9) Система философии Аристотеля. Аристотель (384-322 гг. До н.Э.)

Период появления сочинений Аристотеля можно считать началом выделения философии из общей науки древнего мира и превращения ее в самостоятельную науку. Характерной чертой философии. Аристотеля является его колебания между идеализмом и материализмом. С одной стороны он признавал существования Бога как первичной творческой силы, а с другой критиковал учение Платона об идеях, как первопричине чувственных вещей. Аристотель признавал существование материального мира как совокупности чувственно воспринимаемых вещей. Материей Аристотель считал не конкретные вещи в природе, а их субстрат (первооснову). Вечно существующая первоматерия, учил Аристотель, не является бытием, а представляет собой лишь возможность бытия. Материалистическая трактовка вопроса о соотношении материи и сознания заключается в идеи, что с прекращением жизни какого -либо существа исчезает и его душа. Идеализм Аристотеля находит свое выражение в характеристике души как формы. Познание человека начинается с ощущений чувственных восприятий, которые вызываются внешними предметами. Аристотель выявил осязательные, вкусовые, обанятельные, слуховые и зрительные ощущения. Аристотель обращал внимание на то, что чувственнее восприятие является познанием. Познание общего в этих предметах, т.е. подлинное знание, может быть достигнуто с помощью абстрактного мышления. Аристотель был основателем логики. Логика – наука о законах и формах мышления.

10). Особенности древнеримской философии, основные школы и направленияРимская философия формируется под решающим влиянием греческого, в частности эллинистического, философского мышления. Приблизительно с этого времени в Риме развиваются три философских направления, которые сформировались уже в эллинистической Греции,- стоицизм, эпикуреизм и эклектицизм.Стоицизм. Наибольшее распространение как в республиканском, так и позже в императорском Риме получил стоицизм. (Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.)В теории познания представители раннего стоицизма исходили из признания познаваемости мира. Источник познания -в ощущениях и восприятиях. Полагали, что врожденных идей не существует.. все в природе находится в движении. Считали, что путь к блаженству в беспристрастии. Они уделили пристальное внимание анализу страстей, требуя их подчинения разуму. Страсти делились при этом на четыре вида: печаль, страх, вожделение и удовольствие. Эпикуреизм. Единственной материалистической философией в античном Риме был эпикуреизм, который значительно распространился в последние годы Римской республики и в начале императорского правления. (Тит Лукреций Кар). Согласно эпикурейцам, миссия философии сродни врачеванию: ее цель – излечить душу от страхов и страданий, вызванных ложными мнениями и вздорными желаниями, и научить человека блаженной жизни, началом и концом которой они считают наслаждение.Эклектицизм- способ построения философской системы путём сочетания различных положений, заимствованных из других философских систем.. Значительно большее распространение и значение, чем в эллинистической Греции, получает в Риме эклектицизм. К его сторонникам относится ряд видных личностей римской политической и культурной жизни как в последние годы Римской республики, так и в первый период империи. Наиболее известным среди них был выдающийся политик и оратор Марк Тулий Цицерон (106-45 до и. э.), создатель латинской философской терминологии.

11) Средневековая философия, ее основные черты и направления: патристика и схоластика (учение Августина Аврелия и Фомы Аквинского).Исходным пунктом философского размышления стали догматы священного писания. Познание природы рассматривалось как нечто греховное и запретное. Предпочтение отдавалось вере, а не науке. Патристика (с 2 по 8 вв.)- учение отцов церкви. Характерной чертой философии была идея теоцентризма. (Бог в центре мира всего). В основе христианского вероучения лежат 2 важных принципа: идея творения и идея откровения. Согласно идее творения Бог сотворил окружающий мир из ничего. Согласно идее откровения мир можно познать познав Бога. Крупнейшим христианским мыслителем периода патристики был Августин Аврелий. Августин считал, что жизнь общества это борьба двух противоположных царств: Земного и Божественного.

С 9в. начинается второй этап развития христианской догматики – схоластика. Схоластика – рациональное объяснение теологии (богословия). Схоластика - средневековая «школьная философия», представители к-рой - схоласты - стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.В схоластике выделяют два основных направления: номинализм и реализм. Эти направления решали вопрос о существовании общих понятий (универсалий). Номинализм и реализм спорили о том, являются ли общие понятия продуктом деятельности мозга, либо же существует самостоятельно. В 8в. с философским обоснованием абсолютной истинности догматов священного писания с позиции умеренного реализма выступил Фома Аквинский. Томизм – так называлась философия Фомы Аквинского. Фома Аквинский учил, что Бог представляет чистую форму – источник всех форм. Он приписывал форме роль первичного творческого начала.

12). Основные тенденции философской мысли Ренессанса. Гуманизм эпохи Возрождения Ренессанс – переходная эпоха. Это процесс движения человеческой мысли от духовной к научной. Эта эпоха позволила себе критиковать церковь. Церковь перестала иметь авторитарный характер. Гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в 14- середине 15 вв. Гуманистический период: подвергает критике схоластику, соединяет духовные и телесные начала человека, человек рассматривается как самодостаточная ценность, вводится понятие личность, пересматривается роль государства и делаются попытки вывести его из-под влияния церкви. По своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой. Наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями. К ним относились Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Вала.

13) Натурфилософия эпохи Возрождения (Н.Кузанский, Дж.Бруно) Этот период характеризуется возрождением антропоцентризма. Возникает два направления: пантеизм и деизм. Деизм – рассматривает Бога, как первопричину Мира, а далее Мир развивается по своим собственным законам. В пантеизме Бог растворяется в природе. Одним из первых к пантеизму подошел Николай Кузанский. Хотя его философия не выходила за рамки религии и богословия, он придерживался новаторских для своего времени взглядов. Он считал, что в Боге, как в абсолюте (первый, эталон) совпадают все противоположности, поэтому его познание невозможного с помощью разума, а возможно лишь с помощью веры. Мир является бесконечным. Движение и покой относительны. По мнению Кузанского, идея и материя едины. Бог существует в единстве с чувственно воспринимаемым миром. Дж.Бруно (1548-1600гг.). Наибольшее влияние на Бруно оказали идеи Коперника и Кузанского. Материя является причиной всего существующего, является мировой душой или мировым разумом. Бруно приходит к идее о всеобщей одушевленности материи. Материя не может существовать без формы, форма является стороной материи. Материя выступает как единое, в которой совпадают противоположности. Мир состоит из множества самостоятельных единиц. Атомизм заключается в его учении о минимуме и максимуме. В человеческой душе проявляется мировая душа, которая не отделима от одушевленности материи. Целью разума являются познания закономерностей природы. Сам процесс познания бесконечен, так как сам предмет бесконечен.