Социология пола и гендерных отношений. Практикум

ПРАКТИКУМ

чем психологическими методами изменить «гендерную идентичность», то есть пол, который человек сам себе избрал.

Концепция пола и гендера произвела эффект разорвавшейся бомбы. Ведь долгое время половая принадлежность индивида казалась унитарной и однозначной. Однако в ХХ в. выяснилось, что пол – сложная многоуровневая система, элементы которой формируются разновременно, на разных стадиях индивидуального развития, онтогенеза. Отсюда – расчленение категории пола на ряд более дробных понятий:

–биологический пол – это совокупность анатомических, физиологических, биохимических и генетических характеристик, отличающих мужской организм от женского и применяемых (по отдельности или в комплексе) для идентификации и различения мужчины от женщины. Биологический пол – один из пяти компонентов человеческой сексуальности (наряду с сексуальной ориентацией, сексуальной идентичностью, гендерной идентичностью и социальной гендерной ролью);

–гражданский (паспортный) пол определяется на основании ге-

нитальной внешности новорожденного, в соответствии с которым ребенка воспитывают (пол воспитания). При этом действует сформулированный Джоном Мани «принцип Адама», или «принцип маскулинной дополнительности»: на всех уровнях половой дифференциации формирование самца / мужчины требует каких-то дополнительных усилий, без которых развитие автоматически идет по женскому типу;

– пол воспитания – это пол, в котором воспитывают ребенка в семье, включая выбор одежды, прически и игр, применение наказаний за неконформное сексуальное поведение. Ребенок с женскими половыми органами обычно воспитывается как девочка. Ребенок с мужскими половыми органами воспитывается как мальчик. Но не всегда. Известны случаи, когда родители или опекуны воспитывали ребенка по тем или иным причинам не в том поле, который был определён акушером и / или закреплен юридически в документах. Иногда это бывает связано с рано проявившейся транссексуальностью ребенка и готовностью родителей пойти навстречу желаниям и чувствам ребенка. Иногда же, наоборот, это бывает следствием сильного желания родителей иметь ребенка не того пола, который определен акушером и оформлен юридически в документах, и идеи о том, что ребенка можно воспитать в нужном и желаемом родителями поле, каков бы ни был его истинный пол. Пример: Оскар Уайльд.

31

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

«Гендер» служит своего рода маркировкой проблемной области, указывая на то, что речь идет о социальных и культурных коррелятах пола.

Что значит быть мужчиной? Что значит быть женщиной? Можно подумать, что быть мужчиной или женщиной связано в конечном счете с полом того физического тела, с которым мы родились. Однако, как и во многих других вопросах, представляющих интерес для социологии, природа мужского или женского начал не так легко поддается классификации. Например, некоторые уверены, что они родились в неправильных телах, и добиваются того, чтобы «поставить все на свое место», сменив свой пол хотя бы на часть жизни.

Люди не рождаются мужчинами или женщинами, а становятся ими, и в этом процессе важную роль играют социальные и культурные факторы. Впервые идея о необходимости различения биологического и социального понятий пола была выдвинута в работе Маргарет Мид «Пол и темперамент в трех примитивных обществах» (1935 г.). Ощущение человеком принадлежности к определенному социальному полу воспитывается всю жизнь, в течение которой он осваивает поведенческие нормативы, характеризующие их как мужчину и женщину. Хотя биологические различия действительно существуют, но не они являются решающими в конструировании мужской и женской природы. Мужчины и женщины обучаются в обществе естественному поведению и взглядам, ролям и деятельности. Такое поведение идентифицирует гендер и определяет гендерные роли.

Чтобы избавиться от ложных ассоциаций и преодолеть сведение социальных проблем к биологическим, в науку было введено понятие «гендер».

Социологические интерпретации гендерных различий и неравенств резко расходятся именно в вопросе о поле и гендере.

Гендер с социологической точки зрения – «социальное деление, часто основанное на анатомическом поле, но не обязательно совпадающее с ним... В социологическом дискурсе гендер должен применяться тогда, когда касается социально созданного деления на тех, кто относится к мужчинам, и тех, кто – к женщинам. В то время как „мужчина” и „женщина” являются терминами, зарезервированными за биологическими различиями между ними... „мужское” и „женское” относится к сформированным культурой чертам поведения и видам темперамента, считающимися социально соответ-

32

ПРАКТИКУМ

ствующими полам. Эти черты изучаются посредством сложного и продолжительного процесса социализации».

В феминизме «гендер» означает социально детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества. Одну из главных ролей в создании теории гендера сыграл именно феминизм. Борьба отдельных эмансипированных женщин за свои права вылилась в уродливые явления, главной особенностью которых стал отказ от продолжения рода или т. н. планирование семьи. Подобный эгоизм женщин не мог не привести к падению рождаемости, которое и произошло во всех странах, где феминизм в той или иной мере одержал победу.

