Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Философия_Игнатьев

.pdf
Скачиваний:
335
Добавлен:
13.02.2015
Размер:
2.35 Mб
Скачать

Ч А С Т Ь I I I ПОЗНАНИЕ. НАУЧНОЕ И ВНЕНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ.

БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Тема 10. Познание

Основные программные вопросы:

1.Познание. Вопрос о познаваемости мира. Диа- лектика субъекта и объекта познания.

2.Формы чувственного и рационального познания,

их взаимодействие.

3.Познание и творчество. Рациональное и ирра- циональное в познавательной деятельности (в логиче- ском /дискурсивном/ мышлении, в процессах воображе- ния, интуиции).

4.Вера и знание.

5.Понимание и объяснение.

6.Проблема истины и ее критериев. Объектив- ность и конкретность истины. Абсолютное и относи-

тельное в познании истины.

7.Классическое и неклассическое понимание ис- тины. Истина и ценность (оценка, польза). Истина и правда.

8.Действительность, мышление, логика и язык: основные представления.

1.Познание. Вопрос о познаваемости мира. Диалектика субъекта и объекта познания

В предыдущей теме мы отмечали, что, понятие «со-знание» выделяет наличное, приобретенное знание. Имея общий с этим понятием корень, категория «по- знание» обращает внимание на динамику знания, т.е. на процессы получения знаний. Познавательное отноше-

311

ние субъекта к изучаемым объектам проявляется прежде всего в нацеленности на адекватное воспроизведение действительности. Адекватность означает соответствие идеальных образов, знаков, выражающих сущностные характеристики изучаемого предмета, самому этому предмету, или шире — объекту познания. Уже давно людей стало интересовать, каковы возможности верного (адекватного) познания действительности? В состоянии ли человек иметь верные, истинные знания? Мы знаем (тема 1), что вопрос о познаваемости мира решался по-разному. Все материалисты и некоторые объективные идеалисты положительно решают вопрос о познаваемости мира. Их иногда называют оптимистами, а к пессимистам относят агностиков, солипсистов. К агностицизму ведет логика рассуждений субъективных идеалистов. Достижения науки и практики, в частности, по производству искусственных материалов, убедительно доказывают, что мир в принципе познаваем, хотя на каждом этапе есть нечто непознанное.

Знания как сведения, информация о предмете приобретаются во взаимодействии субъекта и объекта по-

знания. Субъектом познания, как и сознания, могут быть отдельный человек, группа, сообщество людей или общество в целом. Объект познания часто не совпадает с объектом — предметом (процессом, свойством) объективного мира. Объективные предметы существуют независимо от познания человека. Предметы (свойства, отношения) становятся объектами познания, когда они оказываются в фокусе внимания субъекта. Если некоторые объекты (планеты, галактики, микромир, виды растений, животных) не включаются в сферу интереса и деятельности человека, то они не являются и объектами познания, хотя как объекты существуют.

Можно сказать, что объект познания фрагмент дей- ствительности, выделенный и изучаемый субъектом.

312

Исторически в процессах взаимодействия изменяются и субъект и объект познания. Их диалектика может быть выражена формулой «Без субъекта (познания) нет объекта (познания)». Вне диалектики познания, формула «Без субъекта нет объекта» будет выражать позицию субъективного идеализма. Еще раз заметим, что объект познания — фрагмент действительности, выделенный и активно осваиваемый субъектом — не-

равнозначен объекту действительности. Но в процес-

сах познания, на самом деле, без субъекта нет объекта («по умолчанию», нет объекта познания). Выделение тех или иных объектов познания определяется развитием науки, производства, социальных отношений. Зеленые растения и вода, например, сопровождают человека в его становлении и всей истории. Но хлорофилл, как существенный компонент зеленого растения, выделяется, т.е. становится объектом познания, в XIX веке. Вода поражает своими постепенно открываемыми свойствами. Ее состав (всем известное H2O) устанавливается с развитием химии, а вода «тяжелая» обнаруживается в ХХ веке.

