Социология пола и гендерных отношений. Практикум

ПРАКТИКУМ

Сегодня разделение рабочей силы по половому признаку является функциональным анахронизмом, поскольку биологические обоснования приписывания определенных видов деятельности только мужчинам или только женщинам во многом размыты. Однако за этими обоснованиями стоят столетия социальных обычаев и традиций, которые все еще продолжают влиять на наши гендерные идеологии в смысле того, чтό положено делать одному полу и не положено другому. Разделение труда по половому признаку стало частью нашей культуры, но не физиологии человека.

Для большинства населения в докапиталистических обществах (так же как и сейчас в странах третьего мира) производство и домашнее хозяйство были неразделимы, и в нем принимали участие все члены семьи (хотя разделение труда между ними также существовало). Это относилось и к аграрному, и к ремесленному производству. Женщины были полностью исключены из сферы политики и многих других, но в хозяйстве они играли важную экономическую роль.

Однако ситуация стала меняться, когда производство отделилось от дома и переместилось на специальные фабрики с частичной механизацией труда. Единицей найма стала уже не семья, а конкретный человек. Тогда и произошло разделение сферы «работы» и сферы «дома», причем последняя стала восприниматься как «место для женщины».

Капиталистическая индустриализация изначально не предполагала, что «мужчины уйдут на работу, а женщины останутся дома». На заре индустриализации женщины очень активно в ней участвовали и составляли значительную часть наемных рабочих. При этом участие женщин в труде, приносящем деньги, не было принципиально новым феноменом – они всегда участвовали в производстве продукции на обмен, будь то сельскохозяйственное производство или домашнее ремесло. Новым было то, что теперь они начали работать самостоятельно, не под контролем своих мужей и отцов.

У последних это вызывало протест по трем главным причинам:

1)женщины составляли им конкуренцию на рынке труда, будучи к тому же более дешевой и управляемой рабочей силой (из-за своего в целом более низкого социального статуса);

2)поскольку женщины работали и обеспечивали себя сами, было возможно платить мужчинам более низкую зарплату, т. е. для их воспроизводства требовалась меньшая сумма;

3)занятые на работе вне дома, они меньше времени уделяли до-

машним обязанностям.

11

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Поэтому первые профсоюзы не принимали в свои ряды женщин. Одним из их требований была «защита труда женщин и подростков» – требование по форме гуманное, но на самом деле имевшее двойственный характер. Действительно, законодательно ограничивались наиболее жестокие формы эксплуатации женщин и детей, но в то же время это был запрет для женщин заниматься определенными видами деятельности, как правило, лучше оплачиваемыми (т. е. вопрос, работать на них или не работать, под видом заботы выводился из-под компетенции самих женщин).

Большую роль в создании представлений о том, что «место женщины – дома», сыграли представители среднего класса. В общественном сознании с помощью печати и других социальных институтов распространялись идеи о том, что экономическая самостоятельность замужней работающей женщины подрывает семью, что дети работающих женщин заброшены, что многие виды работ вредят здоровью женщин.

Врезультате женщины были не то чтобы полностью вытеснены с рынка труда, но сосредоточились лишь в определенных его сегментах: домашняя прислуга, присмотр за детьми, производство пищи, некоторые отрасли индустриального производства (в основном легкая промышленность).

На все высококвалифицированные и высокооплачиваемые рабочие места женщины практически не допускались, и если значительная часть женщин проникала в ту или иную отрасль промышленности, это означало, что она находится в упадке.

Вначале же индустриализации большинство работающих женщин долгое время были незамужними, если они вступали в брак, то оставляли работу.

Разделение всей общественной жизни на публичную и приватную сферу – одна из важнейших особенностей классического капитализма. Под публичной сферой традиционно понимается сфера политики, экономики и некоторые области гражданского общества согласно таким принципам, как доступность для всех, общность для всех и представление общего интереса. К частной сфере относятся наиболее глубинные убеждения относительно культуры, религии, эстетики, образа жизни, проблемы семейных и гендерных отношений. Цель частной сферы, включающей в себя семью, заключается в обеспечении условий, необходимых для существования публичной сферы. Частная сфера, несмотря на выполняемую ей служебную

12

ПРАКТИКУМ

функцию, одновременно видится как необходимая и предшествующая публичной сфере; а отношения между двумя сферами представляются как неразрывные.

В социалистических странах разделение на публичное и приватное полностью не было осуществлено. Соответственно, «женская сфера» в нашей стране располагается где-то между публичным и частным. Поэтому если на Западе главной целью женского движения «второй волны» было перераспределение гендерных ролей, в России это требование не было актуальным: речь, скорее, может идти не о «выравнивании ролей», а их новом наполнении.

