Методика преподавания философии в вузах. Практикум

тьих, методика знакомит преподавателя с закономерностями преподавательско-учебного процесса, с новейшими техниками преподавания. В-четвертых, методика для преподавателя – это особый элемент его профессионального образования. Тот, кого готовят к преподавательской деятельности, должен изучать методику преподавания своей дисциплины. Наконец, в-пятых, методика для преподавателя – это сумма инструментальных знаний, которые он должен передать студентам как субъектам учебного процесса. Подразумевается, что студент тоже должен овладеть определенными методиками самообучения (организации самостоятельной работы, подготовки к семинарским занятиям, работы с научной литературой и т.п.). Конечно, эти методики в целом являются продуктом взаимодействия преподавателя и студента, но в большей степени зависят от авторства последнего как одного из каналов формирования и реализации духовно-творческого потенциала студента

Вопросы и задания

1.Что такое методика?

2.Как соотносятся понятия методология, метод и методика?

3.Что такое методика преподавания? Какие существуют методики преподавания в высшей школе? Каковы общие цели, содержание, методы и средства обучения в высшей школе?

4.Используя рекомендованную литературу, охарактеризуйте принципы дидактики применительно к методике преподавания философии.

5.С какой целью изучается методика преподавания философии?

6.Что значит овладеть методикой преподавания философии?

7.Достаточно ли для преподавателя знание методики?

8.Опишите проблемное поле дисциплины «Методика преподавания философии в вузах»: основные задачи, практический

итеоретический уровни овладения методикой преподавания.

9.Какую роль играет философия в современной системе университетского образования?

10.Охарактеризуйте основные познавательные доктрины в образовании ХХ века:

– прагматическая концепция Дж. Дьюи,

– генетическая эпистемология Ж. Пиаже,

– концепции деятельности Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева,

С. Л. Рубинштейна, Э. В. Ильенкова, Ю. Н. Давыдова.

11. Сформулируйте предмет, цель и задачи методики преподавания философии в вузе.

ПРАКТИКУМ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ

12.Перечислите и охарактеризуйте логические основы методики преподавания.

13.Перечислите и охарактеризуйте психологические основы методики преподавания.

14.Какие могут встречаться ошибки и нарушения требований методики преподавания?

15.Согласны ли вы с мнением М. Мамардашвили, полагающим, что, с одной стороны, «природа философии такова, что невозможно (и, более того, должно быть запрещено) обязательное преподавание философии будущим химикам, физикам, инженерам в высших учебных заведениях. Ведь философия не представляет собой систему знаний, которую можно было бы передать другим и тем самым обучить их», с другой стороны – «люди, желающие приобщиться к философии, должны ходить не на курс лекций по философии, а просто к философу. Это индивидуальное присутствие мыслителя, имеющего такую-то фамилию, имя, отчество, прослушав которого, можно и самому прийти в движение». Ответ прокомментируйте.

Методические рекомендации по подготовке и написанию эссе

на тему: «Можно ли научить философии?»

Эссе – это размышление над какой-нибудь проблемой. Поэтому в эссе допускается полемика с другими авторами (их точкой зрения). Цитировать других авторов можно, но умеренно и к случаю. Эссе — это абсолютно самостоятельная работа, написанная собственным стилем и языком, поэтому, чем меньше цитат, тем лучше. Необходимо помнить, что эссе должно выражать индивидуальные соображения по данной проблеме.

Эссе должно:

–содержать относительно узкий круг рассматриваемых вопросов, которые раскрываются с опорой на знания, полученные при изучении обществознания;

–включать ясно выраженное и аргументированное собственное понимание проблемы, и личное отношение к ней;

–содержать термины, понятия, обобщения, факты, примеры, связанные с конкретной анализируемой проблемой, отличаться корректностью в их использовании;

–характеризоваться свободной композицией, непринужденностью повествования, внутренним смысловым единством,

небольшим объемом, продуманной структурой. К достоинствам эссе следует отнести:

–наличие краткой информации об авторе высказывания, ставшего темой эссе (например, «политический деятель», «ан-

–включение имен его предшественников, последователей или научных противников;

–описание различных точек зрения на проблему или разных подходов к ее решению;

–наличие указания на многозначность используемых понятий и терминов с обоснованием того значения, в каком они применяются в эссе;

–присутствие указания на альтернативные варианты решения проблемы.

Литература

Основная см. на стр. 68.

Дополнительная

1.Борисов С. В. Философская пропедевтика: Теория и практика. М., 2003. 228 с.

2.Борисов С. В. «Человек философствующий»: исследование современных моделей философской пропедевтики. М.: ПЕР СЭ, 2005. С. 47–79.

