ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Методичка Древность и Средневековье

средневекового общества. Поэтому слова “по приговору равных его (per legale judicium parium suorum)” относятся, безусловно,

только к феодалам. Однако за указанными словами в статье 39 идут другие слова — “или по законам страны (vel per legem terre)”, которые могут относиться не только к баронам, но и к любым вообще свободным людям Английского королевства. Союз “или (vel)” является одновременно и соединительным, и разде­ лительным союзом. От того, в каком качестве данный союз вы­ ступает в последней фразе статьи 39, зависит смысл употреб­ ляемого в начале указанной статьи термина “свободный чело­ век”. Если этот союз является здесь соединительным, под “сво­ бодным человеком” в статье 39 Хартии может подразумевать­ ся только представитель высшего сословия. Если данный союз оказывается в рассматриваемом случае разъединительным, тер­ мин “свободный человек” обозначает любого свободного поддан­ ного английского короля. Но возможно ли уверенно сказать, в каком из двух качеств выступает в последней фразе статьи 39 Хартии союз “или”? Нет, невозможно!

Таким образом, с помощью чисто грамматического толко­ вания содержания статьи 39 нельзя установить подлинный смысл термина “свободный человек”.

Именно неопределенность этого термина позволила авто­ рам “Петиции о праве” 1628 года ссылаться на Великую Хар­ тию Вольностей как на юридический акт, предоставивший га­ рантии от произвольного заключения в тюрьму всем поддан­ ным английского короля.

Но если грамматический способ толкования не дает возмож­ ности определить, представителей каких общественных групп защищает статья 39 Хартии, то можно ли достичь данной цели применением других способов толкования правовых норм?

Какие аргументы можно привести в пользу того, что под термином “свободный человек (liber homo)” в статье 39 Вели­ кой Хартии Вольностей 1215 года подразумевается только пред­ ставитель высших слоев тогдашнего английского общества?

Очевидно, что “свободный человек”, о котором идет речь в данной статье, — это, как правило, индивид, обладающий не­ движимым имуществом и некоторым влиянием в обществе. В частности, как вытекает из текста самой статьи (причем как из его латинского оригинала, так и из любого варианта перевода на русский язык), этого “свободного человека” можно лишить земельного владения и социального статуса. Чтобы подчинить его, королю необходимо на него нападать, посылать на него когото (вероятнее всего, с войском), изгонять откуда-то (скорей все­ го — из страны). Если “свободный человек” в данном случае —

барон, то применение королем для его подчинения всех подоб­ ных мер вполне объяснимо. Если же под “свободным челове­ ком” мыслится в статье 39 помимо феодала также и простой подданный — горожанин или сельский житель — не принадле­ жащий к высшему сословию, то в таком случае зачем приме­ нять к нему указанные меры.

Но самое главное даже не в этом, а в том, что, беря под

свою защиту всех вообще свободных людей страны, король бес­ церемонно вторгался бы в сферу власти местных феодалов. Его Величество тем самым серьезно бы ограничивал власть баронов на местах. Могли ли бароны позволить Иоанну Беззе­ мельному — королю, которого они, образно говоря, поставили на колени, брать под свою королевскую защиту всех простых свободных людей всего своего королевства?

Любопытно, что положения, вошедшие в статью 39 Вели­ кой Хартии Вольностей 1215 года, были предложены именно баронами. В перечне “баронских статей”, предъявленных коро­ лю Иоанну, они составляют статью 29. Взамен термина “свобод­ ный человек (liber homo)” здесь используется термин “личность свободного человека (corpus liberi hominis)”, да в предпоследней фразе вместо “сверх того, Мы не выступим на него, не нашлем, сверх того, на него [войско] (пес super eum ibimus, пес super ешп mittemus)” говорится: “или [пусть] тот король, сверх того, не насылает на него [войско] (пес Rex eat vel mittat super eum)”. В

остальном же наблюдается почти полное совпадение текста ста­ тьи 39 Великой Хартии Вольностей с текстом статьи 29, пред­ ложенной баронами.

Термин “свободный человек” используется и в статье 34 Хартии, но там он совершенно недвусмысленно обозначает ин­ дивида, имеющего в своем распоряжении сеньоральную курию, то есть представителя высшего сословия. Следовательно, упот­ ребление термина “свободный человек” в узком смысле, то есть для обозначения не любого свободного подданного английского короля, но лишь представителя высшего сословия английского общества, было вполне допустимым для составителей текста рассматриваемого правового памятника.

Какие аргументы можно привести в пользу того, что тер­ мин “свободный человек” подразумевает в статье 39 Великой Хартии Вольностей не только барона, но всякого вообще сво­ бодного подданного английского короля?

