ОПЫТ ЧЕЛОВЕКА В ОБЩЕСТВЕ И ПРИРОДЕ

ве формируют возможности устойчиво развиваться по градиенту отношений гомеостазов и самосохранения. Опыт предыстории в единую линию выстраивает опыт настоящий и на их основе прогнозирует опыт будущего. Наращивание опыта как наследственности, изменчивос­ ти дает возможность человеку обеспечить сближение до полного совпадения его искусственного порядка деятель­ ности с естественным порядком всеобщей деятельности природы, для того чтобы достичь максимальной длитель­ ности самосохранения. Опыт оказывается приоритетным фактором построения гармоничных и экономичных от­ ношений в деятельности системы «человек, общество, природа». В их круг включаются возможности по созда­ нию средств самозащиты в виде объектов «второй при­ роды», «интеллектуальной продуктивности» и т.п., по осуществлению деятельности, приводящей к квазиравно­ весию устойчивого развития, к эффектам и эффективно­ сти взаимодействия данной системы.

В притчах Соломона сказано, что приобретение муд­ рости гораздо лучше золота. Ум, рассудок, разум относят к мыслительным способностям человека и основам фор­ мирования ноосферы. Все эти свойства направлены на то, чтобы человек мог распознавать и осмысливать меха­ низмы самоорганизации объективного мира для собствен­ ной самоорганизации. Рассудок и разум всегда связывают с проблемой бессознательного и сознательного в мотива­ ции человека. Первичной субъективной формой психи­ ческого существования является бессознательное, как результат отношений организма к среде, как регулятор отношений между естественным порядком всеобщей де­ ятельности и искусственными экономическими действи­ ями человека, общества, а вторичной являются их созна­ тельные действия. Давно показано, что природная сущ­ ность человека направлена на познание происходящих вокруг него явлений в природной среде с целью постро­ ения своей рациональной деятельности. В своем разви­ тии человек поднялся по эволюционной лестнице до духовных творений, до духовных способностей.

Духовные творения — это творения человеческого разума, накопления опыта знаний и умения. Умственная деятельность основана на интеллекте человека и направ­ лена на интенсификацию его целенаправленных дей-

1г

ствий. Умственные способности человека в определен­ ной мере наследуемые, а в жизни —развиваемые по мере накопления опыта, они активно принимают участие при формировании функционалов действий.

Двигательные функции включают разнообразные «движения», сложные и простые, составляющие внешние, моторные аспекты деятельности; познавательные умения включают способности, связанные с поиском, восприя­ тием, запоминанием и переработкой информации; тео­ ретические умения и навыки связаны с абстрактным ин­ теллектом. Они выражаются в способности человека ана­ лизировать, обобщать материал, строить гипотезы, тео­ рии, производить перевод информации из одной знако­ вой системы в другую. Упражнения повышают автомати­ зацию навыков, совершенствуют умения, деятельность в целом. Упражнения необходимы как на этапе выработки умений и навыков, так и в процессе их сохранения. Все составляющие умственной деятельности повышаются и совершенствуются на основе наследственной базы и раз­ вития в процессе научения, умения и навыков. Конечно, чтобы пройти весь процесс научения, нужны годы, кото­ рые повысят «смысловой нюх» и приведут к «старческим тупым зубам», к творческому опыту. Все природой наце­ ливает человека на создание объектов «второй приро­ ды» как средств самозащиты и выравниванием отноше­ ний между человеком, обществом, природой.

Запоминание осуществляется в деятельности при по­ явлении действия и операции. Воспроизводство памяти нацелено на мотивацию действий для использования в устойчивом развитии деятельности. Мышление идентич­ но практической деятельности, но эта деятельность со­ вершается в виде создания рациональных образов и логи­ ческих действий в момент наступления в нем внутренних и мыслительных операций. Поэтому практическую дея­ тельность нельзя представить без автоматизированного, полусознательного и бессознательного контролируемого процесса накопления и обработки информации опыта путем соответственно умения, навыков и привычек. Уме­ ния как элементы деятельности позволяют выполнять действия и операции высокого качества; навыки включа­ ют в себя полностью автоматизированные инстинктопо­ добные компоненты умений, реализуемые на уровне бес­

сознательного контроля. Если же имеется четко постав­ ленная сознательная цель, то навыки можно назвать авто­ матизированными компонентами действий.

