3. Основные ошибки и уловки в споре.

Уловки – приемы, которые осознано используются аргументатором, чтобы повернуть спор в свою сторону. Ошибки – не осознаны.

1. Логические ошибки/искажение логической структуры.

• Ошибки в аргументационных конструкциях

• Мнимое опровержение

• Искажения утверждений противника. Бросок в крайность (дамский аргумент)

• Диверсия. Это перевод спора на другой тезис

2. Иррелевантные (не имеющий отношение к делу) доводы.

• Аргумент личности. Перевод спора с обсуждения тезиса на личность вашего оппонента.

• Перевод спора на противоречия между словом и делом/между взглядами оппонента и его поступками.

• Аргумент видовой принадлежности.

• Чтение в сердцах

• Довод городовому (угроза)

• Неуместная ссылка на авторитет. Любой авторитет – это эксперт в данной области знание; и он является экспертом только в этой области.

3. Психологические. Они основаны на знании человеческих знаний. Направлены на то, чтобы привести участника спора в соответствующее настроение.

• Не давать противнику опомниться оскорблениями, намеками и т.п.

• Говорить очень быстро, в труднодоступной форме

• «Ложный стыд»

• «Подмазывание» аргумента

Как надо поступать, когда мы сталкиваемся с ошибками? Самые примитивные уловки надо разоблачать и указывать на них оппоненту/аудитории.

ПОВАРНИН. СПОР ПО ТИОРИИ И ПРАКТИКИ СПОРА

Лекция №4. Античная философия.

1. Выделяют 3 основных периода античной философии.

• Ранний период (7-5 в. До н.э). Период до сократиков. Проблемы бытия и поиски некого первоначала, из которого можно было бы объяснить все существующее. За такое начало часто принимали один элемент (вода…). Значимые фигуры: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Демокрит…

• Классический период и расцвет греческой философии (5-4 в. До н.э.). Фигуры: Аристотель, Сократ, Платон. Философия становится значительным элементом культуры

• Эллинистический. Иногда его называют закатом и упадом классической философии (3 в. До н.э – 5 в.). Существуют несколько школ: скептики, финики, эпикурейцы, стоики. Проблемы индивидуального существования, вопрос: как достичь счастья?

Древнегреческая философия оказала огромное влияние на русскую культуру и отечественную философию. Наша культура греко – наследующая. Было 2 пути влияние:

1. Перевод на русский язык сочинений древнегреческих философов (с 18 в.). Эти философские идеи были усвоены достаточно быстро.

2. Через христианское мировоззрение. Велико в этом отношении было влияние Платона.

1. Платон (427 – 347 в. До н.Э)

Родился в аристократической семье. Его настоящее имя Аристокол. Прозвище он получил от слова «платиус» (широкий) за широту ума или за свои широкие спортивные плечи. Учился сначала у Каракалла, потом – у Сократа. Существует мнение, что после знакомства с Сократом, он уничтожил все свои философские работы, создание до этого момента. После смерти Сократа Платон путешествуют по миру и впитывает характерные черты культуры стран и эпохи. В Египте он был потрясен строги и иерархическим строем государством, разделением сфер трудовой деятельности. Знакомится со многими людьми, которые потом становятся героями его диалогов: Фетр, Архит…

Путешествие в Сиракузы. Там властвовал тиран Дионисий. Сначала он был принят дружелюбно, но потом его чуть не продали в рабство на каком-то рынке. Потом он еще 2 раза посещал этот город-государство и пытается привить философские идеи сыну Дионисия. Платон хотел построить по своим идеям идеальное государство. Но успехов не было.

В 387 г. До н.э Платон основывает собственную школу («Академия»). Ученики назывались «академиками», это были люди из богатых семей, которые хотели подготовить себя к государственной деятельности. Школа имела огромный успех, туда было очень трудно попасть. Лозунг: «Не геометр, да не войдет». Академия просуществовала 915 лет.

