leonardo2
.pdf707 |
1.107 г. |
|
|
|
Иоанн |
|
|
Фаустин |
|
св. Петр |
Дева Мария |
Павел |
||
Елизавета |
св. Клара |
|||
|
||||
Бернард |
|
Людовик |
||
Бонавентура |
|
Антоний Падуанский |
||
св. Франциск |
|
|
Франциск Антоний, лилия и книга Бернард с Иисусом
Людовик с тремя лилиями нагруди, с короной у ног Бонавентура с серафимами св. Клара с божницей Елизавета с короной королевы
Emil Moeller, Leonardo da Vincis Entwurf eines Madonnenbildnis ftir S. Francesco in Brescia (1497) в Repertorium fur Kunstwissenschaft, XXV, поставил в связь эту первоначальную схему картины с заказом на алтарный образ, который мог получить Леонардо в 1497 г. от ге нерала францисканского ордена Франческо (Нани) Сансон для церк ви Сан-Франческо в Брешии, причем в получении этого заказа Лео нардо мог оказать помощь Лука Пачоли. Среди сохранившихся ру кописей и рисунков нет никаких других следов исполнения этого заказа, если даже он и состоялся (ср. Calvi, с. 182-185).
708 S. КМ. II, 2 г.
Один, который испил, оставляет чашу на своем месте и пово рачивает голову к говорящему. Другой сплетает пальцы своих рук и с застывшими бровями оборачивается к товарищу; дру гой, с раскрытыми руками, показывает ладони их, и поднима-
242
ет плечи к ушам, и открывает рот от удивления. Еще один го ворит на ухо другому, и тот, который его слушает, поворачива ется к нему, держа нож в одной руке и в другой—хлеб, наполо вину разрезанный этим ножом. Другой, при повороте, держа нож в руке, опрокидывает этой рукою чашу на столе.
(708 и 709.) Запись относится к периоду подготовительных работ для «Тайной вечери». На той же странице (S. К. М. II, 2) пометка: I
Cristo
giovan conte quello del chardinale mortaro
(Христос - молодой граф, что у кардинала Мортаро),
свидетельствующая, несомненно, о поисках элементов для фигуры Христа или в натуре, или, что более вероятно, в какой-либо редкой картине. Другая пометка сохранилась на листе 6 г.:
alessandro charissimo
da parma per la man di xpo [Cristo],
что бросает свет на методы работы Леонардо: он видел Александра Кариссимо да Парма* и, отметив его руки, сделал запись на память.
Отдельные элементы набросков этой предварительной записи можно найти и в окончательной композиции.
* 0 нем см.: Favaro A. Note vinciane // Atti di R. Istituto Veneto. 1919— 1920. T. XXIX.
709 S.K.M.Ih. lr.
Один положил руки на стол и смотрит, другой дует на кусок, один наклоняется, чтобы видеть говорящего, и заслоняет ру кою глаза от света, другой отклоняется назад от того, кто на гнулся, и между стеною и нагнувшимся видит говорящего.
710 Ash. 1,21 г.
Если ты хочешь изобразить одного, говорящего среди мно гих, то позаботься обдумать тему, на которую он должен рас суждать, и приспособить в нем все жесты, относящиеся к этой теме. Именно: если эта тема убеждает, то и жесты должны это му соответствовать; если же в этой теме разъясняются различ ные доводы, то делай так, чтобы говорящий держал двумя пальцами правой руки один палец левой, загнув предвари тельно два меньших; лицо должно быть решительно обраще но к народу; рот должен быть приоткрыт, чтобы казалось, что человек говорит; если же он сидит, то должно казаться, что он несколько приподнимается, подавшись головой вперед; ес ли же ты делаешь его на ногах, то делай его несколько накло нившимся грудью и головой к народу, который ты изобра зишь молчащим и внимательным, все должны смотреть ора тору в лицо с жестами удивления. Сделай рот у какого-нибудь старика закрытым в изумлении от услышанных изречений, с опущенными углами, увлекающими за собою многочислен ные складки щек; брови должны быть приподняты в месте их соединения и образовывать много складок на лбу. Некото рые должны сидеть с переплетенными пальцами рук, держа в них усталое колено; у других одно колено поверх другого и на нем — рука, держащая локоть другой руки, которая своей ки стью поддерживает бородатый подбородок какого-нибудь сог бенного старца.
711 Ash. 1,29 г.
Разгневанную фигуру делай так, чтобы она держала когонибудь за волосы, свернув его голову к земле и (упершись] ему одной коленкой в бок, правой рукой поднимая вверх кин-
244
жал; волосы у нее должны быть приподняты, брови опущены и сжаты, зубы стиснуты, оба угла рта изогнуты дугообразно; шея — толстая, и спереди, из-за наклона к врагу, она должна быть полна морщин.
