
- •Берт Хеллингер
- •Введение
- •Вина и невиновность в отношениях
- •Уклонение
- •Полнота
- •Идеальный помощник
- •Дальнейшая передача
- •Золотой мяч
- •Благодарность
- •Принятие
- •Вернувшись домой
- •Счастье
- •Справедливость
- •Ущерб и потеря
- •Бессилие
- •Двойное смещение
- •Мститель
- •Прощение
- •Второй раз
- •Примирение
- •Сказать «Ага»
- •Добро и зло
- •Свое собственное
- •Смирение
- •Порядок и полнота
- •Над которыми стоит подумать
- •Заблуждение
- •Претензия
- •Жизнь и смерть
- •Открытый дом
- •Вина и невиновность
- •Заданные условия
- •Различия
- •Разные отношения
- •Порядок
- •Внешность обманчива
- •Внимание и уважение
- •Верность
- •Верность и болезнь.
- •Граница
- •Групповая совесть
- •Иерархия
- •Ложный адресат
- •Искупление
- •Решение
- •Понимание
- •Два рода знания
- •Середина
- •Поворот
- •Пустота
- •Обращение
- •Приговор
- •Ослепление
- •Любопытство ,
- •Собрание
- •Одно и то же
- •Понимание
- •Полнота
- •Порядок и любовь
- •Различные порядки
- •Родители и дети
- •Римский фонтан
- •Уважение
- •Особенное
- •Самонадеянность
- •Роковое сообщество
- •Родовая связь
- •Абсолютная полнота
- •Порядки любви
- •И женщиной и по отношению к несущему целому
- •Мужчина и женщина
- •Отец и мать
- •Желание
- •Исполнение
- •Связь в паре
- •Ревность
- •Недостаток
- •Анима и анимус
- •Взаимность
- •Следовать и служить
- •Равноправие
- •Взаимопонимание
- •Переплетения
- •Постоянство
- •Умирание
- •Несущее целое
- •Два рода счастья
- •Невиновность
- •Ход жизни
- •Прощание
- •Праздник
- •«Я» и тело
- •Семья и душа
- •Семья и болезнь
- •Живые и мертвые
- •Искупление
- •Большая Душа
- •Психотерапия и религия
- •Душа и «я»
- •Образ действий
- •Душа и «я» в религии
- •Религии откровения
- •Естественная религия
- •Религия как бегство
- •Пустота
- •Роковое единство
- •Пустая середина
- •Хеллингер Берт
- •123336, Москва, ул. Таежная, 1.
Различия
Хотя эти три потребности — в связи, уравновешивании и порядке — и находятся в постоянном взаимодействии, тем не менее каждая из них стремится к достижению собственных целей при помощи собственного ощущения вины и невиновности. Поэтому в зависимости от той цели и потребности, которой они служат, мы по-разному чувствуем свою вину и невиновность.
69
Если они служат связи, то вину мы чувствуем как исключение и удаленность, а невиновность — как защищенность и близость.
Если они служат уравновешиванию, то вину мы чувству ем как долг, а невиновность — как свободу или право требовать.
Если они служат порядку, то вину мы чувствуем как его нарушение и страх наказания, а невиновность — как добросовестность и верность.
Совесть служит каждой из этих целей, даже если они противоречат друг другу. Такие противоречия в целях мы воспринимаем как противоречия в совести. Ведь, служа уравновешиванию, совесть зачастую требует того, что запрещает, когда служит связи, а, служа порядку, позволяет то, в чем отказывает когда служит связи.
Если мы, к примеру, причиняем кому-то столько же зла» сколько и он нам, мы удовлетворяем потребность в уравновешивании и чувствуем себя справедливыми. Но связь на этом, как правило, заканчивается. Чтобы удовлетворить потребность как в уравновешивании, так и в связи, мы должны сделать другому несколько меньше плохого, чем он сделал нам. И пусть тогда пострадает уравновешивание, но связь и любовь от этого выиграют.
И наоборот, если мы делаем другому ровно столько же хорошего, сколько он нам, то пусть баланс и восстановлен, но происходит это в ущерб связи. Ибо для того, чтобы уравновешивание еще и упрочивало связь, мы должны сделать другом немного больше хорошего, чем он нам. А он, восстанавливая равновесие, в свою очередь, должен сделать нам несколько больше хорошего, чем мы ему. В этом случае «давать» и «брать» ведут как к уравновешиванию, так и к постоянному обмену, упрочению связи и любви.
Похожие противоречия мы находим между потребностью связи и потребностью в порядке. Когда мать, например, говорит нашалившему ребенку, что теперь ему целый час придется одному играть в своей комнате, и ради порядка оставляет его там на целый час одного, она удовлетворяет порядку. Но ребе-
70
нок будет на нее злиться, причем по праву. Потому что ради порядка мать грешит против любви. Если же через некоторое время она простит ребенку часть наказания, то пусть она погрешит против порядка, но укрепит связь и любовь между собой и ребенком.
А потому, как ни следуй мы своей совести, она все равно и признает нас виновными, и оправдает.
Разные отношения
Но так же как потребности, различны и те отношения, в которых мы участвуем. Их интересы тоже противоречат друг другу. Когда мы служим одним отношениям, это может повредить другим. А то, что в одних отношениях считается невиновностью, делает нас виновными в других. Получается, что за один и тот же поступок мы оказываемся сразу перед многими судьями, и в то время как один нас обвиняет, другой оправдывает нас.