По образному выражению американского антрополога Кэтрин Марч, пол относится к гендеру как свет к цвету. Пол и свет – естественные физические явления, допускающие объективное измерение. Гендер и цвет – исторические, культурно обусловленные категории, с помощью которых люди группируют определенные свойства, придавая им символическое значение.

Появление категории гендера повлекло за собой дальнейшие уточнения терминологии. Важнейшие из этих новаций – понятия гендерной идентичности и гендерной роли.

Маскулинность и феминность

Некоторым авторам кажется, что «маскулинность» и «феминность» вполне можно заменить русскими словами «мужественность» и «женственность». Однако русские слова «мужественность» и «мужественность» обозначают не просто совокупность специфически «мужских» (неважно, реальных или воображаемых) качеств, но и морально-психологическое свойство, одинаково желательное для обоих полов.

И. С. Кон пишет: «Тот факт, что за описаниями мужского и женского часто скрываются предписания и стереотипы массового сознания, создает большие трудности в изучении индивидуальных различий. Мы должны всегда помнить, что:

1)конкретные мужчины и женщины отличаются друг от друга по степени маскулинности и феминности; одинаково здоровые и социально благополучные люди могут быть более или менее маскулинными, феминными или андрогинными;

2)все „мужские” и „женские” свойства многогранны и многомерны. В „народной психологии” множество разнообразных физи-

33

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

ческих черт, биологических признаков, занятий, социальных ролей, интересов и черт личности объединяются в некое непротиворечивое единое целое, но на самом деле маскулинное телосложение вполне может сочетаться с феминными интересами или чувствами, причем многое зависит от ситуации и сферы деятельности – женщина может быть нежной в постели и агрессивной в бизнесе;

3)наши образы маскулинности и феминности и измеряющие их психологические тесты основываются не на строгих аналитических теориях, а на житейском здравом смысле и повседневном опыте: мы называем какие-то черты или свойства мужскими просто потому, что в доступном нам эмпирическом материале их чаще или сильнее проявляли мужчины. Происходящие на наших глазах изменения в социальном положении женщин и мужчин подорвали многие привычные стереотипы, побуждая рассматривать эти вариации уже не как патологические извращения (перверсии) или нежелательные отклонения (девиации) от подразумеваемой нормы, а как нормальные, естественные и даже необходимые;

4)за тем, что мы называем индивидуальными чертами, могут стоять как имманентно присущие данному индивиду, интраиндивидуальные, свойства, так и межличностные, интериндивидуальные, отношения. Новейшая психологическая литература не случайно старается «развести» понятия объективно существующих различий (difference) и проводимых людьми различений (distinction);

5)индивидуальные свойства, стереотипы массового сознания

исоциальные нормы, как и наши субъективные представления о реальном, желательном и должном, не совпадают и совпадать не могут. Существуют не только разные каноны маскулинности, но и разные парадигмы ее изучения, которые кажутся взаимоисключающими, а фактически дополняют друг друга».

Пониманию индивидуальной вариабельности и исторической изменчивости мужских и женских черт препятствует социаль- но-психологический феномен, который известный американский психолог Сандра Бем назвала гендерными линзами:

а) линза андроцентризма, склонность воспринимать мужской опыт и поведение в качестве универсальной и нейтральной нормы, по отношению к которой женщина выступает как некое отклонение или вариация (типа: мужчина – это человек, а женщина – лучший друг человека);

б) линза гендерной поляризации, восприятие всего мужского и женского как универсально разных и полярных начал;

34

ПРАКТИКУМ

в) линза биологического эссенциализма, которая логически обосновывает и узаконивает остальные линзы, представляя их естественными и неустранимыми последствиями полового диморфизма.

Маскулинность (мужественность) представляет собой комплекс характеристик поведения, возможностей и ожиданий, определяющих социальную практику той или иной группы, объединенной по признаку пола.

Феминность (женственность) – характеристики, связанные с женским полом, или характерные формы поведения, ожидаемые от женщины в данном обществе, или же «социально определенное выражение того, что рассматривается как позиции, внутренне присущие женщине». Традиционно предполагалось, что феминность биологически обусловлена, и ей приписывались такие черты, как пассивность, отзывчивость, мягкость, поглощенность материнством, заботливость, эмоциональность и т. п. Эти представления находились в соответствии с отнесенностью женщин к частной, а не к публичной сфере.

Данные многочисленных массовых опросов и иных социологических исследований в развитых странах Европы, Америки и Азии показывают, что ни единого мужского стиля жизни, ни единого канона маскулинности там ныне не существует. Несмотря на противоречивость своих ценностей и взглядов, современные мужчины во все большей степени ориентируются на принцип гендерного равенства. И, несмотря на то что для многих этот выбор вынужденный, а некоторые конкретные проблемы остаются спорными и решений не имеют, никакой ущербности своего социального статуса мужчины не ощущают, тем более что мужской статус все еще остается привилегированным.

