диссертации / 1

360 Приложение

ведь большинство людей или ч р е з м е р н о ими щеголяет

из плодов, хотя иногда среди овощей и бобов было и мясо — д л я гостей или д л я некоторых немощных брать - ев. Но всегда было вино, ибо знал и учил он, по слову

вою» (1 Тим 4, 4 - 5) . Да и сам наш св. Августин в своей «Исповеди» писал: «Боюсь не нечистоты кушания, но

любой пищей, и Иоанн, наделенный чудесной воздер - жанностью, не осквернился, когда в его похлебку попали

роптал против Бога»20. Что же касается употребления вина, то на этот счет есть с у ж д е н и е апостола, писавшего

кТимофею: «Впредь пей не одну воду, но употребляй

суда на столе была и глиняная, и деревянная, и мрамор - ная — по сознательному, впрочем, желанию, а не из - за бедности. При этом он всегда о к а з ы в а л гостеприимство. Во время самой т р а п е з ы чтение вслух или беседу любил он больше, н е ж е л и вкушение еды или напитков, а против

20Исповедь, 10, 31, 46.

21Вариант чтения: Выяснит: нет для него места за этим столом.

ших сослужителей - епископов, з а б ы в ш и х об этой надпи - си и ведущих разговоры ей вопреки, он в р а з д р а ж е н и и прерывал столь резко, что предлагал: или эти стихи следует убрать со стола, или ему придется подняться в свою комнату посреди трапезы . Что пришлось испытать

выплачивая им оттуда же, откуда брал на с о д е р ж а н и е себе и всем ж и в у щ и м с ним: то есть или из доходов церковных владений, или же из приношений верных. А когда вдруг, как это бывает, среди клириков возникала

жертвования народа Божьего, чем тяготится заботами по управлению этими владениями, и готовый о т к а з а т ь с я от них, чтобы все рабы и с л у ж и т е л и Б о ж ь и ж и л и так, как

2 4

Заботу о церковном хозяйстве и имуществе он пору - чал и доверял, в свою очередь, наиболее способным

управляющими . По окончании же года они отчитывались перед ним, чтобы он знал, сколько получено дохода, сколько истрачено и сколько предстоит истратить . По многим статьям он скорее д о в е р я л своим у п р а в л я ю щ и м , чем следил за отчетностью и наличностью. Приобрести дом, землю или имение он никогда не стремился. Если же

пользу бедным: ему казалось с п р а в е д л и в ы м и законным,

362 Приложение

чтобы эти наследства лучше остались во владении или детей, или родителей, или родственников умерших, которым те отказали в завещании.

Некто из знатных гиппонцев, живший под Карфагеном, захотел подарить церкви Гиппона владение и зара - нее отправил блаженной памяти Августину все учетные книги, сохранив за собой право пользования доходом. Тот охотно принял подношение, поздравив его с тем, что помнит он о вечном спасении своей души. Но через несколько лет, когда мы случайно находились вместе с Августином, этот наш даритель, послав через сына письмо, вдруг просит, чтобы документы на дарение были возвращены его сыну, а бедным на нужды предлагает взамен сто солидов. Святой муж, узнав об этом, стал сокрушаться, что этот человек либо притворно совершил свое дарение, либо пожалел о своем благодеянии. Он высказал с сердцем, которое Бог наполнил душевной горечью за такое отступничество, все, сколько мог, ему в укор и в порицание. И тотчас отдал все документы (о которых тот пожалел), не возбуждая требований и претензий, а деньги отверг. В ответном же письме он как следует обличил и отчитал его, призывая просить прощения у Бога за свою неискренность или за несправедливое и малодушное сожаление, чтобы не уйти ему из этого мира обремененным столь тяжким грехом.

Чаще же он говорил, что церковь должна более безопасно и надежно принимать завещанное скорее в виде легатов22, чем в виде наследств, иногда беспокойных и убыточных; сами же легаты должны быть скорее представляемы, чем требуемы. Сам он не принимал то, что передано, но не запрещал принимать клирикам. А из находящегося у него церковного имущества ни к чему не питал он любви или привязанности, занятый и поглощенный предметами более важными и духовными. Л и ш ь иногда он отрывался от размышлений о вечном, чтобы заняться делами преходящими; наведя же в них порядок, он, словно от вещей тягостных и неприятных, возвращался душою к более возвышенному умосозерцанию,

22 Легат (legatum) — часть имущества, которую согласно завещанию наследник обязан предоставить третьим лицам (в порядке погашения долга завещателя, обещанного дара и т. д. ); если легат не выдавался добровольно, он мог быть истребован через суд.