Открывающиеся во взаимодействии субъекта и объекта новые возможности ведут к углублению прежних представлений и к желанию изучать новые объективные предметы, их свойства и отношения. Выделяются новые стороны, аспекты прежних объектов. К ним добавляются новые предметы изучения (например, при изобретении микроскопа, создании телескопа, открытии радиоактивности и т. д.). Появление генетики, открытие генетического кода, клонирование оказалось возможным на определенной ступени общественного развития. В сферу деятельности человека все активнее вторгается исследование космических объектов, полет человека на Луну, летательных аппаратов на Марс. Приобретение новых знаний и их воплощение (опредмечивание) в технических устройствах расширяют диапазон исследо-

313

вательских возможностей, изменяя тем самым субъект. Активность субъекта возрастает с развитием познания. Взаимодействие субъекта и объекта познания расширяет возможности направленного изменения действительности и самого человека.

2. Формы чувственного и рационального познания, их взаимодействие

К формам чувственного познания относят ощуще-

ния, восприятия и переходную к рациональной ступени форму — представления. Приведем их характеристики с научных позиций, соответствующих материалистическим ориентирам познания. Ощущения отражение отдельных свойств, сторон, граней предмета, напри-

мер, цвет, вкус, запах, форма (яблока, груши и пр.).

Восприятие целостный образ предмета (яблока, гру-

ши и пр.), образуемый при интегрировании ощущений, представляющих разные свойства, стороны предмета.

Представление образ предмета, который не ото- бражается субъектом непосредственно, а воссоздает- ся в сознании по сохранившимся в памяти следам от-

печаткам») ране воспринимавшихся предметов или их описаний. Представление может возникать не только после отображения чувственно воспринимавшегося предмета, но и по описанию, выраженному в знаковой форме естественного или искусственных языков.

Формы рационального познания. Воссоздание в фор-

ме представления образа предмета по его словесному описанию будет переходной ступенью к рациональному (логическому) познанию, основными структурными элементами которого будут: понятие, суждение, умозаключение и образуемые из них гипотезы, теории, концеп-

ции. Понятие нередко определяют как мысль, выра- жающую сущностные характеристики предмета в

314

обобщенной и опосредованной форме знаков и их сочетаний. Понятие предстает как абстракция (от лат. abstraction — отвлечение, удаление), или — опосредованное знаками языка обобщение, полученное при отвлечении от многообразия конкретного содержания предмета и выделении его сущностных черт и отношений. Понятие, концентрируя большие объемы информации о классе предметов, может выражаться одним словом (масса, жизнь, противоречие) или несколькими словами (общественное сознание, единство организма, среды и т. д.).

Отдельное понятие или связь нескольких понятий выражают мысль как сжатую, абстрактную и обобщенную характеристику сущностных отношений предметов, их связей и отношений. Исходя из этого, мышление можно определить как абстрактное, обобщенное и опо-

средованное отражение действительности через связь понятий и их движение по законам логики. Приведен-

ное определение позволяет расценивать представление о «ручном», «образном», «животном» мышлении как метафоры, не выражающие сущностные, содержательные характеристики мышления человека, осмысленно оперирующего словами-знаками. Они, согласно учению знаменитого физиолога-рязанца И.П. Павлова, образуют вторую сигнальную систему, присущую только людям. В этой же плоскости находятся и различия между «машинным» мышлением, «искусственным интеллектом» и мышлением и интеллектом человека. Правильно построенная и понятная другим мысль в форме суждений и умозаключений не должна включать формальнологического противоречия (типа: «Сейчас дождь идет, или — Сейчас нет дождя»). Суждения логическая

связь понятий, в которой что-либо утверждается или отрицается. Примеры простейших суждений: «Роза красна. Розан не роза». В общении посредством речи суждения выступают как предложения. Умозаключение

315

— определенная (индуктивная, или дедуктивная) связь суждений (посылок), из которой вытекает новое суждение, называемое следствием, умо-заключением или выводом. (Об индукции, дедукции, аналогии см. раздел о методах познания). Через умозаключения может получаться новое знание. Например, исследуемый предмет по ряду признаков — металл. Мы знаем, что металлы электропроводны. Мы вправе, не проводя опыта, предположить, что исследуемый предмет электропроводен.