Вопросы для обсуждения

1.Основные понятия социологии пола и гендерных отношений.

2.Социальное конструирование гендерного пространства.

3.Содержательное отличие понятий «пол» и «гендер».

4.Насколько обосновано с точки зрения современной биологии разделение людей только на два пола?

5.В чем заключаются отличия между биологической активностью мужского и женского организмов и социальным поведением мужчин и женщин?

35

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

6.Какие различия в психофизиологических характеристиках могут влиять на социальное поведение мужчин и женщин?

7.Какие психофизиологические характеристики подвержены влиянию социокультурных факторов?

Практические задания

1.Составьте логическую схему основных понятий социологии пола и гендерных отношений.

2.Составьте таблицу «Сравнительная характеристика психофизиологических особенностей мужчин и женщин».

Литература

Основная: 1, 2. Дополнительная: 1–6. Интернет-ресурсы: 1–7.

8. ГЕНДЕРНАЯ СИСТЕМА РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

Цель – представить особенности гендерных отношений в российском обществе.

Знания и умения, приобретаемые в результате освоения темы (семинара), формируемые компетенции или их части:

–способность применять в научно-исследовательской, научно-аналитической деятельности методологию социологической теории и современные методы социологических исследований (ПК-1);

–владеть профессиональной научной терминологией (ПК-3).

Актуальность темы. Тема является структурным компонентом, необходимым для изучения всей дисциплины, поскольку современный социолог должен владеть знаниями об особенностях гендерной системы в российском обществе.

Теоретическая часть

Гендерную систему советского общества можно назвать этакратической и патримониальной. Это означает, что повседневная жизнь советских людей, их жизненные стратегии обусловливались жестким государственным регулированием, которое определяло возможности действия как в публичной, так и в приватной сфере (этакратия – власть государства). Этакратическая система поддерживалась нормализующими и контролирующими механизмами

36

ПРАКТИКУМ

власти. Она воспроизводилась нормативными документами, идеологическими кампаниями, механизмами государственно организованного социального контроля, средствами массовой информации.

В работах российского социолога Игоря Кона предложена периодизация советского гендерного порядка на основе партийно-госу- дарственной политики в отношении сексуальности и женщин.

Первый этап датируется 1918 – началом 1930-х гг. И. Кон определяет его как период большевистского экспериментирования в сфере сексуальности и семейно-брачных отношений. В целом представляется, что большевистский период может быть представлен как гендерная политика решения женского вопроса посредством дефамилизации и политической мобилизации женщин. Это радикальный этап советской политики, целью которого было высвобождение женщины из патриархальной семьи и подчинение ее интересам советского государства.

Второй этап – 1930-е – середина 1950-х годов – описывается как тоталитарная андрогиния и экономическая мобилизация женщин. С конца 1920-х годов начинается традиционалистский откат в политике семейно-брачных отношений. Начало этого периода соответствует первым пятилетним планам индустриализации и коллективизации, а затем официальной декларации, согласно которой женский вопрос в Советском Союзе объявляется решенным. Символические границы данного периода –

1936 год (запрет абортов) и 1955 год (разрешение абортов). Отношение государства к абортам – важнейший показатель отношения к индивидуальному выбору женщины. Этот этап государственной мобилизации гендерного гражданства, который привел к стабилизации этакратического патримониального контракта «работающая мать».

Третий этап – середина 1950-х – конец 1980-х годов – приходится на период политической оттепели, начало которого датируется ХХ съездом КПСС, кампаниями массового жилищного строительства и новой постановкой женского вопроса, связанного с программой решения демографического кризиса в стране. Это этап политической либерализации и кризиса этакратического гендерного порядка. В это время общество ставит под сомнение официальные советские представления о мужественности и женственности, обсуждаются проблемы феминизации мужчин и маскулинизации советских женщин. Особое внимание уделяется проблемам мужского

37

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

здоровья и деструктивного поведения. Происходит ослабление государственного контроля над частной жизнью граждан вообще и контроля сексуальной жизни в частности.

Четвертый этап начинается в период политических и экономических реформ конца 1980-х годов, когда существенным образом меняется роль государства в регулировании социальных отношений вообще и гендерных в частности. Возникают и становятся допустимыми разнообразные гендерные роли. Гендерный порядок характеризуется плюрализмом ролей, индивидуализацией и сексуальными свободами, новыми возможностями для мужчин и женщин. С другой стороны, в России отчетливо проявляется дискриминация по признаку пола (прежде всего, женщин), распространяется традиционалистская идеология, во многих сферах усиливаются патриархатные тенденции и возникают барьеры для продвижения женщин, звучит лозунг возврата женщин к домашнему очагу.