Вопросы для обсуждения

1.В каких сферах общество ожидает от мужчин и женщин разного поведения?

2.Гендерная структура занятости.

3.Гендерная профессиональная сегрегация на рынке труда.

4.Дискриминация по полу в сфере занятости.

5.Распределение труда в домохозяйстве.

Практические задания

1.Подберите примеры, иллюстрирующие гендерную профессиональную сегрегацию на рынке труда.

2.Если существуют действительно «мужские» и «женские» профессии, приведите их примеры.

Литература

Основная: 1, 2. Дополнительная: 1–6. Интернет-ресурсы: 1–7

13

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

3. ФАКТОРЫ АКТУАЛИЗАЦИИ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Цель – проанализировать основные факторы, оказавшие влияние на процессы трансформации гендерных отношений.

Знания и умения, приобретаемые в результате освоения темы (семинара), формируемые компетенции или их части:

–способность применять в научно-исследовательской, научно-аналитической деятельности методологию социологической теории и современные методы социологических исследований (ПК-1);

–владение профессиональной научной терминологией (ПК-3). Актуальность темы. Тема является структурным компонентом, необходимым

для изучения всей дисциплины, поскольку современный социолог должен владеть знаниями о причинах появления гендерологии.

Теоретическая часть

Проблемы гендерной социологии укладываются в три макросоциальных процесса: сексуальную, гендерную и семейную революции. Именно эти эпохальные процессы породили основные тенденции развития гендерных отношений, проявляющихся в сфере трудовой деятельности, власти, образовании, семейных отношениях, сексуальном поведении.

Сексуальная революция второй половины XX века была прежде всего женской революцией. Идея равенства прав и обязанностей полов в постели – плоть от плоти общего принципа социального равенства.

Сравнительно-исторический анализ динамики сексуального поведения, установок и ценностей за последние полстолетия показывает повсеместное резкое сокращение поведенческих и мотивационных различий между мужчинами и женщинами в возрасте сексуального дебюта, числе сексуальных партнеров, проявлении сексуальной инициативы, отношении к эротике и т. д.

В настоящее время ученые констатируют отделение сексуального поведения от репродуктивного, направленного на рождение детей. Этот процесс начался давно. Чтобы понять разницу между сексуальным и репродуктивным поведением, человеку достаточно сопоставить, сколько детей он сознательно (а не потому что «так получилось») зачал и произвел на свет, с тем, сколько раз на протяжении жизни и для чего он осуществлял те или иные сексуальные

14

ПРАКТИКУМ

действия. Но поскольку репродуктивные аспекты сексуальности социально наиболее важны, они всегда и везде подвергались более тщательному и строгому социальному контролю и регулированию. Нерепродуктивным аспектам сексуальности культура уделяла значительно меньше внимания, а в некоторых культурах, связанных с отрицательным отношением к сексу, их и вовсе считали ненормальными и «противоестественными». Лишь сравнительно недавно общественное сознание, да и то далеко не везде, приняло тот факт, что сексуальность сама по себе не обязательно направлена на деторождение, не нуждается в оправдании и является самоценной.

Изменения человеческой сексуальности. Существует несколько общих тенденций, которые, хотя и в разной степени, характерны для всех индустриально развитых стран:

–более раннее сексуальное созревание и пробуждение эротических чувств у подростков;

–более раннее начало сексуальной жизни. По типу сексуального поведения сегодняшние молодые люди опережают своих сверстников из прежних поколений на 3–4 года;

–социальное и моральное принятие добрачной сексуальности и сожительства; иначе быть не может, если половое созревание происходит раньше, а возраст вступления в брак в индустриально развитых странах повышается;

–ослабление «двойного стандарта» сексуального поведения (под «двойным стандартом» понимается ситуация, когда то, что считается нормальным и естественным для мужчин, не считается приемлемым для женщин);

–признание сексуальной удовлетворенности одним из важных факторов удовлетворенности браком и его прочности;

–признание важности сексуального удовольствия для женщин, которых традиционная «викторианская» мораль считала вообще асексуальными. Исследования показывают, что современные женщины получают от сексуальной жизни значительно больше удовольствия, чем женщины прошлых поколений;

–сужение сферы запретного в культуре и рост общественного интереса к эротике;

–рост терпимости по отношению к необычным и даже девиантным формам сексуальности, особенно гомосексуальности;

–увеличение разрыва между поколениями в сексуальных установках, ценностях и поведении – многое из того, что было абсолют-

15

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

но неприемлемо для родителей, дети считают нормальным и естественным.

