А.Д.Король Глава 1

В этой связи эффективная подготовка эвристического учителя (фор­мирование умений ставить вопросы, проектировать и организовывать эвристическую коммуникативную деятельность учащегося) возможна при наполнении диалоговым компонентом содержательного и технологиче­ского уровня дистанционных мероприятий для педагогов.

Естественно, что синтез дистанционных технологий и очного обуче­ния должен предусматривать изменения в нормативных образователь­ных документах: стандартах, программах, в которых должны быть учтены личностные компоненты ученического содержания образования. Напри­мер, предоставление ему возможности проектировать собственные цели, выбирать необходимые для этого средства, формы и методы обучения.

Таким образом, вышеизложенное позволяет сделать следующие вы­воды.

1. Имеются исторические, религиозно-культурологические, психоана­литические предпосылки диалогизации образования. Принцип подобия микрокосма макрокосму позволяет рассматривать понятия «вопрос», мышление человека, диалог двух обществ - восточного и западного -неразрывно взаимосвязанными. В проекции на образование мы можем рассматривать сущностные аксиологические приоритеты двух цивилиза-ционных типов как активность учащегося в приобретении знаний, харак­терную для цивилизации западного культурного типа, и воспитание нрав­ственности как целостное и нерасчлененное знание, характеризующее цивилизацию восточного типа.

2. Историко-религиозная составляющая предпосылки диалогизации образовательной системы основана на единстве активности и нравствен­ности, трансцендентного и имманентного в христианской религии, кото­рой предшествовал диалог восточного и западного миров.

3. Основой психоаналитической составляющей предпосылки диало­гизации образования является сопряжение трех базисных вопросов по­знания («Что?», «Как?», «Почему?») с основными архетипами коллектив­ного бессознательного. Она определяет эмоционально-ценностный и общекультурный компонент эвристического диалога.

4. На основе сравнительно-сопоставительного анализа основных ка­тегорий мышления человека и культурологических характеристик выяв­лены функции эвристического диалога: когнитивная, нравственно-формирующая, творческо-формирующая, эмоционально-ценностная, рефлексивная.

5. Диалог в передаточном образовательном русле способствует раз­витию личности учащегося, но не созиданию его собственного образова­тельного пути. Педагогическая же сущность диалога может быть наибо­лее полно раскрыта при условии, что учащийся сам будет выстраивать свое образование, проектировать собственную индивидуальную образо­вательную траекторию.

6. Анализ целей, содержания эвристического обучения определяет необходимость разработки диалоговой структуры и содержания: эвристи­ческих заданий, курсов, учебно-методической литературы для очных и дистанционных учащихся.

7. Нуждается в разработке коммуникативная составляющая эвристи­ческих технологий творческой самореализации учащихся, которая бы позволила повысить креативные и оргдеятельностные качества учащих­ся.

8. Требуется разработка технологии проектирования форм и методов обучения: олимпиад, курсов, Интернет-уроков, конкурсов и проектов.

9. Нуждается в разработке диалоговая составляющая системы под­готовки эвристического учителя.

62

63