Методика преподавания философии в вузах. Практикум
.pdf
3. Традиции преподавания философии в России
Цель: формирование готовности к преподавательской деятельности по основным образовательным программам высшего образования
Знания и умения, приобретаемые обучающимися в результате освоения темы (семинара), формируемые компетенции или их части.
В результате освоения тема обучающиеся приобретают:
–знания отечественных традиций преподавания философии;
–умения использовать знания отечественных традиций преподавания философии;
–владение знаниями отечественных традиций преподавания философии.
Актуальность темы связана с необходимостью овладения знаниями отечественных традиций преподавания философии
План
1.Становление философского образования в России.
2.Становление и развитие советской системы академического преподавания философии в 20-60-е годы.
3.Проблемы преподавания философии в постсоветский пе-
риод.
Теоретическая часть
Первыми русскими школами, включившими в свои программы философию, были нерегулярная Ртищевская школа, основанная в Москве в 1648 г. по инициативе Ф. М. Ртищева, а также открытая в Москве в 1665 г. и просуществовавшая 2 года школа Симеона Полоцкого. Теоретически и методически философское образование в этих школах определялось традициями украинских школ, программы которых в свою очередь создавались по латино-польским образцам, в соответствии с которыми философия занимала центральное положение в учебном процессе. Предметам философского цикла предшествовали грамматика, пиитика и риторика. В идеале завершать этот цикл должно было богословие. Философия же преподавалась в курсах логики, физики и метафизики. Последовательность курсов определялась исторически понимаемой субординацией соответствующих наук.
Систематическое философское образование началось в Московском Эллино-греческом училище – первом русском учебном
ПРАКТИКУМ
21
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ
22
заведении высшего типа, открытом в 1687 г. (переименованном в 1775 г. в Славяно-греко-латинскую академию). Во главе училища были поставлены приглашенные из Константинополя выпускники Падуанского университета братья Софроний и Иоанникий Лихуды.
Существенным фактором развития философского образования в XVIII в. явилась начатая Духовным регламентом (1721 г.) специализация духовного образования, которая привела к конфессиональному обособлению философских курсов православных школ. В рамках данной тенденции в XVIII в. произошло становление духовно-академической философии, достигшей своего высшего развития в конце XIX в. и во многом определившей расцвет русской религиозной философии начала XX в.
Университетское философское образование началось в Московском университете, открытом в 1755 г. Здесь имелся философский факультет, в программе которого были курсы логики, метафизики, этики и истории философии. Программа факультета соответствовала немецким университетским программам.
В 1817 г. в России начался первый кризис философского образования, вызванный особенностями политической ситуации в стране. В университетах и гимназиях сокращались философские курсы, что официально мотивировалось бесполезностью и даже опасностью философии для интеллектуального развития учащихся. Кризис завершился в 1835 г. принятием нового университетского устава. В университетах были открыты философские факультеты, каждый из которых имел два отделения – историко-филологическое, где читались собственно философские курсы, и физико-математическое. Кроме того, занятия по логике и психологии стали обязательными для всех факультетов, кроме медицинского.
Второй кризис философского образования, связанный с событиями 1848 г. в Европе, начался в 1850 г., когда были закрыты все университетские философские кафедры, а преподавание философии, порученное лицам духовного звания, было ограничено логикой и психологией.
60–70-е гг. XIX в. для светского философского образования стали временем выхода из кризиса. В соответствии с университетским уставом 1863 г. преподавание философии поручалось новым историко-филологическим факультетам, которые должны были иметь кафедры логики, психологии и истории философии.
С принятия университетского устава 1884 г. начался период нового подъема философского образования в России, длившийся до 1917 г. Однако две кампании по дискредитации универ-
ситетского философского образования на протяжении XIX в. не прошли для этого образования бесследно.