В идеалистических учениях отдельные формы познания абсолютизируются, наделяются самостоятельностью и активностью, как некие «первоначала». В таких, идеалистических трактовках ощущения (и другие формы) могут приниматься за «элементы мира», субстанциальные основания всего существующего. Вспомним идеалистический сенсуализм Беркли («Существовать, значит быть воспринимаемым»). К сенсуализму, материалистическому или идеалистическому, ведет преувеличение роли чувств и форм чувственного познания. «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в ощущениях»). Преувеличение роли абстракций, логического, рационального в познании ведет к мистификации познания. (Например, ведущий к агностицизму априоризм философии И. Канта, абсолютная идея Гегеля, интуитивизм Бергсона, Лосского). Научное познание, опирающееся на идеи материализма и диалектики, осуществляется в единстве чувственной и рациональной ступеней познания. Небезынтересно заметить, что даже простейшая констатация (утверждение) типа «Роза — цветок» не дана непосредственно чувственному познанию. Простейшие суждения (утвердительные или отрицательные) являются результатом взаимодействия достигнутых чувствами представлений о признаках цветка

ипризнаках розы. По обнаруженному сходству признаков розу можно назвать цветком. Само же суждение, как

идесятки подобных ему, над особенностями которых

316

мы обычно не задумываемся, является проявлением единства чувственного и рационального в познании. Более сложные формы этого единства проявляются в исследованиях, например, пути распространения болезней, передающихся через «промежуточных хозяев» — рыб, птиц, грызунов, насекомых (комаров, блох и др.). На ступени чувственного познания в основном через индукцию (движение мысли от частного к общему) получают эмпирические выводы и обобщения. Они выражают внешние связи предметов и являются проблематичными. Рациональное познание, отправляясь от обобщений наблюдений и опытов, позволяет проникать в сущность исследуемых предметов, устанавливать законы их изменения и использовать получаемые знания в интересах человека.

3. Познание и творчество. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности

(в логическом /дискурсивном/ мышлении, в процессах воображения, интуиции)

По-знание мы уже характеризовали как получение новых знаний в процессах отражения и воспроизведения действительности субъектом. Учащиеся школы (начальной, средней и высшей) получают знания, новые для них, но известные ученым и отобранные, системно организованные авторами учебников и пособий. Учеба предполагает творчество, но значительная часть материала усваивается репродуктивно, как овладение материалом, известным ученым, но необходимым для получения образования и специальности. Познание в исследовании предметов, в научной деятельности нацелено на получение новых знаний и осуществляется как творчество — продуцирование, приобретение качест-

317

венно новых, не имевшихся ранее знаний, не представленных никем и ни в каких пособиях и книгах). Ряд особенностей науки и познания как творчества мы рассмотрим ниже, в следующей теме «Научное и вненаучное знание». Здесь мы остановим внимание на общих (для разных видов познания) вопросах о творчестве, связанном с рациональным и иррациональном в познавательной деятельности.

Рациональность как одну из особенностей философского знания мы характеризовали в первой теме. Вспомним, что рациональный (от лат. rationalis — разумный; ratio — разум) означает разумный. Соответственно «рациональное» — разумное, а применительно к знанию — полученное с помощью разума, мышления и выраженное в понятийной форме, присущей логическому (дискурсивному) мышлению. Новое знание можно получить через дискурс (от лат. discursus — рассуждение) — цепочку логически связанных суждений, когда каждый предыдущий вывод обусловливает содержание следующего из него заключения — вывода. Дискурс лежит в основе творчества, как получения нового знания, в формальной (идущей от правил-законов Аристотеля) логике и опирающейся на разработку ее разделов математике. Логический вывод используется практически во всех областях научно-исследовательской деятельности, когда на основе накапливаемых фактических данных делаются более широкие обобщения, выдвигаются научные идеи, гипотезы и т. д. Но нередко выдвижение продуктивных, эвристически ценных идей

ирешение исследуемых проблем достигается вне дискурса, через иррациональное в сфере бессознательного, или — через сочетание, взаимодействие рационального

ииррационального в актах воображения и интуиции.

