42). Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.

Когда разграничивают научное и ненаучное знание, то важно понять: ненаучное знание не является выдумкой, оно производится в определенных интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими нормами, эталонами и имеет собственные источники и средства познания. Ненаучное- это разрозненное несистематическое знание, которое не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира. Особое внимание следует обратить на вопрос соотношенияверы и разума. Вера - это не только основное понятие религии, но и важнейший компонент внутреннего духовного мира человека, психический акт и элемент познавательной деятельности. Проблема соединения веры и знания, богословия и науки занимает важное место в одном из влиятельных направлений современной философии - неотомизме, представители которого стремились в едином синтезе объединить веру и разум. Основная задача данной философии усматривается в рациональном раскрытии и оправдании истин теологии. При этом она должна ориентироваться на собственные критерии рациональности и направляться, в конечном счете, "светом веры".

43). Наука как особый вид человеческой деятельности.Наука — это форма духовной деятельностилюдей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи, для того чтобы предвидеть тенденции развития действительности и способствовать её изменению. Специфическими чертами науки являются: 1. Её основная задача — обнаружение объективных законов дей­ствительности — природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др. Отсюда ориентация исследования, главным образом, на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракции, в форме идеализированных объектов. 2. наука осуществляет предвидение будущего с целью дальнейшего практического освоения действительности. 3. Для науки характерно осознание методов и приемов исследова­ния объектов. Это означает, что в ней изучение объектов, выявление их специфики, свойств и связей всегда сопровождается — в той или иной мере — осознанием методов и приёмов, посредством которых исследуются данные объекты. 4.Непосредственная цель и высшая ценность научного познания — объективная истина 5.Научному познанию присущи строгая доказательность, обосно­ванность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем здесь немало гипотез, догадок.

44). Принципы, идеалы, нормы и критерии научного познания. Критерии научности знания – это правила оценки продуктов познания на их соответствие стандартам науки. Рассмотрим содержание некоторых из них. В идеалах науки, как мы отметили, выражаются ценностные ориентации научного познания, которые в свою очередь реализуются через соответствующие нормы, критерии и требования научного исследования и обоснования его результатов. Так, например, для всех научных знаний является обязательным критерий непротиворечивости. Для наук, имеющих дело с определенными фактами в виде результатов конкретных наблюдений, экспериментов или данных практики, совершенно необходимым является требование принципиальной проверяемости их суждений, теорий и других структур знания. Поскольку не каждое утверждение теории может быть проверено эмпирически, то речь идет лишь о принципиальной возможности проверки теорий с помощью логических следствий из них и сравнения их с результатами наблюдений и экспериментов. Другими формами организации и систематизации научного знания являются: 1) принцип простоты, благодаря которому удается выделить наиболее общие и глубокие предпосылки существующего научного знания; 2) принцип точности, который облегчает проверку гипотез и теорий, ориентируя исследователей на выражение своих результатов в точной количественной, математической форме; 3) принцип выявления минимального числа допущений при построении теории, который служит дальнейшим развитием знаменитого принципа У. Оккама, который требует «не умножать сущностей без необходимости». 4) принцип преемственности в развитии и организации научного знания и объединения его в единую, целостную систему. Другими важнейшими идеалами научного объяснения служат адекватность и эффективность полученных результатов. Адекватность объяснения достигается с помощью логических, эмпирических и методологических норм исследования.

45). Проблема истины в философии.Методы Истина - это адекватное отражение действительности в сознании человека. 1. Классическая (корреспондентская) концепция. Здесь под истиной понимается соответствие человеческих знаний реальной действительности. 2. Априорная концепция. Она достаточно древняя и может трактоваться как доопытное знание, которое раскрывается в процессе познания. 3. Когерентная (внутренне связанная) теория истины. Она существует в нескольких различных вариантах. Самый популярный и известный из них утверждает, что истинное знание всегда внутренне непротиворечиво и системно упорядочено. Другой вариант теории когеренции утверждает, что истинной должна быть та гипотеза, которая не противоречит фундаментальному знанию, существующему в науке 4. Прагматическая концепция. Здесь истинность отождествляется с пользой и результативностью. 5. Конвенциальная концепция. Здесь утверждается, что истина всегда продукт соглашения между участниками познавательного процесса. 6. Экзистенциальные концепции. Они достаточно разнородные, но сближаются в плане ценностного истолкования истины. Истина бывает относительной и абсолютной. Познание начинается с неполных, приблизительных знаний о тех или иных явлениях и движется к более точному их постижению. Поэтому,относительной истинойназывают ограничено верное знание о чем-либо. Относительные истины, сменяя и уточняя друг друга, стремятся к абсолютной истине.Абсолютной истиной называют такое знание, которое не может быть изменено в ходе дальнейшего познания.