3.Брызгалина Е. В. Курс «методика преподавания философии» в профессиональной подготовке философа: смыслы и контексты // Философское образование: Вестник ассоциации философских факультетов и отделений. 2013. №4. С. 146–165.

4.Гуманитарные технологии преподавания в высшей школе: учеб.- метод. пособие / под ред. Т. В. Черниковой. М.: Планета, 2011. С. 204–231.

5.Гусев Д. А. К вопросу о содержании учебного курса философии в средней и высшей школе // Наука и школа. 2002.

№4. С. 2–7.

6.Кондрашов В. А. Болонский процесс и подготовка кадров по направлению «Философия» // Профессиональный учебник. Ежеквартальный журнал, 2008. № 4.

7.Мамчур Е. А. Должна ли философия быть обязательным предметом в вузе? // Высшее образование в России. 2012. № 4.

8.Миронов В. В. Философия в образовании и жизни // Вестник высшей школы. 2012. № 1.

9.Никифоров А. Л. Философия в системе высшего образования // Вопросы философии. 2007. № 6.

10.Шлемова Н. А. Философия в вузе или о подмене философии философоведением // Профессиональное образование в современном мире. Новосибирск, 2011. №3. С. 25–32.

Интернет-ресурсы см. на стр. 68.

ПРАКТИКУМ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ

14

Раздел II. ПРОБЛЕМЫ ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

2. История академического преподавания философии

Цель: формирование готовности к преподавательской деятельности по основным образовательным программам высшего образования.

Знания и умения, приобретаемые обучающимися в результате освоения темы (семинара), формируемые компетенции или их части.

В результате освоения тема обучающиеся приобретают:

–знания истории европейского философского образования;

–умения и способность использовать знания истории европейского философского образования в педагогической деятельности;

–навыки применения знаний истории европейского философского образования в педагогической деятельности.

Актуальность темы связана с необходимостью овладения знаниями истории европейского философского образования.

План

1.Возникновение философского образования.

2.Развитие философского образования в Европе.

Теоретическая часть

Прообразом философской и научной школы является школа Пифагора, где происходит постепенный педагогический поворот от ритуального применения сакральных текстов к их автономному функционированию в качестве «учебников». В древней Греции появляются две альтернативные модели воспитания и образования: пайдейа софистов дает начало общему формальному и энциклопедическому образованию; «забота о душе» Сократа основана на взаимопонимании и симпатии воспитателя и воспитанника, на личностном общении через устное слово.

Философское образование возникло вначале в рамках философских школ (пифагорейский союз, сократические школы). Оратором и провозвестником своих идей был уже Сократ, от которого можно проследить устойчивую философскую традицию.

К знаменитым диалогам Платона следует подходить не только содержательно, но и с точки зрения «диалогического» способа рассмотрения философских проблем, способа, имеющего не только эвристическую, но и дидактическую направленность.

Для античности характерно противоборство двух программ философского образования, одна из которых выражена софистами, отвергавшими необходимость постоянной организации философского образования и делавшими акцент на устное обучение и самообразование, а другая нашла свою реализацию в создании постоянных школ. В 90-х гг. IV в. до н. э. ритор Исократ создал в Афинах первую постоянную школу с трёхгодичным обучением философии, которая понималась тогда как совокупность всех знаний. В эпоху эллинизма в Афинах сложилась система философского образования на основе четырёх философских школ – платоновской Академии, Ликея Аристотеля, эпикурейской и стоической школ. Новыми центрами философского образования в эллинистическом мире были Пергамская библиотека и Мусейон в Александрии.

Целью созданного Аристотелем Ликея становится получение более полного, энциклопедического знания о природе. Здесь же появляется лекция как новая форма преподавания.

Вэллинистическую эпоху философия становится школьным делом. Возникают отдельные философские дисциплины, которые могут стать и самостоятельными науками: логикой, этикой, физикой. Наряду с ними обособляется и собственно философия, первая философия, метафизика

Всредние века философия изучалась в школах различных монастырей, церковных капитулов, аббатств; философское обучение было связано с собиранием и перепиской рукописей древних философов и переводческой деятельностью. Для развития философского образования важное значение имели высшие философские школы на арабском Востоке (первая основана в 832 в Багдаде).

История западноевропейской университетской философии началась в XIII в., когда в первых университетах – Парижском (1215), Кембриджском (1209) и Оксфордском (начало 1117 г.) – факультеты искусств стали превращаться в специальные философские факультеты, на которых диалектика заняла первое место среди изучавшихся «свободных искусств». Парижский университет стал наивысшим выражением философской деятельности на Западе, поскольку имел давние традиции преподавания философии ещё в соборной школе в г. Шартр во Франции (конец X – начало XIII вв.). комментариев к ним. Одной

ПРАКТИКУМ

15

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ

16

из самых распространённых форм преподавания был диспут (disputatio). Именно диспуты должны были научить искусству ведения спора, защите своей позиции на основе приобретённых знаний. В них на первое место выдвигалась диалектика. Средневековая среда, построенная на свободомыслии и выборной власти, способствовала выдвигать и отстаивать в спорах новые идеи (См.: Гештор А. Средневековый университет: Управление

иресурсы // Alma Mater. 1996. № 5. С. 23–28; № 6. С. 27–33).

