- •Объект философии:
- •Функции философии:
- •Структура философского знания
- •Философия Средневековья и эпохи Возрождения
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философия Нового и Новейшего времени
- •Представители
- •XVIII — первой половине XIX веков. Представители: и. Кант, и. Фихте, ф. Шеллинг, г. Гегель.
- •Отечественная философия в XVIII — начале XX в.
- •Развитие философии в Советском Союзе
- •Философия бытия
- •Концепции бытия
- •Материя
- •В чем состоит единство мира?
- •Картины мира
- •Религиозная Картина Мира (ркм)
- •Особенности нкм:
- •Особенности фкм:
- •1. В отличие от ркм, фкм всегда опирается на нкм как надежный фундамент.
- •Типы движения (и материального, и идеального):
- •Диалектика бытия
- •Этапы диалектического противоречия:
- •Основные понятия закона:
- •Виды отрицания:
- •Содержание и форма:
- •Общее, особенное, единичное:
- •Субстанция и акциденция:
- •Система и субстанция-система:
- •Черты самоорганизующихся систем:
- •Необходимость и случайность:
- •Альтернативы диалектики
- •Процесс отражения:
- •Субъект и объект познания:
- •Проблема познаваемости мира.
- •В состав понимания входят:
- •Формы познания:
- •Свойства истины:
- •Уровни научного познания:
- •Формы научного познания:
- •Методы научного познания:
- •Некоторые методы научного познания:
- •Индуктивные методы установления причинной связи явлений:
- •Общечеловеческие приемы мышления:
- •Модели развития науки:
- •Наука и общество:
- •Функции современной науки:
- •Наука и техника
- •Признаки информационного общества:
- •Отношение человека к технике:
- •Последствия влияния техники на человека:
- •Развитие личности:
- •Человек и природа
- •Диалектика природного и социального в человеке:
- •Человек и культура
- •Политические и правовые ценности:
- •Религиозные ценности:
- •Смысл человеческого бытия
- •Роль ценности в жизни человека
- •Социальные классы:
- •Сферы жизнедеятельности общества:
- •Способы развития общества:
- •Направленность общественного развития:
- •Стадийность исторического развития
- •Теория общественных формаций к. Маркса
- •Общественное бытие и общественное сознание
- •Законы взаимодействия общественного сознания и общественного бытия:
- •Уровни общественного сознания:
- •Нравственное (моральное) сознание
- •Особенности нравственного сознания:
- •Правовое сознание
- •Законы развития общества:
- •Формы общественного развития:
- •Варианты модернизации:
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного развития:
- •Проблема отчуждения
- •Насилие и ненасилие
- •Причины насилия:
- •Человек и исторический процесс, личность и массы:
- •Виды глобальных проблем (по типу общественных отношений):
Материя
В гносеологическом плане материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, существуя независимо от них. То есть здесь материя противостоит сознанию как абсолютная противоположность. Следовательно, говорить о первичности материи мы можем только в гносеологическом аспекте.
Онтологическое понимание материи берёт своё начало с попыток найти первооснову, субстанцию бытия. Её поиск поначалу сводился к определению материала (первоматерии), из которого «вылеплены» все вещи. Затем уже в Новое время материю старались понимать не как материал, а как первосвойство мира, определяющее всё многообразие свойств принадлежащих ему явлений. Позже стало очевидно, что в онтологическом смысле материя по отношению к своим проявлениям (состояниям и свойствам) выступает как субстанция — всеобщая первичная основа всех вещей и, по сути равна всем процессам во Вселенной. То есть здесь материя предполагает сознание не как свою абсолютную противоположность, а как своё свойство.
Важно всегда помнить, что понятие «материя» в любом аспекте (гносеологическом или онтологическом) всегда есть абстракция и «чистое создание мысли», то есть мысленно выводится как нечто общее из множества предметов и процессов.
Материя, как считают представители диалектического материализма, обладает определёнными атрибутивными свойствами (то есть постоянными, обусловленными собственной природой). Это: изменчивость, вечность, неисчерпаемость, пространственно- временная форма. Иногда к ним относят отражение, информацию и сознание.
В чем состоит единство мира?
На этот вопрос существует несколько вариантов ответа и, соответственно, контрдоводов на них:
1. Мир един, потому что мысль о нём едина. Следовательно, единство мира состоит в его идеальности.
Контрдовод: мысль может объединить элементы сознания в единство, если оно уже существовало или может существовать в материальных прообразах.
2. Единство мира состоит в его бытийности (то есть существовании).
Контрдовод: признание наличия свойства существования есть способ решения проблемы бытия или небытия, а не проблемы единства мира.
3. Единство мира состоит в его материальности, то есть все бесконечно многообразные вещи: звёзды, планеты, атомы, живые организмы, человек, общество и даже природная подоснова сознания, несмотря на их качественное различие, одинаково представляют собой объективную реальность, существуют вне нашего сознания и независимо от него, то есть являются материальными.
Таким образом, существование есть только предпосылка единства мира, а само единство состоит в его объективном характере. Формы материи образуют единство, связь и вместе с тем бесконечное многообразие. Духовные явления представляют собой лишь отражение материального мира в голове человека и имеют, поэтому единую со всеми другими явлениями мира материальную основу.
Контрдовод: тезис о том, что мир един в своей материальности верен только в том случае, если материя понимается не в гносеологическом, а лишь в онтологическом смысле, иначе это приводит к логическому противоречию: понятие «мир» не будет являться предельно общим родовым понятием, а будет тождественно понятию «объективный мир», оставляя как бы за бортом мир субъективный.