4) Понятие картины мира. Религиозная, философская и научная картины мира.

Картина мира - это целостное миропонимание, в основе которого лежит принцип, определяющий мировоззренческую установку человека, его ценностные ориентиры. Философская картина мира осмысливает мироздание в плане взаимоотношений человека и мира во всех ракурсах онтологическом, познавательном, ценностном и деятельностном. Философия отдает отчет в том, что мир бесконечно сложен, необъятен и бесконечен. Системообразующим принципом философской картины мира вступает понятие бытия. Религиозная картина мира обобщает религиозный опыт людей и делает главным предметом своего внимания соотношение повседневной эмпирии и потустороннего. Земное и небесное, человеское и божественное – предмет религиозных размышлений. Научная картина мира складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки.

5) Восточная философия, ее особенности, школы и направления.

В Индийской философии можно выделить 3 периода: 1)Ведический 15 в. до н.э. – 6 в. до н.э. (Веды – знания) 2)Эпический 6 в. до н.э. – 2 в. До н.э.(Эпос – поэмы) 3)Эпоха сутр – 2в. до н.э. – 7в. н.э. (Сутры – краткие философские трактаты) Основу ведического периода составляют Веды ( религиозно – философские трактаты). Под их воздействием возникли первые элементы философского знания. Началось оформление учения. Веды включают в себя священные писания, наставления для отшельников и аскетов, философские комментарии к ведам. Основные идеи ведической философии заключаются в следующем: Атман – духовное первоначало человека, частица Бога в человеческой душе. Он неизменен и вечен. Он состоит из разума, речи, дыхания. Брахма – универсальная нематериальная первопричина мира. Сотворив мир, Брахма не участвует в его развитии. Сансара – бесконечный цикл перерождения Атмана. Карма – предопределенность человеческой жизни или судьба. Цель кармы – провести человека через испытания. Мокша – высшее нравственное совершенство. Эволюция души. Карма прекращается. Махатма – душа достигшая Мокши. Ахимса – единство всех форм жизни на земле. Не причинение вреда окружающим. Эпический (классический) период. Две известные поэмы Махабхарата и Рамаяна. В них затрагиваются философские вопросы. В этот период складывается 2 направления: Ортодоксальное – признает авторитет вед. Неортодоксальное – не признает авторитет вед.Ортодоксальные школы: веданта, миманса, санкхья, ньяя, йога, вайшешика. Неортодоксальные школы: чарвака(локаята), джайнизм, буддизм.

III. Китайская философская мысль. Начало китайского философского мышления своими корнями уходит в мифологию. В Китае был сформирован культ предков, что определило консервативность мышления. Основной китайской философией является социально-этическая проблематика. В первой половине первого тысячелетия до н.э. появились первые книги китайской образованности. Даосизм-одно из основных направлений.( Лао-Цзы). Человек рассматривается как часть природы, он должен жить с ней в единстве и согласии. Усилия человека и общества направленные на изменения природы и миропорядка, приведут к дисгармонии и хаосу. Главной задачей человека является соблюдение естественного хода событий, а главным принципом – уход от активной деятельности. Наряду с Даосизмом возникает конфуцианство. Основатель Кун фу Цзы (551 – 479г. до н.э.) Считается первым китайским философом. Конфуций не выдвинул собственного учения, а проанализировал и систематизировал пять книг китайской образованности.. его мысли сохранились благодаря записи его последователей. Внимание Конфуция было сосредоточено на воспитании человека в духе уважения и почтительности к окружающим и обществу. Каждый должен знать свои функции и неукоснительно их выполнять