Вэпоху Возрождения философское образование развивалось вне традиционных центров культурной жизни (университетов и монастырей); все значительные философы Возрождения порывают с университетскими корпорациями, рассматривая философское знание (прежде всего этическое и эстетическое) как личное достояние мыслителя, обретаемое собственным исканием. Отказ от авторитарных форм философского образования, связанных с церковными организациями, обусловил создание новых форм философского образования – кружков гуманистов

иакадемий. В новое время развитие этих форм философского образования привело к созданию национальных академий. В эпоху Великой французской революции были осуществлены реформы университетского образования, оказавшие влияние на развитие философского образования (провозглашение принципа свободы научного исследования, преподавания и учёбы, чтение лекций на родном языке, разделение философских факультетов на различные отделения). Наряду с преподаванием философии в университетах получила развитие такая форма философского образования вне учебных заведений, как философские школы (среди которых следует отметить картезианскую, вольфианскую, гегельянскую школы).

ВНовое время образование строится на опытных и рационалистических принципах познания (соотношение врожденных, изобретенных и приобретенных идей; принцип “tabula rasa”). Критика религиозного догматизма и светский характер образования способствуют возрождению свободного диалога как формы учебного процесса. Основными чертами философского образования становятся энциклопедичность, научность и рациональность. В связи с этим особой формой учебного процесса становится «научная школа» (См.: Комлева Ю. Е. Европейские университеты в раннее Новое время (1500–1800). Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2015. 224 с.)

Во второй половине XIX в. произошла значительная смена философской парадигмы. Кризис мировосприятия обострил разрыв между педагогикой и философией в ее абстрактно-ра-

циональных формах, но в то же время способствовал весьма активным поискам новых возможностей их согласования.

Ницше предложил оценивать образование тремя критериями: во-первых, потребностью его в философии, во-вторых, его художественным инстинктом и, наконец, греческой и римской античностью как воплощенным категорическим императивом всякой культуры.

ВXIX в. система преподавания философии сложилась главным образом благодаря В. Кузену, который был министром общественного образования в 1840 г. Действительно, он основал преподавание философии в лицеях, положил начало изучению истории философии.

ВXX в. университеты сохранили ведущее место в системе философского образования. Наряду с философскими факультетами университетов появились новые формы подготовки научных и преподавательских кадров (государственные институты, договорные и частные организации), значительно усилилась зависимость философского образования от государственного финансирования, контроля и руководства. Характерные черты организации современного философского образования в капиталистических странах – обострение конкуренции между различными организациями, готовящими философские кадры, отсутствие планирования, диспропорции в финансировании философского образования, территориальная и кадровая концентрация лучших вузов – свидетельствуют о кризисе всей системы образования.

Методические рекомендации по подготовке

ипроведению взаимного опроса студентов в парах

ив малых группах

Данное практическое занятие предполагает проведение взаимного опроса студентов в парах и в малых группах. При подготовке к семинарскому занятию следует изучить следующие вопросы и продумать к каждому из них подвопросы, которые вы будете задавать в группе.

Вопросы для обсуждения

1.Исторические формы преподавания философии.

2.Зарождение преподавания философии в Античности: софисты, Сократ, Академия и Ликей.

3.Преподавание философии в университетах средневековья и эпохи Возрождения.

4.Новое время и обучение философии.

ПРАКТИКУМ

17

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ

18

5.Проект философского образования эпохи Просвещения.

6.Немецкая философская классика: И. Кант и Г. В. Ф. Гегель об особенностях философского знания и преподавании философии.

7.XIX век и новая парадигма преподавания философии.

8.Неклассические парадигмы европейского образования.

Необходимо продумать к каждому из них подвопросы, которые вы будете задавать в группе.

Например:

2. Зарождение преподавания философии в Античности: софисты, Сократ, Академия и Ликей.

a.Чем отличается цель создания Ликея Аристототелем от цели создания Академии Платоном?

b.В каких двух формах читались лекции в Ликее?

c.Что позволяет говорить о Ликее, созданном Аристотелем, как новом научно-образовательном институте, который явился фундаментом всего последующего образования в Европе?

d.Чем являлся «Сад» Эпикура?

Вопросы и задания

1.Какой способ преподавания был разработан Сократом? Охарактеризуйте его методику вопросов и ответов.