712 Ash. 1,29 г.
Пришедшего в отчаяние делай поразившим себя ножом и ру ками разодравшим себе одежды; одна из его рук пусть разры вает рану; сделай его стоящим на ступнях, но ноги должны быть несколько согнуты; тело также нагнулось к земле, волосы вырваны и растрепаны.
713 Ох. 2 v. (II, 6).
Эта Зависть изображается с фигой, [поднятой] к небу так, как, если бы она могла, она направила бы свои силы против Бога. Делается она с маской красивого вида на лице. Делается она раненной в глаза пальмой и маслиной, делается раненной в ухо лавром и миртом, чтобы обозначить, что победа и исти на ее сражают. Делается она так, чтобы из нее исходило мно го молний, дабы обозначить ее злословие. Делается она худой и высохшей, так как она всегда находится в непрерывном со крушении, сердце ее делается изгрызанным распухшей зме ей. Делается она с колчаном и с копьеобразными языками, так как часто она разит ими. Делается она со шкурой леопарда, так как он из зависти убивает льва обманом. Делается она с сосу дом, наполненным цветами, в руке, и пусть он же будет полон скорпионов, жаб и других ядовитых [гадов]. Делается она вер хом на Смерти, так как Зависть, не умирая, никогда не ослабе ет господствовать. Делается ей узда, отягощенная различны ми орудиями, так как все это 1 орудия смерти.
245
Как только родится Добродетель, она порождает против се бя Зависть, и скорее будет тело без тени, чем Добродетель без Зависти.
Проспект аллегорической фигуры.
714 H.22v.
Только Слава возносится к небу, так как добродетельные по ступки—друзья Бога; Бесславие следует изображать наоборот, так как все его деяния — противники Бога и направляются к преисподней.
Славу нужно живописать всю целиком покрытую языками вместо перьев и в форме птицы.
715 Ох. 2 г. (II, 7).
Это — Удовольствие вместе с Неудовольствием, и изображают ся они близнецами, так как никогда одно не отделимо от друго го; делаются они повернутыми спинами, так как они противо положны друг другу; делаются они на основе одного и того же тела, так как они имеют одно и то же основание: ведь основа ние Удовольствия — это утомление от Неудовольствия, основа ние Неудовольствия—пустые и сладострастные Удовольствия. И поэтому здесь они изображены с тростинкой в правой руке— она пуста и бессильна, а уколы, сделанные ею, ядовиты. В То скане делают из тростника подпорки кроватей, дабы обозна чить, что здесь снятся пустые сны и что здесь теряется большая часть жизни, что здесь выбрасывается много полезного време ни, а именно утреннего времени, когда душа трезва и отдохну ла и также тело способно снова воспринять новые труды; так же воспринимаются там многие пустые удовольствия и ду шою, воображая невозможные сами по себе вещи, и телом, до-
246
ставляя себе те удовольствия, которые часто становятся при чиной лишения жизни; вот поэтому-то и берут тростник для таких подпорок.
Аллегорическая фигура
716 I.138V.
Моро в образе Счастья, с обращенными вперед волосами, одеж дами и руками, и мессер Гуальтери, подходя к нему спереди, почтительным движением касается нижнего края его одежды. Еще Бедность в устрашающем обличье бежит за юношей, и Мо ро прикрывает его полой плаща и золоченым жезлом угрожа ет этому чудовищу.
Набросок аллегорических костюмов и фигур для какого-либо празд ника при дворе герцога Лодовико Сфорца (Моро).
Мессер Гуальтери—секретарь герцога.
247
717 |
G. 5 v. |
Знающему человеку нетрудно сделаться универсальным, так как все наземные животные обладают подобием в членах те ла, то есть в мускулах, нервах и костях, и различаются только длиной или толщиной, как это будет показано в анатомии. Су ществуют еще водные животные, весьма разнообразные; я не буду убеждать живописца вывести относительно них прави ла, так как они почти бесконечно разнообразны, равно как и насекомые.
718 |
Т. Р. 421, |
Ты знаешь, что нельзя сделать никакого животного, у которо го каждый из его членов тела не был бы сам по себе похож на какой-нибудь член тела другого животного. Итак, если ты хо чешь заставить казаться естественным вымышленное живот ное — пусть это будет, скажем, змея,—то возьми для ее головы голову овчарки или легавой собаки, присоедини к ней коша чьи глаза, уши филина, нос борзой, брови льва, виски старого петуха и шею водяной черепахи.