Сложившаяся в России к началу XX в. система философского образования какое-то время функционировала и после октябрьских событий 1917 г. Продолжали чтение лекций в Московском университете Л. Лопатин, Г. Челпанов, И. Ильин, Г. Шпет, в 1920–1922 гг. читал лекции Н. Бердяев. В Петербургском университете преподавали философию И. Лапшин, Н. Лосский и др. Лекции по философии читались и в организованной Н.Бердяевым в 1919 г. Вольной академии духовной культуры, в Казанском и др. университетах страны. Советское правительство поставило задачу перевести преподавание всех общественных дисциплин на марксистскую основу. В целях подготовки марксистски образованных кадров в 1918 г. была создана Социалистическая академия общественных наук (с 1924 г. переименованная в Коммунистическую академию при ЦИК
СССР), в 1919 - Коммунистический университет им. Я. М. Свердлова, послуживший базой для организации целой сети коммунистических университетов в стране. С 1921 г. при Социалистической академии были организованы курсы марксизма, на которых читались лекции и по марксистской философии. Однако эти учреждения готовили кадры главным образом для партийной, государственной и хозяйственной работы, философия, т. е. диалектический и исторический материализм, занимала в системе обучения довольно скромное место. В 1921 г. для более основательной подготовки преподавателей общественных наук был открыт Институт красной профессуры, в котором было и философское отделение, в 1930 г. ставшее самостоятельным Институтом красной профессуры философии и естествознания.
В ходе гражданской войны многие преподаватели философии эмигрировали, а в 1922-м были высланы и многие из оставшихся. В университетах были открыты факультеты общественных наук (ФОНы), где курс философии не предусматривался. Лишь во 2-й половине 20-х гг. в Московском университете была введена специальность «философия» и начата подготовка специалистов в области диалектического и исторического материализма и атеизма.
В созданном в 1931 г. московском Институте истории, фи- |
ПРАКТИКУМ |
лософии и литературы (ИФЛИ) читались лекции и по эстети- |
|
ке, этике, а также по истории философии. После VII конгресса |
|
Коммунистического интернационала в 1935 г., подчеркнувшего |
|
необходимость для борьбы с фашизмом опираться на все цен- |
|
ное и прогрессивное в культурном наследии народов, в пре- |
|
подавании философии появилась новая дисциплина – история |
23 |
|
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ
24
русской философии. По существу, вся отечественная философская мысль была сведена к материалистическим учениям.
Ссередины 50-х гг. в философском образовании все больший объем стало занимать знакомство с современной западной философией, которая преподносилась в сугубо критическом плане, но тем не менее с изложением основных концепций. Значительно обогатилось и преподавание логики.
Сконца 50-х гг. преподавание философии было введено во всех вузах страны, что потребовало расширения подготовки специалистов в области философских наук. Объем философских знаний, передаваемых студентам, непрерывно расширялся.
В 90-е годы ХХ века преподавательская деятельность была освобождена от ограничений, накладываемых ранее официальной идеологией. Однако новая эпоха принесла и новые трудности. Некоторые из них были связаны с тенденцией к отождествлению отечественной философии с советской идеологией и, соответственно, с восприятием философов как пропагандистов потерпевшей историческое поражение социально-политиче- ской доктрины. Особенно сильно эта тенденция проявлялась в начале 90-х годов. Давало о себе знать и характерное для части приверженцев научной «конкретики» предубеждение в отношении философии вообще как сферы абстрактных (и якобы бесполезных) понятий и спекулятивных рассуждений. Философия во многом разделяет судьбу других общеобразовательных дисциплин: сокращение количества академических часов, отводимых на их изучение, нередко представляется как способ решения проблем подготовки студентов и аспирантов по профильным специальностям. Серьезные затруднения связаны с общей экономической ситуацией в стране, недостаточным финансированием науки и образования.