2.Какие философские школы Рима пользовались наибольшей известностью и даже правительственной поддержкой?

3.Назовите характерные черты философского образования

вВизантии.

4.Что характерно для всего философского образования средневековья?

5.Какие методические особенности преподавания философии сложились в Средневековом университете?

6.Создание каких новых форм философского образования обусловил отказ от авторитарных форм философского образования, связанных с церковными организациями?

7.Какую роль сыграл диспут как форма организации учебного процесса в средневековом университете?

8.Какая форма философского образования получила развитие в 18 веке наряду с преподаванием философии в университетах?

9.Охарактеризуйте роль «научной школы» как формы учебного процесса.

10.Какое понимание философского образования сложилось во 2-й половине XVIII – начале XIX вв.?

11.Прокомментируйте высказывание Г. В. Ф. Гегеля: «Насколько правильно я могу полагать, преподавание философии

вуниверситетах, как мне кажется, должно вести к приобретению определенных знаний, а это возможно лишь тогда, когда оно пойдет определенным, методическим, включающим детали и упорядочивающим путем. Только в такой форме эта наука, как и всякая другая, становится доступной изучению». Можно ли говорить о какой-либо специфике в обучении философии?

12.Чтобы лучше понять суть сократовского метода, продолжите следующий диалог (Источник – Платон «Диалоги». М., «Мысль» 1984), разыграв его, оцениваются точность попадания в текст, адекватное понимание метода, артистизм, художественность, на подготовку 5–7 минут.

Сократ. Скажи, что ты считаешь справедливым лгать или говорить правду?

Друг. Конечно, говорить правду.

Сократ. Ну а что справедливо - вводить в заблуждение или нет? Друг. Не вводить, разумеется.

Сократ. Далее, справедливо вредить или приносить пользу? Друг. Приносить пользу.

Сократ. Следовательно, говорить правду, не вводить в заблуждение и приносить пользу - справедливо, а лгать, вредить и вводить в заблуждение - несправедливо?

Друг. Несомненно, клянусь Зевсом.

Сократ. То же самое по отношению к врагам?

13.При помощи метода Сократа приведите к противоречию с высказанным тезисом «Мир есть страдание», выступая, разумеется, от первого лица. Например:

– Мир есть страдание.

– Значит, все в мире страдают?

– Да.

– Страдающий человек несчастлив?

– Несчастлив.

– Женщина, рожая ребенка, страдает?

– Страдает.

– Став матерью, она счастлива?

– Счастлива.

– Значит, она, страдая, счастлива?

14.Найдите в аудитории «нечто», что могло бы стать иллюстрацией данной мысли, обоснуйте свой выбор и придумайте миф об этой вещи, доказывающий, что она – прекрасна.

– «Итак, какое соединение членов, какое расположение линий, какой облик могут быть более прекрасными, чем человеческие?» (Джаноццо Манетти)

ПРАКТИКУМ

19

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ВУЗАХ

–«…о том, сколь велика его сила свидетельствуют великие

иблестящие деяния человека и орудия, чудесным образом изобретенные и освоенные» (Джаноццо Манетти)

–«Сам мир, созданный природой, так пристоен и красив, что не может быть лучше ни в действительности, ни в помыслах» (Джаноццо Манетти)

–«Природа, т.е. Бог, вложила в человека элемент небесный

ибожественный, несравненно более прекрасный и благородный, чем что-либо смертное» (Леон Батиста Альберти)

15. Проведите сравнительный анализ исторического опыта преподавания философии: И. Кант о философии как «науке о последних целях человеческого разума» и об особенностях обучения философии; Г. В. Ф. Гегель о преподавании философии в гимназиях и университетах.

Литература

Основная см. на стр. 68.

Дополнительная

1.Гегель Г. О преподавании философии в университетах// Работы разных лет: в 2 т. М.: Мысль, 1971. Т.2.

2.Гештор А. Средневековый университет: Управление и ресурсы // Alma Mater. 1996. № 5. С. 23–28; № 6. С. 27–33.

3.Кант И. Логика: Пособие к лекциям. III. Понятие философии вообще // Трактаты и письма. М.: Наука, 1980.

4.Кант И. Спор факультетов // Сочинения: в 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 7.

5.Кант И. Ответ на вопрос: Что такое просвещение? // Сочинения: в 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 8.

6.Комлева Ю. Е. Европейские университеты в раннее Новое время (1500–1800). Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та,

2015. 224 с.

7.О преподавании русской философии в Америке: интервью с профессором Джорджем Клайном // Вопросы философии. 2003. № 9.

8.Преподавание философии в мире (обзор исследований ЮНЕСКО «Философия. Школа свободы») // Вопросы философии. 2008. №10.

9.Путь в философию. Антология. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2001.

Интернет-ресурсы см. на стр. 68.