Первый из таких аргументов можно обнаружить в обстоя­ тельствах принятия указанной Хартии. Баронам удалось одер­ жать победу в конфликте с королем Иоанном и принудить его величество к подписанию документа, закрепляющего за ними

84 История государства и права зарубежных стран

довольно широкий круг прав и вольностей, только благодаря поддержке их движения различными слоями тогдашнего англий­ ского общества. Могли ли бароны в таком случае игнорировать интересы своих союзников в борьбе с королем и закрепить га­ рантии неприкосновенности личности, изложенные в статье 39 Хартии, только за представителями своего сословия?

Второй аргумент в пользу самого широкого толкования тер­ мина “свободный человек”, употребляемого в статье 39 Вели­ кой Хартии Вольностей 1215 года, заключается в том, что прин­ цип равенства всех людей перед законом, независимо от их со­ словной принадлежности, был совсем не чужд правосознанию высших сословий английского общества того времени. Но осо­ бую ценность данный принцип представлял для королевской власти в Англии — он был одним из сильнейших средств борь­ бы с сепаратизмом феодальных сеньоров. Утверждение в сфе­ ре правосудия принципа законности и равенства всех перед за­ коном было одним из важнейших элементов политики англий­ ских королей, начиная с Генриха II.

Статья 60 Великой Хартии Вольностей 1215 года зафиксиро­ вала принцип равенства всех перед законом, правда, в доволь­ но своеобразной формулировке. Согласно ей все бароны — под­ данные английского короля обязаны соблюдать в отношении к своим вассалам все те обычаи и вольности, которые его вели­ чество признал надлежащим к соблюдению в своем королев­ стве относительно своих вассалов. Отсюда можно сделать весь­ ма интересный вывод относительно смысла статьи 39 Хартии, а именно: даже если изложенные в данной статье гарантии от произвольного заточения в тюрьму, незаконных конфискаций имущества и других посягательств на личность король предос­ тавляет только баронам, то есть только представитель высшего сословия подразумевается под термином “свободный человек”, то эти гарантии все равно распространяются на всех свобод­ ных людей английского королевства. Бароны обязаны, в соот­ ветствии со статьей 60 Хартии, обеспечить соблюдение в отно­ шении подвластных себе людей те правовые нормы, которые король обязался соблюдать по отношению к баронам.

Приводя этот аргумент, следует обратить внимание на ста­ тьи 1 и 2 Ордонанса о судьях, изданного в 1346 году англий­ ским королем Эдуардом III. В статье 1 указанного Ордонанса говорится: “Мы приказываем, чтобы Наши судьи отныне обеспе­ чивали осуществление закона и прав всем Нашим подданным,

в равной мере богатым и бедным, независимо от личности”.

В статье 2 это положение подтверждается: “То же самое Мы постановили в отношении баронов Казначейства. И Мы открыто потребовали от них в Нашем присутствии, чтобы они в соот-

ветствии с разумом осуществляли право в отношении всех На­ ших подданных, как больших, так и малых”1 (курсив мой. —

В. Т.).

Какие еще аргументы можно привести в пользу, с одной стороны, узкого и, с другой стороны, широкого толкования термина “свободный человек” в статье 39 Великой Хартии Воль­ ностей 1215 года?

Какие принципы королевского правосудия закрепляют ста­ тьи 40 и 45 рассматриваемого правового памятника?

БИБЛИОГРАФИЯ

А. ИСТОЧНИКИ

1.Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран.

Древность и Средние века. 2-е издание, дополненное / Составитель — проф. В. А. Томсинов. М.: Издательство “Зерцало”, 2004. С. 330—339.

2. Король и бароны в 1215 году. (Из хроники Матвея Парижско­ го) // Средневековье в его памятниках / Под редакцией Д. Я. Егорова.

М, 1913. С. 216-218.

Б. ЛИТЕРАТУРА

1.Петрушевский Д. М. Великая Хартия Вольностей и конститу­

ционная борьба в английском обществе во второй половине XIII века.

М., 1918.

2. Петрушевский Д. М. Очерки из истории английского государ­ ства и общества в Средние века. Издание 4-е, вновь исправленное и

дополненное. М., 1937. С. 121—145.

3. Пти-Дютайи Ш. Феодальная монархия во Франции и в Анг­ лии Х-ХШ веков. СПб, 2001. С. 311-323.

4. Савин А. Н. О тридцать девятой статье Великой Хартии // Ис­

торические известия. М, 1917. № 1—2. С. 87—90.

5. Черниловский 3. М. Великая Хартия Вольностей // Вопросы политической организации рабовладельческого и феодального общества.

Свердловск, 1984. С. 89—107.

6. Ясинский Н. История Великой хартии в XIII столетии. Киев, 1888.

1 См.: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран.