Вместе с тем, в этот период проделана колоссальная работа, результатом которой стало наполнение новым содержанием общего курса философии, разнообразие специальных курсов, читаемых студентам разных факультетов, новые формы стимулирования студенческого творчества, современная тематика научных исследований, проводимых на высоком теоретическом уровне. Более активно, чем ранее, используются достижения мировой философской мысли, широко привлекаются материалы по истории философии – как зарубежной (западной и отчасти восточной), так и российской. Научные исследования ориентируются на осмысление социальных и интеллектуальных изменений, происходящих в стране, на определение рациональных путей развития человека и общества.
В сегодняшнем преподавании философии возникло несколько интересных проблем. Первое и очень важное, на что следует обратить внимание – это необходимость органического единства уважения (если возможно, и любви) к своему предмету и студенту. Следующая актуальная задача, ценная для преподавателей философии в вузах, касается проблемы соединения философского творчества с системной, единообразной и в рамках учебной программы передачей студенту философского знания. С одной стороны, признавая нормой плюрализм различных взглядов в философии, необходимо помнить, что студенту надо сдавать экзамен согласно учебной программе. Третья проблема – это обеспечение качества преподавания философии при сокращении аудиторных часов.
Данное практическое занятие предполагает защиту исследовательских проектов.
Темы исследовательских проектов
1.Зарождение академического преподавания философии в России в XV–XVI вв.
2.Формирование системы высшего образования европейского образца в России после реформ Петра I. Первые профессора и учебники философии.
3.Место философии в системе российской высшей школы в XVIII–XIX вв. Отношение властей и общества к преподаванию философии.
4.Реформа высшей школы в России после революции 1917 г. Становление и развитие советской системы академического преподавания философии в 20–60-е гг.
5.Особенности преподавания философии в СССР. Достижения, недостатки и трудности преподавания философии в советский период.
6.Университетская философия в России и преподавание философии. XX век: идеологизация и деидеологизация философского образования.
7.Преподавание философии и традиции отечественной высшей гуманитарной школы.
8.Э. В. Ильенков о философском просвещении молодёжи.
9.М. К. Мамардашвили о преподавании философии как «преодолении мыслительной неграмотности».
10.Проблемы преподавания философии в пространстве современного профессионального дискурса. Современные тенденции развития преподавания философии в России и за рубежом.
ПРАКТИКУМ
25
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ
26
Методика написания и требования к оформлению исследовательского проекта
Исследовательский проект – частично регламентированное задание, имеющее нестандартное решение и позволяющее диагностировать уровень сформированности аналитических, исследовательских навыков, навыков практического и творческого мышления.
Исследовательский проект – вид научной работы, в которой выявляются его знания и умения применять их на практике для решения поставленных задач.
Тема проекта должна быть актуальной, в постановке проблемы необходимы наличие авторской позиции, самостоятельность суждений. Основные понятия проблемы должны быть полностью раскрыты. Необходимо обобщать, сопоставлять различные точки зрения по рассматриваемому вопросу, аргументировать основные положения и выводы. Необходимо привлекать новейшие работы по проблеме (журнальные публикации, материалы сборников научных трудов и т.д.).
Исследовательский проект состоит из титульного листа, оглавления, введения, основной части, разбитой на главы, заключения и списка используемой литературы. Каждый раздел должен начинаться с нового листа и иметь заглавие. Текст работы обычно печатают шрифтом Times New Roman, размером 12 или 14, с полуторным интервалом и выравниванием по ширине листа. Заголовки набираются жирным шрифтом, центрируются и размещаются через 3 интервала от текста.
Выполнение проектов предусматривает подготовку студентами выступлений с использованием электронной презентации.
Структура презентации включает в себя: 1-й слайд: название выступления, автор; 2-й слайд: актуальность темы выступления;
3-й, 4-й, 5-й слайды: основные идеи выступления; 6-й, 7-й, 8-й слайды: конкретные примеры, интересные
факты; 9-й, 10-й слайды: обобщение и выводы.
Вопросы и задания
1.Каковы исторические традиции преподавании философии в России в дореволюционный период?
