Лекция №9 русская филоофия

Термин используется в нескольких смыслах. Говорят о той философии, которая развивалась до революции 1917г. Она основывалась на идеях Гегеля, Маркса, позитивизма и тд.

В узком смысле «русская философия» как оригинальная и самостоятельная мысль. В пользу оригинальности:

• После смены власти начинает восприниматься как чуждое явление. Многие философы не могли принять происходящие в стране события. Русская философия противостояла марксизму

Характерные черты русской философии (С.Л.Франк – «Сущность и ведущие мотивы русской философии» 1925г.). Отражение национального духа или определенная целостность? Особенности русского мышления вообще:

• Интуиция как умение нечто чувствовать и улавливать. Интуиция не как процесс интеллектуального вывода (когда что-то скрыто, а есть только результат)

• Неприятие глубокого иррационализма. Когда русский мыслит, он не готов уходить в какие-либо иррационалистические (против концепции) положения

• Критичное отношение к чисто логическому познанию. Логическое познание как нечто схематичное, не дающее нам живую истину

Из особенностей русского мышления можно вывести основные черты русской философии в целом:

• В русском философском языке существует особое понятие истины. Кроме «истины» есть понятие правды. Она трактуется двояко: как истинное и адекватное отражение действительности (классическое понимание истины, которое идет от Аристотеля) + правда как нравственная правда и нравственное основание жизни. Русский философ одинаково успешно использует эти 2 понятие: задача философа не только адекватно воспринимать мир, но и найти принцип мироздания, чтобы этот мир преобразовать. В понятии «истина» присутствует какое-то нравственное составляющее, поэтому для русского философа поиск такой правды – это задача, которая носит эмоционально нагруженный характер.

• Особое понимание опыта. Это жизненно интуитивное постижение бытия.

• Особая этика. Отличается от этики западного философа. Западная философия исходит из понятия «Я», а русская философии исходит из понятия «Мы» (некое первичное единство, из которого вырастает «Я») «Мы» как сущность каждого «Я». Никакую этику, которая была бы ориентирована на отдельного индивида невозможно. Можно построить этику, которая базируется на понимании «Мы»

Русская философия греко-наследующая.

В.С. СОЛОВЬЕВ (1853-1900гг.) Его отец историк С. М. Соловьев. Сам философ учился в МГУ, сначала на физико-математическом, затем на историко-филологическом. В 21 год защищает магистерскую диссертацию «Кризис западной философии». Работает в Британском музее, много путешествует. Потом по возвращении в России читает лекции в университете Петербурга. В 1881 году прочитал публичную лекцию, в который призвал помиловать убийц Александра II, после чего ему запретили читать лекции вообще.

Синтезировал своей философией несколько фундаментальных философских идей. Его основные понятия:

• Всеединство

• Добро

• Богочеловечество

• София

Основной труд: «Оправдание добра» 1899г.

1. В чем смысл человеческой жизни? А где можно найти ответ? Ответ мы должны искать в нравственной философии (этика). Она исследует понятие добра. Говорит о том, что нравственная философия не зависит от религии.

• Исполнение добра возможна и не через религию (язычник тоже может быть нравственным)

• Религий существует несколько, но они не спорят о сути нравственных принципов. Этические нормы не могут сами по себе выводиться из религии

Может быть нравственная философия зависит от теоретической? Но нет, т.к. теоретическая философия изучает детерминизм (как одно явление вытекает из другого), НО у человека существует еще и иного рода детерминация (существует разумно – нравственная необходимость. То есть поступками человека не всегда движут какие-то явления. Его поступки может определять нравственная необходимость добра.

2. Как построить нравственную философию? Нравственное учение было бы бессильным, если бы не находило опоры в нравственной природе человека. Несмотря на различия исторического, национального, культурного характера и т.д., у каждого человека существует некая нравственная природа и некоторые неразложимые основы человеческой нравственности. Само возникновение человека связано с тем, что он изначально обладает некими нравственными характеристиками.

Человек по своей природе добр. Существуют первичные основания нравственности у всех людей. Благодаря этому мы можем быть уверены, что наша нравственная теория не повиснет в воздухе. Три основы нравственной человеческой жизни:

• Чувство стыда (стремление скрыть проявления физиологической природы; стыдиться своей животной природы). Этот стыд является свидетельством человеческого достоинства. «Я стыжусь, следовательно, я существую». Стыдясь, человек провозглашает свою человеческую сущность.