Гендерная революция – продолжение и трансформация революции сексуальной, только теперь «борьба полов» с индивидуального уровня (в семье и постели) переходит на уровень макросоциальный, где мужчины и женщины конкурируют в широком спектре общественных отношений.

В сфере трудовой деятельности происходит постепенное разрушение традиционной системы гендерного разделения труда, ослабление дихотомизации и поляризации мужских и женских со- циально-производственных ролей, занятий и сфер деятельности. Женщины сравниваются с мужчинами и даже опережают их по уровню образования, от которого во многом зависит профессиональная карьера и социальные возможности.

Мужчины утрачивают монополию на политическую власть. В том же направлении гендерного равенства, хотя с большим хронологическим отставанием и множеством этнокультурных вариаций, развиваются брачно-семейные отношения. Существенно изменился и характер социализации детей. Всеобщее школьное обучение и совместное обучение по общим программам подрывает гендерную сегрегацию и делает привычные представления о гендерных различиях способностей и интересов проблематичными.

При этом ломка исторического гендерного порядка порождает многочисленные социальные и психологические проблемы, причем мужчины и женщины испытывают давление в противоположных направлениях. Вовлеченные в общественное производство и политику женщины вынуждены развивать необходимые для конкурентной борьбы «мужские» качества (настойчивость, энергичность, силу воли), а мужчины, которые уже не могут опираться главным образом на власть и силу, – вырабатывать традиционные «женские» качества (способность к компромиссу, эмпатию, умение ставить себя на место другого).

Семейная революция. Социологи говорят о настоящей «семейной революции», которая изменяет общество еще сильнее, чем сексуальная революция 1960–70-х гг. Выяснилось, что более молодые мужчины и женщины вступают в брак реже и позже, чем это происходило раньше, а их браки чаще распадаются. Наряду с браком появились различные формы небрачных союзов. Из-за частого распада семей все больше детей воспитываются без участия одного

16

ПРАКТИКУМ

из родителей. Брак утратил монополию на оправдание сексуальности и легитимацию партнерских и семейных отношений. Имеет место переход от брака к сожительству. Сегодня «парой» фактически признается любой союз, где двое людей говорят, что они образуют единое целое, независимо от семейного статуса и пола партнеров, а «семьей» считается любая пара, имеющая детей, независимо от того, зарегистрированы ли их отношения и воспитываются ли дети в одном или двух домохозяйствах. Это распространяется и на однополые семьи. В первом десятилетии нынешнего века однополые браки полностью узаконили 13 стран (Нидерланды, Бельгия, Испания, ЮАР, Канада, Норвегия, Швеция, Португалия, Исландия, Аргентина и Мексика, Франция, Украина), во многих других странах, чтобы избежать конфессиональных конфликтов, их легитимируют под другими названиями, типа «гражданских партнерств». Никаких сомнений относительно будущего этот тренд не оставляет.

Вопросы для обсуждения

1.Сексуальная революция как фактор актуализации гендерных проблем.

2.Гендерная революция.

3.Семейная революция.

Практические задания

Подберите примеры, иллюстрирующие причины актуализации гендерных проблем в современном мире.

Литература

Основная: 1, 2. Дополнительная: 1–6. Интернет-ресурсы: 1–7.

17

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

4. ГЕНДЕРНЫЕ СИСТЕМЫ

Цель – охарактеризовать основные гендерные системы, в которых воспроизводятся социально организованные отношения между полами.

Знания и умения, приобретаемые в результате освоения темы (семинара), формируемые компетенции или их части:

–способность применять в научно-исследовательской, научно-аналитической деятельности методологию социологической теории и современные методы социологических исследований (ПК-1);

–владение профессиональной научной терминологией (ПК-3). Актуальность темы. Тема является структурным компонентом, необходимым

для изучения всей дисциплины, поскольку современный социолог должен владеть знаниями о структуре гендерной системы.

Теоретическая часть

С 1970-х годов XX века феминистские исследователи на Западе используют понятие «поло-гендерная система». Впервые термин «поло-гендерная система» использован американской феминист- кой-антропологом Гейл Рубин в статье «Обмен (торговля) женщинами» (1974). Гендерные системы являются устойчивыми, их реконструкция позволяет понять, как воспроизводятся социально организованные отношения между полами. Употребление этого термина отсылает нас к традициям структурного функционализма и привлекает внимание к изучению социальных институтов.