Древность и Средние века. 2-е издание, дополненное / Составитель — В. А. Томсинов. М, 2004. С. 347.

представителям феодальной аристократии. На основании некото­ рых сведений о деятельности Эйке фон Репкова можно сделать вывод о том, что он часто выступал в качестве свидетеля при совершении аристократами различных юридических сделок с имениями или замками. Содержание созданного им трактата выдает в нем глубокого знатока действовавшего на территории Саксонии права. Вероятнее всего, свои юридические знания ав­ тор “Саксонского зерцала” приобрел не только путем участия в судебных процедурах, но и посредством специального изучения правовых документов, а возможно, и в процессе обучения юрис­ пруденции у какого-нибудь профессионального правоведа.

Саксонское зерцало включает в свое содержание правовые нормы, действовавшие в XIII веке не только на территории Саксо­ нии, но и в других областях Германии. Оно восприняло ряд поло­ жений имперского германского законодательства, воплощенного в так называемых “конституциях мира (constitutio pads)”. С дру­ гой стороны, данный трактат оказал заметное влияние на право других германских земель, в том числе и на городское право.

Помимо юридических норм, в Саксонском зерцале изложены теоретические правовые концепции, характерные для сред­ невекового германского общества, а также политико-правовые взгляды самого автора.

Первая редакция данного произведения была написана на латыни — языке западноевропейских правоведов эпохи Сред­ невековья. Однако затем Эйке фон Репков изложил текст Сак­ сонского зерцала на немецком языке1. По мнению специалис­ тов, тем самым были заложены основы немецкого юридическо­ го понятийного и терминологического аппарата, а указанный трактат стал отправным пунктом в развитии в средневековой Германии национальной юриспруденции.

Изучение Саксонского зерцала на семинарском занятии имеет целью ознакомление студентов с основными понятиями, институтами и нормами феодального права, с логикой типичного для средневекового западноевропейского общества юридичес­ кого мышления. Для достижения поставленной цели необходи­ мо рассмотреть следующие вопросы:

1.Источники права в средневековой Германии. История со­ здания Саксонского зерцала. Общая характеристика этого право­ вого памятника.

2.Правовой статус основных групп населения по Саксонско­ му зерцалу.

1Об этом Эйке фон Репков сообщает сам в стихотворном введении к первой части своего трактата, посвященной земскому праву (landrecht).

3.Правовое регулирование имущественных отношений по нор­ мам Саксонского зерцала.

4.Преступления и наказания по нормам Саксонского зерцала.

5.Суд и судебный процесс по нормам Саксонского зерцала.

Первый вопрос При рассмотрении данного вопроса следует учитывать, что с конца XI — начала XII века и в течение XIII века на территории Германии шел процесс

усиления местных властителей — курфюрстов (князей) или герцогов, сопровождавшийся ослаблением центральной государ­ ственной власти. Формально Германия продолжала оставаться единым государством — “Священной Римской империей” — во главе с императором, выступавшим в качестве верховного су­ дьи и носителя высшей законодательной власти. Однако фак­ тически Германия уже в XIII веке превратилась в конгломерат самостоятельных государственных образований (курфюршеств, герцогств), в рамках каждого из которых складывались незави­ симая от имперской системы управления администрация и соб­ ственное право.

С другой стороны, самостоятельными политическими обра­ зованиями являлись на территории Германии многие города. И, наконец, настоящее “государство в государстве” представляла собой местная организация римско-католической церкви.

Право Германии неизбежно дробилось в этих условиях на множество самостоятельных систем. Наряду с системой импер­ ского права здесь существовали многочисленные местные пра­ вовые системы, действовавшие в рамках отдельных курфюр­ шеств или герцогств. В городах также формировалось свое право. Городское право германского города Магдебурга имело автори­ тет в Средние века не только в Германии, но и в других евро­ пейских странах. Его нормы признавали в качестве действую­ щих, например, в городе Минске (Менске, как он тогда назы­ вался), входившем в состав Великого княжества Литовского. Самостоятельной правовой системой являлось в Германии, как и в других западноевропейских странах, каноническое право. Нормы канонического права имели прямое действие на терри­ тории Германии. Вместе с тем отдельные положения канони­ ческого права включались в ряде случаев в законодательные акты, издаваемые светскими властями.

Начиная с XV века немаловажную роль в решении тех или иных юридических проблем стало играть в средневековой Гер­ мании так называемое “римское право”. Это “римское право” не было тем правом, которое действовало когда-то в рамках Древнего Рима, — оно представляло собой совокупность докт-

и ленное право, с другой? В чем заключаются различия между ними?

Какова система изложения материала в первой части Сак­ сонского зерцала, посвященной земскому праву? По какой сис­ теме излагается в данном трактате ленное право?

