью над возлюбленной. Обратная ситуация также возможна: любовь-страсть, испытываемая мужчиной, может заставить его нарушить социальные условности, но такие случаи менее распространены в патриархатных обществах и описываются как трагические.

Коммуникативно-партнерский сценарий: секс как дружба

Дискурс о дружбе составляет основу повседневных позднесоветских дискурсов, он легитимирует внебрачную и нерепродуктивную сексуальность. Его распространенность связана со значи-

76

ПРАКТИКУМ

мостью социальных сетей, дружбы и неформального общения в повседневной жизни позднесоветского общества. Такое понимание сексуальных отношений воплощается в рассказах об интимности, вырастающей на основе дружбы, общения, совместных дел и интересов, общего стиля жизни. В позднесоветское время «тусовочная сексуальность» часто воспринималась как протест против официальных лицемерных регламентации. На сцене сексуальных взаимодействий действующими лицами являются друзья, близкие люди с общими интересами, принадлежащие к одному кругу.

Реконструкция сексуальности в глазах женщин – это реконструкция личностной и сексуальной коммуникации, вербализуемых опытов, когда сексуальность связана с процессом переговоров

иучетов интересов партнера. Партнер – это друг, человек своего круга, в его определении присутствует элемент иронии, он может быть «мальчиком», «человеком», «отцом ребенка», «кавалером», «героем-любовником». В мужской версии основания для вступления в отношения – это сексуальное влечение, стремление нравиться и доставлять удовольствие партнерше, которая принадлежит к той же дружеской компании. Ценностью являются эмоциональная привязанность, общие интересы, индивидуальные особенности партнера. Такие отношения характеризуют «открытость, способность к какой-то игре, полная искренность».

Достижительный сценарий: секс как средство производства гендерной идентичности

Впозднесоветских дискурсах женщинам и мужчинам приписываются разные сексуальные потребности. Различия в женской и мужской природе в официальном дискурсе легитимируются гендерно поляризованными предписаниями. На уровне повседневности сексуальность репрезентируется как выражение и как средство достижения «правильной» тендерной идентичности. Мужская сексуальность связана с реализацией влечения, «выражающего мужскую природу».

Итак, «настоящий мужчина» женат, он является квалифицированным сексуальным партнером, здоровым, сексуально потентным, гетеросексуальным, не склонным к перверсиям и имеющим многочисленные внебрачные связи. Он активен, материально обеспечен, исповедует «двойной стандарт» в интерпретации мужского

иженского поведения. Данная модель сходна с моделью нормативной маскулинности, описанной в социологических и феминистских

77

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

исследованиях. Нормативная тендерная идентичность воспроизводится в большинстве мужских сценариев этого периода. Как пишет И. Кон, «мужская сексуальность остается более экстенсивной, предметной, не связанной с эмоциональной близостью и переживаемой не как отношение, а как завоевание и достижение. Многие мужчины по-прежнему отождествляют маскулинность с сексуальностью, осмысливая последнюю главным образом количественно – размеры полового органа, сила эрекции, частота сношений и количество женщин. Почти каждый юный Вертер по-прежнему втайне завидует Дон Жуану. Многие юноши ассоциируют взрослость с началом сексуальной жизни, причем «мужественность» (вирильность) отождествляется с потенцией, а ее реализация – с агрессией и насилием».

Впозднесоветском поколении данный сценарий является широко распространенным: с одной стороны, распространены либеральные практики, с другой – уровень контрацептивной культуры

ивзаимной ответственности остается низким, и ответственность в основном возлагается на женщину.

Втаком сценарии женщина – это объект гетеросексуального желания, сексуальная востребованность является для нее чрезвычайно значимой, поднимает самооценку, служит самоутверждению.

Внебрачные связи: система оправдания

Впозднесоветский период моногамность супружеских отношений сохраняет нормативный характер. Однако в повседневности формируется другая норма, согласно которой при определенных обстоятельствах и при соблюдении определенных правил допускается нарушение супружеской верности. Уже в советское время было замечено, что «везде: в литературе, в кино, в театре, в нашей повседневной жизни – мы сталкиваемся с фактами внебрачной половой жизни». С. Голод приводит данные о наличии параллельных сексуальных практик у половины респондентов (у 37 % женщин и 62 % мужчин) в 1969 г. и у двух третей в 1989 г.