2.Рассмотрите этапы зарождения академического преподавания философии в России в XV–XVI вв. Как происходило формирование системы высшего образования европейского образца в России после реформ Петра I?
3. Охарактеризуйте систему дисциплин философского образования в России в дореволюционный период.
4. Какое отношение к преподаванию философии сложилось со стороны общества и властей в XVIII–XIX вв.?
5. Какие социальные и культурные события послужили причиной кризиса философского образования в России в XIX веке? В чем он выражался?
6. Какое значение и последствия имел разгром философского просвещения в университетах в России в XIX веке для судьбы русской философии?
7. Какую роль сыграли философские кружки и общества для распространения философии в России?
8. Каковы особенности преподавания философии в СССР? 9. Какова роль марксизма и советского правительства в организации преподавания философии в послереволюционной
России?
10. Проанализируйте достоинства и недостатки преподавания философии в СССР?
11. Назовите основные тенденции современного преподавания философии в университете.
12. Какие проблемы возникли в преподавании философии в постсоветский период?
13. Прокомментируйте высказывание Н. Бердяева: «Русское интеллигентное общество или совсем презирает философию и отказывается хоть что-нибудь в ней знать, или увлекается разными европейскими философскими учениями, поклоняется учениям модным и новейшим. Много у нас было кумиров: то материалисты, то Конт, то Спенсер, то неокантианцы, то Авенариус. О существовании русской философии почти не подозревают, первостепенного русского философа у нас меньше знают, чем третьестепенного немца. Русская интеллигенция не чтит своей национальной мысли и слишком привыкла пасовать перед последними словами мысли европейской. Философская культура у нас очень невысока, средний уровень низок, в этом мы совсем не выдерживаем сравнения с немцами». О каком периоде развития русской культуры идет речь? Ответ аргументируйте.
14. На основе анализа высказывания Г. Шпета, охаракте- |
|
ризуйте условия, в которых развивалась русская философия и |
ПРАКТИКУМ |
философское образование:«Не природная тупость русского в |
|
философии, не отсутствие живых творческих сил, как свиде- |
|
тельствует вся русская литература, не недостаток чутья, как |
|
доказывает все русское искусство, не неспособность к научно- |
|
му аскетизму и самопожертвованию, как раскрывает нам исто- |
|
рия русской науки, а исключительно невежество не позволяло |
27 |
|
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ
русскому духу углубить в себе до всеобщего сознания европейскую философскую рефлексию. Неудивительно, что на такой почве произрастала философия бледная, чахлая, хрупкая. Удивительно, что она все-таки, несмотря ни на что, росла».
15.Почему в середине XIX века преподавание философии в университетах было запрещено, а «философия была объявлена врагом человеческого рода, чертом, источником крамолы»?
16.Как вы можете прокомментировать слова П. Л. Лаврова
отом, что философия в России не имела того значения, которое придавалось ей в Германии или во Франции. В России понятие «философия» ассоциировалось с чем-то труднообъяснимым, доступным лишь узкому кругу специалистов, зачастую привнесенное внешними влияниями и заимствованиями. О каких особенностях формирования философского образования можно говорить?
Литература
Основная см. на стр. 68.
Дополнительная
1.Бажанов В. А. Прерванный полет. История «университетской» философии и логики в России. М., 1995.
2.Новоселов И. Г. Преподавание философии в Московском университете в начале XX-го века //Философские науки. 2002.
№2.
3.Павлов А. Т. К истории философского образования в Московском университете // Вестник Московского университета. Философия. 2013. № 1.
4.Павлов А. Т. Философия в Московском университете. Спб., 2010.
5.Павловская А. В. Образование в России: история и традиции. М., 2003.
6.Солонин Ю. Н. Национальные черты российской высшей школы и место в ней философии // Философское образование: Вестник Ассоциации философских факультетов и отделений. М.; СПб., 2009. С. 98–105.