Иррациональное, или нерациональное — антитеза, или альтернатива рационального (приставка «ир» в слове «иррациональное» означает «не»), Соответственно

318

приставке слово «иррациональное» обозначает неразумное, часто — принципиально невыразимое в понятиях, а лишь в описаниях или наименованиях какоелибо переживание или таинственное действие (озарение, наитие, осенило, блеснуло, высветилось и т.п.). Иррациональное часто сочетается с рациональным в процессах воображения.

Воображение, обычно приравниваемое к фантазии, производно от слова «образ» и буквально означает — войти в образ, т.е. воссоздать (представить, придумать) образ предметов или ситуаций, никогда не воспринимавшихся ранее. Воображение в художественном творчестве может включать воссоздание ситуаций, которые выражают видение писателем, художников каких-то сторон жизни, не наблюдавшихся в действительности. Например, в сказке Пушкина «О попе и работнике его Балде», в широко известной картине Айвазовского «Девятый вал». Воображение необходимо и в научном, и в философском творчестве. Надо было обладать мощным воображением, чтобы разрабатывать проекты космических ракет, кораблей, турбин, плотин и т. д.

Целесообразность воображения как формы «опережающего» (П.К. Анохин) отражения действительности, возникшей в становлении людей, очевидна. Воображение позволяет ставить «мысленные эксперименты», давая возможность погибать замыслам вместо нас в рискованных ситуациях, которые в реальной жизни могут не проводиться из-за отрицательного результата воображаемых испытаний. С другой стороны, без развитой фантазии, не окрыленные мечтой, невозможны прорывы к новому знанию, невозможно творчество в любой сфере деятельности.

Воображение, как эволюционно возникшая и целесообразная форма освоения действительности, имеет определенные минусы. Это, в частности, — способность сознания создавать образы, оригиналы которых

319

(прообразы, объективные предметы) в действительности не существуют (крылатые быки вавилонян, козлоногий и рогатый черт, русалки, кикиморы и т. д.). Превращение воображения в излишнюю мечтательность, уход человека в мир грез и видений, фантастических образов добрых и злых сил, ожидание чудес ведут к оторванной от жизни инфантильности (от лат. infantilis

— детски недоразвитый), к поступкам, воспринимаемым как чудачества, к нарушению нормальных взаимоотношений с окружающими людьми. Появляясь как издержки полезного инструментария человека, подобные следствия игры воображения требуют критического внимания, выявления истоков их возникновения, понимания природы таких феноменов.

Интуиция (от лат. intuition, intuer — пристально смотреть, усматривать) — непосредственное, вне дис- курса и без доказательств принимаемое решение про- блемы или постижение (открытие, усмотрение) исти-

ны. Интуиция осуществляется в сфере бессознательного, как озарение, как мгновенное решение вопроса или открытие и уяснение истины. В литературе принято различать основные типы интуиции: чувственную, интеллектуальную и мистическую. Быстрое и, как кажется, легкое разрешение логически выведенных и рационально выраженных задач иррациональной интуицией, да к тому же — в сфере бессознательного, вызывает много до сих пор не решенных вопросов. В их числе такие: всегда ли интуитивно полученное решение правильно? Действительно ли открывшаяся напрямую, «вдруг», истина таковой и является, соответствуя принятым критериям истинности знаний? Может ли интуиция проявляться вне сферы специальности и профессиональных знаний (возможна ли у врача, например интуиция художника, инженера, агронома?). Почему специально не обучают интуиции, если она позволяет непосредственно постигать истину?

320