Платоновское учение не было самим Платоном жестко систематизировано. Философские идеи были представлены не в виде трактатов, а в виде диалогов. Главным действующим лицом, как правило, является Сократ. При этом каждый диалог замкнут, внешней связи между диалогами не существует. Но само учение является исключительно целостным образованием. Все основные разделы предмета философии присутствуют в учении Платона: психология, этика, гносеология, онтология, социология. «Есть только философия Платона, а все остальное лишь комментарии к нему».

Смысловым центром является «Учение об идеях». Мир для Платона не есть нечто однообразное, бесформенное. Мир структурирован. Существуют три уровня бытия:

• Мир материи. Нечто бесформенное, пассивное. Этот мир существует каким-то образом, но это некое неструктурированное пространство

• Мир вещей. Мир, в котором мы живем. Это мир приходящий и чувственный. Мир конкретных предметов и вещей. Это мир постоянного изменения и становления, в нем нет ничего устойчивого и вечного. Этот мир нам доступен, потому что мы обладаем органами чувств.

• Мир идей. Самый высший уровень (идеальный) организации бытия.

Эти миры связаны между собой благодаря тому, что существует «мировая душа». Нужны дополнительные средства, чтобы объяснить эту идею. Возникает аллегория пещер (из диалога о государстве). Представите пещеру, в которой находятся люди. Они не могут выйти из нее, хотя понимают, что выход есть, так как видят свет и тени. Мир этой пещеры для этих людей является для них подлинным. Одному человеку удается выйти из нее, и он понимает, что мир, в котором они живут – призрачный. Он возвращается в пещеру, но люди ему не верят.

Смысл в том, что люди являются узниками чувственного мира. Солнце – мир идей, а вышедший человек – философ.

Платон пытается устами Сократа заставить людей задуматься. В одном из диалогов Сократ беседуют с кем-то и обсуждает вопрос: что такое прекрасное? - Собеседник говорит, что это красивые девушка. - А может ли прекрасной лира? - Да. - А конь? - Да. - А горшок? - Да. Значит – в нашем чувственном мире мы можем найти самые разные проявления прекрасного, но будет ли это по-настоящему прекрасным? А можем ли мы найти более прекрасною девицу/коня…Да. То есть прекрасное может иметь степень. А философ должен искать прекрасное само по себе, то что прекрасное в подлинном в смысле. Таким прекрасным может быть только идея (эйдос). Идея прекрасного существует за пределами нашего чувственного мира. Но эта идея может присутствовать в конкретных чувственных вещах.

Для любого класса вещей мы находим нематериальную идею. Идея вечна, безотносительна, независима от чувственных определений. Идея – это то, что делает данную вещь именно данной вещью, а не какой-либо другой. Идея – это истинно сущее, она вверх чувств. Ее можно постичь только разумом, чувствам он не подвластен. Идеи не просто хаотично расположены в мире. Существует иерархия: на вершине – идея блага как такового (источник красоты, добра…). Идеи являются благими сущностями.

Все остальные вопросы Платона, в частности, является модификацией учения об идеях. Размышляя о человеке мы должны понимать, что у него есть смертное тело и бессмертная душа. Если говорить о душе, то она не есть нечто однородное, она имеет структуру: разумная (мудрость), яростная (мужество), вожделеющая или низменная (соразмерность). Смысл человеческой жизни состоит в том, какая часть души окажется преобладающей, поэтому человеческая природа противоречива. Разумная часть стремится возвестить человека, а низменная – призвать остаться в мире чувств.

Диалог Фетра. Души сравниваются колесницами, где есть возничий и 2 коня. Первый конь – стремиться душу приблизить к миру идей и сделать его более разумным, второй – приблизить к чувствам. Душа вселяется в человеческое тело, и в ней существуют разные стремления. Души не равны по своему происхождению:

1. Философ

2. Царь

3. Государственные деятели

4. Врач

5. Прорицатель

6. Поэт

7. Ремесленники и земледельцы

8. Софисты

9. Тираны

Эпистемология – учение о научном познании. По Платону это знание можно достичь 2мя путями:

• Путем рассуждений мы может отчасти сформировать истинное знание

• Интуитивным путем. По Платону до того, как душа вселяется в тело у нее есть какие-то задатки, после она все забывает. Задача философа – помочь вспомнить то, что душа могла созерцать.