7.Стратий Я. М., Литвинов В. Д., Андрушко В. А. Описание курсов философии и риторики профессоров Киево-Могилян- ской академии. Киев: Наукова думка, 1982. 348 c.
Интернет-ресурсы см. на стр. 68.
28
4. Философ как субъект педагогической деятельности
Цель: формирование готовности следовать требованиям, предъявляемым к преподавателю философских дисциплин в современных условиях.
Знания и умения, приобретаемые обучающимися в результате освоения темы (семинара), формируемые компетенции или их части.
В результате освоения тема обучающиеся приобретают:
–знания содержания деятельности вузовского преподава-
теля;
–умение использовать знания содержания деятельности вузовского преподавателя;
–владение знаниями содержания деятельности вузовского преподавателя;
Актуальность темы связана с формированием готовности следовать требованиям, предъявляемым к преподавателю философских дисциплин в современных условиях.
План
1.Содержание деятельности вузовского преподавателя: обучающая, воспитательная, организаторская, исследовательская функции.
2.Творческий характер преподавательской деятельности.
3.Установки преподавателя и стили педагогического общения.
Теоретическая часть
Преподаватель в определенном смысле является ключевой фигурой, ему принадлежит стратегическая роль в развитии личности студента в ходе профессиональной подготовки.
«Педагогическая энциклопедия» дает такое определение: «Преподаватель – в широком смысле слова – работник высшей, средней специальной или общеобразовательной школы, преподающий какой-либо учебный предмет, в узком смысле слова – штатная должность в вузах и средних специальных учебных заведениях. Педагогическую работу в вузах ведут профессора, доценты, ассистенты, старшие преподаватель. Старший преподаватель в вузе (обычно кандидат наук) выполняет работу, поручаемую доценту.
Преподаватель проводит практические и семинарские занятия. В вузах и специальных учебных заведениях на преподавателя возлагается учебная и методическая работа по сво-
ПРАКТИКУМ
29
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ
ей специальности, руководство учебной и производственной практикой, самостоятельными занятиями и научно-исследова- тельской работой студентов».
Основное содержание деятельности преподавателя включает в себя выполнение нескольких функций – обучающей, воспитывающей, организующей и исследовательской. Они воспринимаются в единстве, хотя у многих одни довлеют над другими. Наиболее специфично для преподавателя высшей школы сочетание педагогической и научной деятельности; исследовательская работа обогащает его внутренний мир, развивает творческий потенциал, повышает научный уровень знаний.
Педагогические цели часто побуждают к глубоким обобщениям и систематизации материала, более тщательным формулировкам основных идей и выводов, к постановке уточняющих вопросов и даже к порождению гипотез.
Труд преподавателя составляет три компоненты: педагогическая деятельность, педагогическое общение, личность.
Педагогическая деятельность – это профессиональная активность педагога, с помощью различных действий решающего задачи обучения и развития студентов (обучающая, воспитывающая, организаторская, управленческая, конструк- тивно-диагностическая). Такая активность включает в себя пять компонентов: гностический, решающий задачу получения и накопления новых знаний о законах и механизмах функционирования педагогической системы, проектировочный, связанный с проектированием целей преподавания курса и путей их достижения; конструктивный включает действия по отбору и композиционному построению содержания курса, форм и методов проведения занятий; организационный решает задачи реализации запланированного; коммуникативный включает в себя действия, связанные с установлением педагогически целесообразных взаимоотношений между субъектами педагогического процесса.
Впедагогической деятельности своеобразно сочетаются действующие нормативы и эвристически найденные самостоятельно. Творческая индивидуальность педагога – это высшая характеристика его деятельности, как и всякое творчество, она тесно связана с его личностью.
Область проявления педагогического творчества определяется структурой педагогической деятельности и охватывает все
еестороны: конструктивную, организаторскую, коммуникативную и гностическую.
Всовременной литературе педагогическое творчество по-
30 |
нимается как процесс решения педагогических задач в меня- |
|