719 |
Т. Р. 399. |
Наибольшая высота четвероногих животных больше изменя ется у идущих животных, чем у стоящих, и тем больше или меньше, чем эти животные больше или меньше по величине. Это вызывается косым расположением ног, касающихся зем ли и поднимающих тело этого животного, когда эти ноги уни чтожают свое косое расположение, перпендикулярно опуска ясь на землю.
248
Пейзажи
720 |
Т. Р. 68. |
Божественность, которой обладает наука живописца, делает так, что дух живописца превращается в подобие божествен ного духа, так как он свободной властью распоряжается рож дением разнообразных сущностей разных животных, расте ний, плодов, пейзажей, полей, горных обвалов, мест страш ных и ужасных, которые пугают своих зрителей, а также мест приятных, нежных, радующих цветистыми пестрыми луга ми, склоняющимися в нежных волнах под нежным дуновени ем ветра и глядящими ему вслед, когда он убегает от них; реки, под напором великих дождей низвергающиеся с высоких гор и гонящие перед собою вырванные с корнями деревья, впере межку с камнями, корнями, землей и пеной, преследуя все то, что противостоит их падению; и море с его бурями спорит и вступает в схватку с ветрами, сражающимися с ним; оно вы соко вздымается гордыми валами и, падая, рушит их на ве тер, хлещущий их основания; они же смыкаются и запирают его под собою, а он рвет их в клочья и раздирает, мешая их с мутной пеной, на ней срывая бешенство своей злобы; и иногда, подхваченная ветрами, пена убегает от моря, рассыпаясь по
высоким скалам соседних предгорий, где, перебравшись через вершины гор, она спускается по ту сторону их, в долины; дру гая же часть становится добычей неистовства ветров, смеши ваясь с ними; часть убегает от ветров и снова падает дождем на море, а часть разрушительно опускается с высоких предгорий, гоня впереди себя все то, что противостоит ее падению; и ча сто встречается с надвигающейся волной и, сталкиваясь с нею, поднимается к небу, наполняя воздух мутным и пенистым ту маном; отраженный ветрами к краю предгорий, он порождает темные облака, которые становятся добычей ветра, своего по бедителя.
721 Т. Р. 936.
Горизонты находятся на разных расстояниях от глаза пото му, что то место называется горизонтом, где светлота воздуха граничит с границею земли, и горизонт находится в столь ких местах, видимых одной и той же отвесной линией, про ходящей через центр мира, сколько существует высот глаза, видящего горизонт. Ведь глаз, помещенный у верхней плен ки моря, видит этот горизонт вблизи полумили или около того; а если человек поднимается с глазом на свою полную высоту, то горизонт виден удаленным от него на семь миль; и так с каждой степенью высоты он открывает [перед со бою] более удаленный от себя горизонт, и поэтому случает ся так, что находящиеся на высоких вершинах гор, близких к морю, видят крут горизонта очень удаленным от себя; но на ходящиеся среди земли не имеют горизонта на равном рас стоянии [от себя], так как поверхность земли неравномерно удалена от центра мира и, следовательно, не обладает совер шенной сферичностью, как верхняя пленка воды; это и есть
250
причина такого многообразия расстояний между глазом и горизонтом.
Горизонт водной сферы никогда не будет выше подошв ступней того, кто его видит, если тот соприкасается этими по дошвами с местом соприкосновения границы моря с границею не покрытой водою земли.
Горизонт неба иногда очень близок, и в особенности для то го, кто находится сбоку от горных высот: тот видит зарожде ние его на границе этих высот. А повернувшись назад к гори зонту моря, он его увидит очень удаленным.
Очень удален горизонт, видимый с побережья Египетско го моря; рассматриваемый против течения Нила, по направле нию к Эфиопии с ее прибрежными равнинами, горизонт виден смутным, даже нераспознаваемым, так как здесь — три тыся чи миль равнины, которая все время повышается вместе с вы сотою реки, и такая толща воздуха располагается между гла зом и эфиопским горизонтом, что каждый предмет делается белым, и поэтому такой горизонт теряет свою распознавае мость. И такие горизонты кажутся очень красивыми в картине. Правда, следует сделать по бокам несколько гор со степенями уменьшенных цветов, как этого требует порядок уменьшения цветов на больших расстояниях.
Центр мира — центр Земли, так как Земля, по аристотелевскоптолемеевской системе, находилась в центре мироздания. И хотя в одном месте рукописей Леонардо сохранилась запись: II sol поп si muove («Солнце не движется»), все же видеть в этом предвосхищение коперниковской точки зрения невозможно, скорее — это отражение пифагорейского учения.
Все сведения о горизонте в дельте Нила заимствованы Леонардо, так как сам он там никогда не был. Гипотеза о путешествии Лео нардо на Восток, впервые высказанная Ж.-П. Рихтером, мало правдо подобна.
25