Гендерная система – это институты, поведение и социальные взаимодействия, которые предписываются в соответствии с полом. Она включает три взаимосвязанных компонента:

1)социальную конструкцию гендерных категорий на основе биологического пола;

2)половое разделение труда, в соответствии с которым мужчинам и женщинам приписываются разные задачи;

3)социальную регуляцию сексуальности, позитивно оценивающую одни формы сексуальности и негативно – другие.

Патриархат является типичной гендерной системой.

Патриарх – это отец и правитель в семье или племени, или, метафорически, глава церкви. В буквальном смысле патриархат – это право отца. Первоначально термин использовался антропологами

иисториками. В начале XVII в. английский писатель Р. Филмер использовал модель патриархальной семьи как основу для описания

18

ПРАКТИКУМ

своих воззрений на государственное управление, при котором государь управляет страной так же, как мужчины в семьях управляют своими женами и детьми. Английский философ Дж. Локк отверг параллель между государством и семьей, но не легитимность мужской власти в семье. Феминистки предложили понимание патриархата как особой системы контроля над производительными и репродуктивными способностями женщин (а также детей). Понятие патриархата анализируется посредством выявления исторических, социально-экономических и социокультурных форм и типов мужского доминирования, подчиненности (субординации) женщин, гендерного распределения власти и гендерно обусловленного насилия. С точки зрения права патриархат интерпретируется как гендерная дискриминация.

На институциональном уровне патриархат как система мужского доминирования воспроизводится посредством государства, семьи, разделения труда, религии, системы образования и других социальных институтов. На дискурсивном уровне патриархат выражается в том, что мужская точка зрения оказывается доминирующей в социальном и гуманитарном знании, в культуре в целом, а женский взгляд и опыт оттеснены в «культурное зазеркалье». Для патриархатной мысли характерен принцип бинарной оппозиции: разум – эмоции, душа – тело, субъект – объект и т. д., причем внутри этих пар понятий выстраивается иерархия с главенством (доминированием) первой категории. Этот дискурс конституирует определенный тип сознания, культуры, идеологии, содействующий дискриминации женщин. На уровне межличностных отношений патриархат выражается в том, что мужское общество контролируют тело и репродуктивные способности женщин через запрет контрацепции и другими методами.

Что касается матриархата как гендерной системы, то Я. Баховен в работе «Теория материнского права» выдвигает следующие положения:

–у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения, которые он обозначил термином «гетеризм»;

–такие отношения исключают всякую возможность достоверно установить отца, и поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии – согласно материнскому праву (так первоначально это и было у всех народов древности);

–вследствие этого женщины как матери, как единственные до-

стоверно известные родители молодого поколения пользовались

19

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА И ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

высокой степенью уважения и почета, доходившей до полного господства женщин (гинекократии);

– переход к единобрачию, при котором женщина принадлежала исключительно одному мужчине, таил в себе нарушение древнейшей религиозной заповеди (то есть фактически нарушение исконного права остальных мужчин на эту женщину), нарушение, которое требовало искупления или допускалось при условии выкупа, состоявшего в том, что женщина в течение определенного времени должна была отдаваться посторонним.

Эти выводы сделаны на материалах изучения древних обществ, в которых существовала матрилинейная классификация родства, т. е. счет велся по материнской линии (всегда известно – кто мать,

ине всегда – кто отец). Власть же в первобытных общинах оставалась мужской. В первобытной периферии Земли мы до сих пор наблюдаем значительную роль женщин в родовых общинах. Все это позволяет сделать вывод: матриархат – это миф.

Тем не менее эпоха доминирования мужчин подходит к концу. Представители сильного пола просто не смогли приспособиться к современной жизни, к постиндустриальной экономике, которая требует более традиционных и женских навыков (общительности, социального интеллекта, умения сочувствовать, договариваться

ипроявлять гибкость) и поэтому уступят свое место женщинам, утверждает автор статьи «Крах мужчин», американская журналистка Хана Розин.

Как отмечает Розин, мужчины доминировали 40 тыс. лет, а взлет женщин начался лишь 30–40 назад. Однако статистика свидетельствует, что уже более половины работающих – женщины.

Не исключено, впрочем, что мужчины решили сами отказаться от доминирующей роли. Несколько лет назад социологи выяснили, что борьба женщин за свои права привела к тому, что многие мужчины решили переложить на слабый пол свои обязанности. В настоящее время, по словам ученых, можно говорить о стремлении уже мужчин, а не женщин к равенству. Феминизм, заявили социологи, сходит на нет, а вот борьба мужчин за свои права, напротив, набирает обороты.

Гендерная система является относительно устойчивой и воспроизводится механизмами первичной и вторичной социализации

инормативными системами общества. Так, например, для «классического капитализма» первой половины XX века публичная сфе-

20