46). Аксиологические проблемы современной науки. В философии науки существует взгляд на науку как ценностно-нейтральную, следовательно, вся научная деятельность безразлична к ценностям, поэтому ценностные суждения в науке могут касаться не ее самой, а только внешних факторов. Против тезиса о ценностной нейтральности науки существует ряд аргументов: 1) современные широкомасштабные научные исследования иногда используют данный тезис для идеологического прикрытия различных целей; 2) само научное познание насыщено ценностными установками, так как сама рациональность регулируется когнитивными (когнитивность - способность к умственному восприятию и переработке внешней информации) ценностями, такими как простота, проверяемость, широкая применимость; 3) ученый не является абстрактным субъектом чистого познания, он выступает не только как исследователь, но и как преподаватель, эксперт, просветитель, общественный деятель, у него, как и у всех, существуют общечеловеческие обязанности нравственного характера; 4) все попытки обосновать концепцию ценностной нейтральности в любой области человеческой деятельности маскируют попытки снизить ответственность перед обществом; 5) научный и этический разум не являются антагонистами. Принципы любого рационального рассуждения универсальны, вне зависимости от того, обсуждается познавательная или этическая сторона вопроса.

47). Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности В философской системе Древнего Востока, в частности Китая, человек рассматривается в неразрывной связи с обществом. Важнейшим смыслом его жизни является следование законам взаимоотношений между людьми, в семье, в обществе, государстве. В европейской философии в античный период проблеме человека уделялось большое внимание: человек был выделен из природы и представлен как самостоятельное существо, которое находится в определенных отношениях с миром. Человек - это микрокосм, частица мирового космоса. Такой поворот к человеку осуществили софисты и Сократ, провозгласившие уникальность человека, его способность познавать мир и самого себя. Впоследствии Платон и Аристотель развили проблематику человека. В понятии«индивид»отражаются биологические особенности человека, его свойства, такие как: половые, возрастные и т. д. Эти свойства обусловлены генетически и передаются по наследству.Индивидуальность- это то, что отличает одного человека от других. Она может выражаться как на внешнем уровне (физиологические особенности), так и на внутреннем (глубина мировоззрения), но всегда социально обусловлена. Подличностьюпонимают человека как представителя общества, то есть его социальный аспект. Основные параметры личности обусловлены внешней средой и имеют внешние (слова, поступки) и внутренние (цели, интересы, мотивы) проявления. Важной составляющей внутреннего мира личности является образ самого себя, представление о себе самом.

51) Общество как объект философского исследования. Специфика социальной философии. Общество представляет собой устойчивую систему взаимоотношений между людьми, оно же оказывает воздействие на отдельные личности как его элементы. Существует два способа воздействия общества на личность: путем воспитания, идеологического воздействия; через перестройку ее микросреды, условий жизни. Таким образом, человек есть продукт времени и обстоятельств, в которых он живет. С изменением общественного строя меняется положение личности, ее интересы и потребности. Социальные нормы - это общепринятые в обществе правила, регулирующие поведение людей, которые выполняют следующие функции: поддерживают порядок, помогают человеку социализироваться, приобщают к культуре. К ним относятсянормы морали, которые регулируют наиболее общие варианты поведения людей, охватывая большой круг общественных отношений, обеспечиваются самими членами общества. Групповые нормы регулируют поведение членов узких коллективов (друзей, организаций, сект).

52) Культура и её виды. Культура– это совокупность искусственных объектов (идеальных или материальных), созданных человечеством в процессе освоения природы и обладающих специфическими закономерностями.Культура элитилиэлитарная культурахарактеризуется утонченностью и изысканностью вкуса, она рассчитана на интеллектуальные силы общества, которые способны понять глубину творческого поиска. Возникновению жемассовой культурыспособствовало развитие средств массовой коммуникации, что повлекло за собой вульгаризацию всех областей искусства и популяризацию безнравственности, свободы и материального благополучия, формирование идеала человека-потребителя. Мерой социализации человека считаетсяиндивидуальная культура, так как о человеке и обществе в целом можно судить по тому, как реализуется творческий потенциал каждого и каково в этом случае общественное сознание.