
- •Берт Хеллингер
- •Введение
- •Вина и невиновность в отношениях
- •Уклонение
- •Полнота
- •Идеальный помощник
- •Дальнейшая передача
- •Золотой мяч
- •Благодарность
- •Принятие
- •Вернувшись домой
- •Счастье
- •Справедливость
- •Ущерб и потеря
- •Бессилие
- •Двойное смещение
- •Мститель
- •Прощение
- •Второй раз
- •Примирение
- •Сказать «Ага»
- •Добро и зло
- •Свое собственное
- •Смирение
- •Порядок и полнота
- •Над которыми стоит подумать
- •Заблуждение
- •Претензия
- •Жизнь и смерть
- •Открытый дом
- •Вина и невиновность
- •Заданные условия
- •Различия
- •Разные отношения
- •Порядок
- •Внешность обманчива
- •Внимание и уважение
- •Верность
- •Верность и болезнь.
- •Граница
- •Групповая совесть
- •Иерархия
- •Ложный адресат
- •Искупление
- •Решение
- •Понимание
- •Два рода знания
- •Середина
- •Поворот
- •Пустота
- •Обращение
- •Приговор
- •Ослепление
- •Любопытство ,
- •Собрание
- •Одно и то же
- •Понимание
- •Полнота
- •Порядок и любовь
- •Различные порядки
- •Родители и дети
- •Римский фонтан
- •Уважение
- •Особенное
- •Самонадеянность
- •Роковое сообщество
- •Родовая связь
- •Абсолютная полнота
- •Порядки любви
- •И женщиной и по отношению к несущему целому
- •Мужчина и женщина
- •Отец и мать
- •Желание
- •Исполнение
- •Связь в паре
- •Ревность
- •Недостаток
- •Анима и анимус
- •Взаимность
- •Следовать и служить
- •Равноправие
- •Взаимопонимание
- •Переплетения
- •Постоянство
- •Умирание
- •Несущее целое
- •Два рода счастья
- •Невиновность
- •Ход жизни
- •Прощание
- •Праздник
- •«Я» и тело
- •Семья и душа
- •Семья и болезнь
- •Живые и мертвые
- •Искупление
- •Большая Душа
- •Психотерапия и религия
- •Душа и «я»
- •Образ действий
- •Душа и «я» в религии
- •Религии откровения
- •Естественная религия
- •Религия как бегство
- •Пустота
- •Роковое единство
- •Пустая середина
- •Хеллингер Берт
- •123336, Москва, ул. Таежная, 1.
Недостаток
Для того чтобы партнерские отношения между мужчиной и женщиной исполнили то, что обещают, муж должен быть мужчиной и оставаться мужчиной, а жена должна быть женщиной и оставаться женщиной. Поэтому мужчине нужно отказаться от того, чтобы усваивать женское как нечто собственное и обладать этим, будто он сам может стать и быть женщиной. А женщине нужно отказаться от того, чтобы усваивать мужское как нечто собственное и обладать этим, будто она сама может стать и быть мужчиной. Потому что в отношениях в паре мужчина только тогда значим для женщины, когда он мужчина и остается мужчиной. И женщина только тогда значима для мужчины, когда является женщиной и женщиной остается.
Если бы мужчина мог развить в себе женское начало и обладать им, женщина была бы ему не нужна; и если бы женщина могла развить в себе мужское начало и обладать им, ей не был бы нужен мужчина. Поэтому многие мужчины и женщины, развивающие в себе качества, свойственные другому полу, живут одни. Им достаточно самих себя.
Папин сын и мамина дочь
Таким образом, к порядку любви между мужчиной и женщиной относится еще и отказ. И начинается он уже в детстве. Ведь для того, чтобы стать мужчиной, сын должен отказаться от первой женщины в своей жизни, а именно от своей матери; и чтобы стать женщиной, дочь должна отказаться от первого мужчины в своей жизни, а именно от своего отца. Поэтому сын должен достаточно рано выйти из-под материнского влияния и вступить в сферу влияния отца; а дочь достаточно рано должна из сферы влияния отца снова вступить в сферу влияния матери. Оставаясь под материнской-«юрисдикцией», сын зачастую становится только юношей и покорителем женских сердец, но не мужем; а дочь, оставаясь в сфере
140
влияния отца, часто становится лишь девушкой и любовницей, но не женой.
Когда маменькин сынок женится на папиной дочке, то в этом случае мужчина часто ищет замену своей матери и находит ее в возлюбленной, а женщина часто ищет себе замену отца и находит его в возлюбленном. Но когда папин сын женится на маминой дочери, они скорее становятся надежной парой.
Впрочем, папин сын часто находит взаимопонимание со своим тестем, а мамина дочь — со своей свекровью. И наоборот: мамин сын часто находит общий язык со своей тещей и не находит его с тестем, а папина дочь находит общий язык со своим свекром и не находит со свекровью.
Анима и анимус
Если сын остается в сфере влияния матери, то женское начало заполняет его душу, что мешает ему принять отца и тем самым сужает его мужское начало. В свою очередь, если дочь остается под влиянием отца, ее душу заполняет мужское начало. Это не дает ей принять мать и тем сужает ее женское начало. Женское начало в душе мужчины Карл Густав Юнг называет «анима»; а мужское начало в душе женщины - «анимус». Анима развивается сильнее, если сын остается в сфере влияния матери. Но, как ни странно, в этом случае он меньше понимает других женщин, меньше им сопереживает и имеет меньший успех и у женщин, и у мужчин. В свою очередь, анимус развивается сильнее, если дочь остается в сфере влияния своего отца. Но тогда она, как ни странно, меньше понимает других мужчин, меньше им сопереживает и имеет меньший успех у мужчин, и у женщин.
Влияние анимы в душе мужчины держится в определенных границах, если он рано перешел под влияние отца. Но тогда он странным образом больше сопереживает и понимает
141
своеобразие женщин и женские ценности. А действие анимуса в душе женщины держится в определенных границах, если она рано снова вступила в сферу влияния матери. И тогда в ней странным образом оказывается больше сочувствия к муж-1 чинам и понимания мужского своеобразия и мужских ценностей.
Таким образом, анима — это результат непринятия отца сыном, а анимус — результат непринятия матери дочерью.