Стратегией совладания с внебрачными отношениями и встраивания их в брачный статус является сокрытие любовных связей. Успешное сокрытие не вносит существенных изменений в брачные отношения, и многие мужчины и женщины соединяют рутину брака с новизной и яркостью внебрачных связей. Страсть и ревность описываются как неконтролируемые и неуправляемые чувства, которым человеку приходится подчиняться. Их развитие имеет цикличный характер, и со временем они проходят. Многие мужчи-

78

ПРАКТИКУМ

ны и женщины утверждают, что внебрачные связи, особенно тайные, укрепляют брак.

Если внебрачные связи кратковременны и / или их наличие скрывается от супруга(и), они, как правило, не угрожают супружеским отношениям. По отношению к супружеским изменам двойной стандарт ослабевает, сокрытие внебрачных связей является правилом сохранения брака и для мужчин, и для женщин.

Ситуация неопределенности позволяет сохранять брачные отношения, в которых супружеский секс теряет значимость, однако ценность семьи остается высокой.

Итак, брачная измена признается функционально значимой в поддержании брака. Считается, что она позволяла реализовывать чувства, «естественные» потребности, давала возможность обрести новые знания и новое понимание себя, вписывая женственность / мужественность в дискурсы романтики и дружбы. Страсть, увлечения, приключения описываются российскими мужчинами и женщинами позднесоветского периода как запретные, опасные и привлекательные. Семья сохраняла свою высокую ценность, однако рутинизация сексуальных отношений в браке препятствовала «сексуальной индивидуализации», которая могла происходить за пределами брака. При этом измена угрожала браку, усиливая его хрупкость и неустойчивость. Внебрачные связи, в том числе скрываемые, постоянно создавали ситуации конфликтов, драматических переживаний, ревности.

Как видим, в сфере повседневной жизни, с одной стороны, воспроизводились официальные нормы, с другой – легитимировались нормы «теневые». Сексуальные отношения в основном воспринимаются супругами как «естественные», не требующие знаний и обсуждения (пронатально-брачный сценарий); натурализация половых различий приводит к оправданию мужской активности и женской пассивности (достижительный сценарий). Одновременно в повседневности при сохранении нормы моногамности получают распространение практики нарушения супружеской верности.

Вопросы для обсуждения

1.Гендерное поведение.

2.Модели гендерного поведения.

79

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Практические задания

1.Составьте сводную таблицу моделей гендерного поведения.

2.Подготовьте доклад для участия в круглом столе «Настоящий мужчина – настоящая женщина».

Литература

Основная: 1, 2. Дополнительная: 1–6. Интернет-ресурсы: 1–7.

13. ГЕНДЕРНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Цель – сформировать представления о гендерной социализации.

Знания и умения, приобретаемые в результате освоения темы (семинара), формируемые компетенции или их части:

–способность применять в научно-исследовательской, научно-аналитической деятельности методологию социологической теории и современные методы социологических исследований (ПК-1);

–владеть профессиональной научной терминологией (ПК-3).

Актуальность темы. Тема является структурным компонентом, необходимым для изучения всей дисциплины, поскольку современный социолог должен владеть знаниями об особенностях и механизмах гендерной социализации.

Теоретическая часть

В какой степени различия в поведении женщин и мужчин определяются полом, а в какой – гендером? Иными словами, насколько они являются результатом биологических различий? Ряд авторов считает, что за врожденные различия в поведении мужчин и женщин ответственны определенные стороны человеческой биологии – от гормонов до хромосом, генетики и размеров мозга. Эти различия, утверждают ученые, можно в той или иной форме наблюдать во всех культурах, откуда следует, что за характерные для большинства обществ гендерные различия ответственны естественные факторы. Например, исследователи обращают внимание на тот факт, что почти во всех культурах мужчины чаще женщин занимаются охотой и войной. Не указывает ли это на то, говорят такие ученые, что мужчины обладают имеющей биологические корни склонностью к агрессии, которая отсутствует у женщин?

80