В современном российском обществе признается, что женщины имеют равные с мужчинами права, они могут ориентироваться на различные роли, становиться профессионалами, домохозяйками, согласно своему выбору сочетать разные обязанности. Вместе с тем широко распространено мнение, что женщины обладают отличными от мужчин природно обусловленными склонностями и имеют особое предназначение, ограничивающее их карьерные профессиональные возможности. Женщины воспринимаются как особая категория граждан, нуждающихся в патерналистской социальной политике. В рамках этой идеологии подчеркивается, что у женщин есть гендерно обусловленная гражданская функция – демографическое воспроизводство нации. Воспитание детей и поддержка семьи декларируется как предмет государственного интереса и заботы. Утверждается, что в период социальных трансформаций женщина оказывается жертвой: поскольку государство не обеспечивает ее поддержкой, она не может более быть полноценной работающей матерью, то есть полноценной гражданкой. Необходима система целевых социальных прав, гарантируемых мужчинам и женщинам, призванным выполнять свой «общественный долг». Политика, связанная с решением демографических проблем, является ярким примером патерналистской поддержки женщины-матери – российской гражданки.

Особенность постсоветского периода заключается в дифференциации и множественности гендерных контрактов, социальных

38

ПРАКТИКУМ

ролей, образцов мужественности и женственности, среди которых выделяются несколько основных. Это контракты «работающей матери», «домашней хозяйки», «сексуализированной женственности».

Вопросы для обсуждения

1.Особенности гендерной системы российского общества.

2.Этапы развития гендерной системы российского общества.

3.Гендерная архаизация в современном российском обществе.

Практические задания

Составьте сводную схему этапов развития гендерной системы российского общества.

Литература

Основная: 1, 2. Дополнительная: 1–6. Интернет-ресурсы: 1–7.

9. ГЕНДЕРНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

Цель – рассмотреть представленность гендерной проблематики в классических социологических концепциях.

Знания и умения, приобретаемые в результате освоения темы (семинара), формируемые компетенции или их части:

–способность применять в научно-исследовательской, научно-аналитической деятельности методологию социологической теории и современные методы социологических исследований (ПК-1);

–владеть профессиональной научной терминологией (ПК-3).

Актуальность темы. Тема является структурным компонентом, необходимым для изучения всей дисциплины, поскольку современный социолог должен владеть знаниями об особенностях гендерной проблематики в социологической науке.

Теоретическая часть

Классическая социологическая теория начала складываться во второй половине XIX в. на фоне развертывания капиталистической индустриализации и революционного подъема в Европе. Одновременно с этими процессами чрезвычайно расширилась экспансия

39

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

государственной бюрократии, что привело к усилению регулирования государством не только публичной, но в известной мере и приватной сферы.

В 1792 г. Мэри Уоллстонкрафт опубликовала книгу «В защиту прав женщин», где старалась доказать, что недостатки и слабости женского пола – исключительно последствия неправильного воспитания и ложного общественного положения женщин. Она указывала на необходимость экономической независимости женщин

ипризнания за ними тех же общественных и политических прав, какими пользуются мужчины. «Божественные права, данные мужу, так же как и магическая сила обручального кольца, могут быть опровергнуты в наш просвещенный век безо всяких на то опасений», – писала она. Во имя нравственной чистоты она предлагала воспитывать мальчиков и девочек совместно в общественных школах. Этот год считается датой рождения современного европейского феминизма. Книга явилась непосредственной реакцией на Великую французскую революцию и ее идеологию. Автор полемизировала с Руссо, высказавшим ряд идей о надлежащем воспитании женщин, соответствующем их природе (посвящение себя семье и моральному воспитанию детей – до этого роль матери именно в моральном воспитании не признавалась). Зарождение феминизма произошло не на культурной / интеллектуальной периферии, а в центре обмена идеями. Викторианская идеология предполагала поляризацию мужской и женской социальных ролей. Большинство социальных теоретиков считали это разделение священным и незыблемым, полагая самореализацию женщин возможной лишь в рамках приватного, домашнего мира. Достаточно часто социологические теории или игнорировали женщин вообще, или отводили им второстепенные роли. Однако влияние описанного социального контекста на отдельных авторов было достаточно сложным и противоречивым. Никогда социальная теория не придерживалась единой трактовки «женского вопроса». На его интерпретацию влияли и изменения в отношениях мужчин и женщин, принадлежащих к разным классам,

иполовое разделение труда при капитализме, и влияние европейских революций на положение женщин.

Так, например, борьба суфражисток и дискуссии о «природе женщины» повлияли на взгляды Джона Стюарта Милля, выступившего за предоставление женщинам среднего класса доступа к образованию и профессиональной деятельности. Герберт Спенсер,

40