364 Приложение

определено по числу сотрапезников. Нарушение дисциплины и отступление от установленных правил приличия он осуждал, терпя, сколько подобает, и в первую

там, что брат его имеет что-то против него, следует

послушает — приобрел он своего брата, если же нет — пусть призовет одного или двух. Если же тот и ими пренебрежет, пусть обратится к Церкви; а если и этого не послушает, то да будет он ему как язычник и мытарь». Добавляя, что брату грешащему и кающемуся

26

Ни одна женщина никогда не жила и не гостила в его доме, д а ж е родная сестра его, которая, овдовев, долгое время служила Богу, и до самой своей кончины была настоятельницей в женском монастыре. Д а ж е дочери его брата, т а к ж е посвятившие себя Богу, для которых было сделано исключение на соборах святых епископов. Он же говорил, что д а ж е если о сестре его и племянницах не может возникнуть ни малейшего подозрения, однако они не могут обойтись без необходимой прислуги и сопутствующих им женщин, и к ним станут приходить еще и другие И з - з а этого может произойти замешательсто или соблазн для нестойких; и те, кто, быть может, ж и в у т вместе с епископом или каким-либо клириком, из-за л и ц женского пола, здесь же проживающих или гостящих, могут погибнуть от соблазнов человеческой природы, или уж, во всяком случае, сделаться объектом самой дурной молвы из-за людских подозрений. Поэтому он и говорил, что никогда не должны ж е н щ и н ы ж и т ь в одном доме с рабами Божьими, д а ж е самыми целомудренными,

Поссидий Каламский. Жизнь Августина 367

которые написал в свое пресвитерство и епископство. И все, что ни находил противоречащего церковным п р а в и - лам в продиктованных и написанных им книгах (ибо тогда еще плохо знал церковную практику, будучи в ней малосведущим), п е р е с м а т р и в а л и собственноручно исправлял. Так он написал два тома книг под названием «Пересмотры». Сетовал он, что некоторые братья з а б р а - ли у него несколько книг до тщательного исправления, и хотел их п о з ж е исправить . Застигнутый смертью, оста - вил он несколько своих книг незавершенными . Ж е л а я сделать полезное всем, и способным много читать, и не способным, он издал из обоих «Заветов» — из Ветхого и

ставил из них один том с предисловием, чтобы тот, кто

Однако, в скором времени, по Божественной воле и могуществу случилось так, что огромные в р а ж ь и полчища вандалов и аланов, а с ними и других хорошо вооруженных и опытных в войнах, ворвались из Испании на кораблях и наводнили Африку . Пройдя через всю Ма - вретанию вплоть до наших провинций и областей, повсюду свирепствуя и неистовствуя, они подвергли все, что могли, разграблению, убийствам, пыткам, поджогам и прочим неисчислимым бедствиям. Не было пощады ни возрасту, ни полу, и самих священников и с л у ж и т е л е й Господа варвары не щадили . Погибли и у к р а ш е н и я , и утварь церковная, и сами церкви. Однако причины этого разбоя и опустошения сам человек Б о ж и й чувствовал и понимал иначе, чем прочие люди. Глубже и проникновеннее созерцая это, он видел в них большее, чем обычные смерть и страдания душ, ибо сказано: «Кто умножает знания, у м н о ж а е т скорбь» (Эккл 1, 18), а т а к ж е : «сердце

знающее — червь для костей» (ср. Притч 25, 20) — и были ему слезы хлебом день и ночь (Пс 41, 4), и и с п ы т ы - вал и п е р е ж и в а л Августин горький и более, чем у других, скорбный конец своей старости. Ибо видел он истребле - ние городов — и людей, и зданий; обитателей вилл —

их — кого пытками погубленного, кого погибшего от меча,

прошу Господа, чтобы Он удостоил либо этот град освобождения, либо, если угодно Ему сделать иначе, укрепил рабов Своих, чтобы вынесли волю Его, либо пусть заберет меня к Себе». Говоря это, он наставлял нас, а равно

ивсех наших, и тогда мы все, кто был в этом городе, о том же стали просить Господа. Сам же Августин на третий месяц осады слег в лихорадке, страдая от этой последней болезни. И не лишил Господь слугу Своего плода его мольбы. Ибо вымолил он и то, что просил себе,

ито, что просил сему городу. Я помню, как он еще пресвитером или уже епископом просил Господа за одержимых, проливая слезы в своей молитве, и бесы от людей отставали. Также помню, как пришел к нему, прикованному болезнью к ложу, некий больной и попросил Августина возложить на него руку, чтобы исцелиться ему. Но Августин ответил, что если бы он мог сделать что-либо подобное, надлежало бы ему, пожалуй, сделать это сначала для себя. Тот же ответил, что было ему во сне видение и сказано было ему: «Иди к Августинуепископу, чтобы возложил он на тебя руку, и ты исцелишься». Узнав, Августин не промедлил сделать это, и немедленно Господь сделал так, что больной ушел от Августина здоровым.

3 0

Никак нельзя умолчать о том, что когда стали угрожать вышеупомянутые враги, святой муж Гонорат, соепископ наш из церкви Тиаба, в письме задался вопросом, следует ли епископам при их приближении покидать церкви, или же нет. И в ответе ему святой Августин обстоятельно рассмотрел то, чего следует бояться больше этих губителей римского государства Это его письмо захотелось мне вставить в рукопись, так как оно весьма полезно и необходимо для нравов служителей и священников Божьих.

«Святого брата и соепископа нашего Гонората — Августин приветствует во Господе.

1. Послав тебе возлюбленный брат, копию того письма, которое написал я соепископу нашему, брату Кводвультдею, думал я, что освободился от обязанности,