• Чувство жалости (сострадания). Определяет отношение человека к другим людям, по отношению к тому, что равно человека (а стыд к тому, что ниже человека). Человек способен к сочувствию. Это чувство основа того, на чем развивается солидарность

• Чувство благоговения (чувство по отношению к тому, что выше человека). Человек ощущает свою подчинённость сверх человеческому начало (это основа религии, но не только ее). Это чувство можно испытывать по отношению к своей родине, истории и т.д.

Пытается критиковать себя: Разве мы не видим, что люди могут быть жестокими по отношению друг к другу. Да, но на это есть причины.

Разве мы не видим людей, лишенных стыда. Да, но может причины в том, что эти основания нравственности должны развиваться.

Все остальные явления нравственной жизни мы можем истолковать, как взаимодействие этих 3х первичных оснований нравственности. Все, конечно, объяснить таким образом невозможно, но что-то вполне реально. Например, мужество является нравственной добродетельностью. Человек готовиться к сражению, он знает, что через несколько мгновений его жизнь оборвется. Но он опирается на мужество, он стыдиться своего страха. Этот стыд помогает ему быть мужественным. Чувство сострадания к своим собратьям – он готов сражаться, чтобы не нарушить солидарность. Чувство благоговения – человек готов пожертвовать собой, когда он понимает, что есть нечто святое по отношению к тому, что «есть сейчас здесь» (Родина, например).

Обладание первичными понятиями нравственности не означает того, что у человека уже есть совесть. Надо соединять разум с этими задатками, и тогда будет развиваться совесть. Человеческий разум предъявляет к нашей нравственной сфере требование всеобщности и необходимости. Только разум может убедить нас в том, что надо поступать так, а не иначе.

3. Этика как философское учение. Смысл человеческой жизни – это осуществление самим человеком, обществом и всем человечеством идей добра. Добро – это не чисто нравственная категория, добро трактуется онтологически или бытийственно как некая сущность, которая может реализовываться в разных формах:

• В индивидуальном бытии человека

• В религии и церкви

• В самом человечестве

Считает, что добро обладает некими свойствами: всеединством (все собою обуславливает); автономией (ничем не обусловлено внешне, ничто его не определяет); самодостаточностью.

Но это не означает, что добро реализуется автоматически, во всех поступках человека. Даже церковь не всегда реализует идею добра.

Критическая настроенность – великий долг человека. Человек не является всегда последовательным, он не всегда сам реализует идею добра, поэтому он должен внимательно и критично смотреть на себя. Великий нравственный долг человека оценивать в какой степени добро воплощаются и в какой степени ты сам, государство, церковь воплощают идею добра в жизни.

Считал, что человек способен действительно установить нравственный миропорядок, хотя не сразу и не быстро. В этом человеческая сила, потому что сам человек хочет, чтобы такой миропорядок был установлен (это его потребность). Но это не только личная задача человека, это одновременного общее дело.

4. Действительный нравственный порядок, который должен быть установлен, - это особое состояние человечества – богочеловечество. Это некая цель, идеал, конечный путь, к которому стремятся люди. Это воплощение абсолютного добра. Возможно ли его достигнуть? Соловьев говорил, что да, потому что идея богочеловечества, с одной стороны, проста (в каждом человеке есть частичка божественного, и если человек ее увидит в себе и в других, то это первый шаг на пути достижения этого особого состояния)

«Учение о богочеловечестве» - рассуждает каким может быть само это состояние человека и социума. Достижение этого особого состояния позволяет реализовать идею всеединства. Это значит, попытаться совместить в едино разрозненные элементы бытия, мировосприятия, социального характера. Идею всеединства можно рассматривать в нескольких аспектах:

• В смысле онтологии – единство человека, космоса и Бога.

• В плане гносеологическом – единство разных способов познания мира: философия, религия и наука

• В ценностном отношении – единство истины, добра и красоты (стремление к истине – неприятие лжи, поэтому это добро и нравственно)

• В деятельном аспекте – единство общество, государства и церкви

5. Русская идея. «Три силы», «Русская идея»:

• На мусульманском востоке - сила стремиться все сферы жизни подчинить некому верховному началу. Сила связана с подавлением личной свободы, она препятствует реализации самобытной природы человека

• На Западе – сила разрушает единство человеческой жизни, ориентирует отдельного человека на то, чтобы он действовал ради себя самого, она разрушает общее начало

• Россия - сила которая соединяет основную направленность двух идей, но этот синтез свободен он недостатках тех двух сил

Что такое национальная идея? Это то, что уже возложено в самой истории на ту или иную нацию. Кто возлагает эту идею? Это Бог. Национальная идея – это не то, что нация сама о себе думает, а то что Бог думает о нации в вечности. Русская идея – это нравственно – религиозно – политическая идея – это осуществление социальной троицы (государство, общество, церковь)