2. Учение о государстве. Его волнует вопрос, каким должно быть государство? Оно будет тем совершенней, насколько будет соответствовать идеям. Основные идеи изложены в диалоге «О государстве», «Политик», «Закон»

Учение о государстве – это первый купный социальный проект, в котором говорится о том, какими качествами должно обладать государство, от чего следует отказаться и к чему надо стремиться.

Много внимания уделено типам государств:

• Тимократия. Власть честолюбцев тех, у кого преобладает яростная часть души. Это военачальники. Господствует соперничество для достижения почестей. В таком государстве будут стараться не ставить на гос.посты мудрых людей, а тех, кото рожден для войны. Такое государство будет постоянно воевать. Если войны проходят удачно, то главы государства будут стремится к получению богатства. В конце концов это приведет к тому, что на смену тимократии придет олигархия.

• Олигархия. Господство немногих над большинством (богачей). К управлению будут допускаться люди, которые обладают определенным богатством. Главный порок этого типа – управление за счет денег, а не умения управлять (сравнение с кораблём). Это государство буде постоянно воевать, но это будет война внутри данного государства. Выделяется 2 государства: богатых и бедных. Если к власти приходит бедное большинство, тогда на смену приходит демократия

• Демократия. Власть большинства. Отмена имущественного ценза, уравнение в гражданских правах. Замещение гос.должностей будет осуществлятся случайно. Демократия не разрешает проблем. Происходит хаотично перераспределение богатства. У власти те, у которых господствует вожделеющая часть души. Типичный человек демократического государства – человек наглый, распутный, бесстыдный, разносный. Но наглость в демократическом государстве называют просвещенностью, распутство – великолепие, бесстыдство – мужество, разносность – свобода.

• Тирания. Власть одного над всеми. Принцип соблюдении меры, золотой середины. Все, что совершается с избытком в конце концов превращается в свою противоположность. Избыток свободы должен приводить к рабству, к тирании. Тиран вырастает из представительства, т.е. тиран – это наивысшая точка демократического государства. Тиран является отцеубийцей – это порождение любви со стороны народа, затем он начинает этот народ истреблять.

Все типы: насилие заменяет справедливое распределение обязанностей в государстве; неуемное стремление к власти вместо ориентации на подлинные высокие цели; алчность вместо контроля над собой. Во всех тих типах нарушается мера. Везде ложным образом трактуется идея блага (почести, богатство, стремление к власти нажива). Подлинное благ для государства – справедливость.

Проект идеального государство по Платону, где идея справедливости реализуется полным образом. Справедливость:

• Разделение труда в соответствии с задатками, которыми обладает каждый человек. Каждый гражданин должен заниматься своим делом. Разделение не жестко, в нем возможны переходы, границы подвижны. Такое разделение труда приводит к тому, что граждане чувствуют свою нужность, следовательно, государство будет целым. Оно не будет раздираться противоречиями. Разделение труда разнообразно, есть 3 основные группы граждан:

1. Философы – правители. Соответствуют разумной части души

2. Войны/стражи. Соответствуют яростной части души

3. Земледельцы/ремесленники. Соответствуют вожделеющей части души.

• Гимнастическое воспитание – физическая сила

• Культурное воспитании. нужно пересмотреть мифы, потому что боги часто выступают как организованные, несправедливые существа. Нужно убрать отрицательные примеры поведения богов. Нужно реформировать искусство: необходимо запретить подражательство, потому что люди, которые полностью посвятили себя искусству, могут перевоплощаться в разные образы путем сложных интеллектуальных усилий. Нужно убрать из музыки те лады, которые расслабляют.

Организация жизни: для философов-правителей и стражей нет частной собственности (т.к. она разделяет людей), в разумных пределах под контролем она может быть у земледельцев. Жены и дети должны быть общими, не должно быть никаких предметов роскоши. Это способствует усилению государства. Если существует собственность, то граждане будут настроены друг против друга.

Как можно реализовать такое государство? Платон не дает ясного, однозначного ответа. Платон надеется на случай. Надеется, что появится человек, который сможет единолично преобразовать государство