Есть ли какая-нибудь взаимосвязь между земским и лен­ ным правом? Прослеживается ли эта взаимосвязь в тексте Сак­ сонского зерцала? Если да, то в чем она выражается?

При решении заданных выше вопросов следует обратить внимание на статью 14 книги 1 первой части Саксонского зер­ цала. Данная статья показывает, что правовое регулирование ленных отношений по земскому праву отличается некоторыми особенностями по сравнению с правовым регулированием дан­ ных отношений в сфере ленного права.

Саксонское зерцало зафиксировало в своем тексте целый ряд норм имперского государственного права. В некоторых ста­ тьях данного произведения воспроизводятся положения “консти­ туций мира” императоров “Священной Римской империи”. На­ пример, статья 66 книги 2 первой части содержит нормы “кон­ ституции мира”, принятой 1 сентября 1221 года. В тексте Сак­ сонского зерцала говорится помимо прочего и о выборах короля и императора, его полномочиях, статусе и полномочиях кур­ фюрстов. Какие различия проводятся в анализируемом трак­ тате между королевской и императорской властью?

Рассматриваемый правовой памятник отражает определен­ ную степень единства Германии. Статья 1 книги 2 первой части Саксонского зерцала гласит: “Если сеньоры объединяются клят­ вой и при этом игнорируют империю, то они действуют тем са­ мым против империи”. Что понимается в тексте рассматривае­ мого произведения под словом “империя”?

Саксонское зерцало является одновременно и памятником политической и правовой мысли. В его содержании нашли от­ ражение многие характерные для средневекового западноевро­ пейского общества политические и правовые концепции. В чем заключается суть этих концепций? В чем проявляется влияние христианской религии на содержание Саксонского зерцала?

Саксонское зерцало довольно подробно опи­ сывает сложившуюся к началу XIII века в германском обществе сословную структуру. Это не случайно.

Для средневекового права характерна тесная связь тех или иных прав и обязанностей индивида с его сословным статусом. При­ надлежность индивида к тому или иному сословию определяет в средневековом обществе характер и объем его правомочий по

владению и распоряжению земельными угодьями, способы за­ щиты его прав, степень его правовой защищенности и т. п.

При рассмотрении данного вопроса следует обратить вни­ мание прежде всего на статью 16 книги 1 первой части Саксон­ ского зерцала. В § 1 указанной статьи говорится: “Никто не мо­ жет приобрести иного права, кроме того, которое ему свойствен­ но по рождению. Если он, однако, отказывается перед судом от своего права и притязает на другое право, которое он не может обосновать, он теряет оба права”. В чем смысл процитирован­ ного параграфа?

Описанию сословной иерархии посвящен § 2 статьи 3 кни­ ги 1 первой части Саксонского зерцала. Вместе с тем различ­ ные аспекты правового статуса тех или иных групп населения затрагиваются и в других статьях данного трактата. В книге 1 первой части — это, например, статья 2, § 3 статьи 5, § 1 и 8 статьи 20, статьи 25, 54 и др. В книге 2 той же части рекомен­ дуется обратить внимание на § 2 статьи 27. В книге 3 следует специально рассмотреть статьи 3, 19, 42, § 1 статьи 45, § 1 ста­ тьи 58, статьи 59, 64, 65 и др.

Статья 2 книги 1 первой части Саксонского зерцала делит свободных людей на три рода в соответствии с тем, в каком суде они участвуют. Однако, с другой стороны, здесь отмечает­ ся, что участие свободных людей в том или ином суде связано с их землевладением.

Нормы земского права, изложенные в первой части Саксон­ ского зерцала, закрепляли правовой статус тех групп населе­ ния, которые являлись лично свободными, но не отличались знатностью. В отличие от них нормы ленного права, которым целиком посвящена вторая часть Саксонского зерцала, фикси­ ровали правовой статус высших групп средневекового германс­ кого общества — господ, знати. При анализе текста этой части следует обратить внимание на статью 2 главы 1, в которой воз­ можность индивида стать ленником увязывается с его принад­ лежностью к одному из высших сословий.

Различия в правовом статусе индивидов определяются в Саксонском зерцале не только принадлежностью их к тому или иному сословию, но в определенной степени также этническим и религиозным факторами. Так, согласно норме, изложенной в статье 29 книги 1 первой части данного трактата, сакс утрачи­ вает свои права относительно земельного участка, “если не за­ являет о них в течение тридцати лет и одного года и одного дня. Государство и шваб никогда не утрачивают права собственно­ сти, поскольку они могут его доказать свидетелями”. В каких еще случаях этнический фактор обусловливает различия в право­ вом статусе индивидов согласно нормам Саксонского зерцала?