Физиологи считают, что умения, в отличие от навы­ ков, образуются в результате координации навыков, их объединения в системы с помощью действий, которые находятся под сознательным контролем. Через регуля­ цию таких действий осуществляется оптимальное управ­ ление умениями. Его цель —обеспечить безошибочность и гибкость выполнения действий. Умения и навыки де­ лятся на несколько типов: двигательные, познавательные, теоретические и практические.

ПОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКОМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО МИРА

Природа делегировала человеку функции творческо­ го, разумного накопления опыта, соизмеряемого с внеш­ ней средой деятельности, чтобы согласовать с ней искус­ ственный порядок деятельности. ДН-коды сформирова­ ны ростом программного генома. Они остаются приори­ тетными и определяющими. С них должен начинаться анализ гармоничных, экономичных действий человека и общества с природой. Этому способствует и то обстоя­ тельство, что гомеостаз у людей сформировался где-то посредине между объектами микро- и макромира, что облегчает создание средств наблюдения и тех и других (Рис. 53) [81]. Кроме этого, исторически коэволюция человеческого познания происходит с ускорением во времени. Так, если призмой с координатами lgS[M] (ха­ рактеризующим радиус исследуемого пространства), lgi [М] (характеризующим диаметр объекта, доступного для изучения органами чувств или с привлечением приборов), lgt (характеризующим интервал времени как глубину пре­ дыстории наблюдения) отметить границы получения принципиально новых данных о естественном мире, то представляется возможным получить кривую скорости человеческого познания АВ [112]. Например, ученые пришли к мнению, что во времена Аристотеля (384— 322 г. до н.э.) представления о мире ограничивались про­ странством, равным девятикратным размерам сферы Солнца (ЗхЮ12 м); во времена Аристарха (320—250 г. до н.э.) сфера познания мира увеличилась до 6х1014 м, кото-

рая охватывала сферу «неподвижных звезд»; во времена Архимеда (287—212 г. до н.э.) сфера познания величины равнялась 4х1016 м, то есть превысила уже диаметр Солн­ ца в 3000 раз. В результате Л.И. Зальцман приходит к выводу, что скорость современного человеческого позна­ ния в 61 раз больше, чем во времена начального периода изучения естественного мира.

Но изучение шло не только в сторону макромира, но и в сторону микромира. Размер объектов многоклеточ­ ных образований, с которых начинается отсчет позна­ ния, в наши дни достиг величины равной 10'11 м (белко­ вые молекулы, ДНК, РНК). Это еще раз указывает на коэволюционный путь развития экосистемы и на необхо­ димость его интенсификации через интеллектуальную продуктивность.

Таким образом, еще раз подтверждена истина, что «закон сохранения материи есть отражение вечности Мира, в том числе и всех составляющих его ступеней и интеграции; из закона сохранения материи выводятся все законы классической механики, описывающие взаимодей­ ствие объектов, а из этого взаимодействия складывается все бытие мира». Если последнее утверждение справедли­ во, то справедливо будет и положение о единстве законо­ мерностей мира для всех без исключения ступеней интег­ рации».

Из изложенного можно сделать вывод: чем глубже познания естественного порядка деятельности природы, тем выше вероятность гармоничной и эффективной дея­ тельности человека, общества, цивилизации.

До последних лет воспроизводственную функцию счи­ тали естественной, биологической, искусственное вне­ дрение в процесс рождения ребенка считали недоступ­ ным, неподвластным человеку (кроме искусственного прекращения беременности). Не случайно все, что связа­ но с рождением ребенка называлось таинством. Ныне развитие привело к таким достижениям, как генная ин­ женерия, клонирование, трансплантация органов, разви­ тие биотехнологий и т.п. Встал и этический вопрос: допу­ стимо ли, с точки зрения моральных норм, хирургичес­ кое вмешательство в генотип человека? Сразу возникает второй вопрос: может ли естественный процесс воспро­ изводства перейти в искусственный на основе генной ин­

женерии человека? Ответ на этот вопрос был и остается весьма важным. Под предлогом исправления «ошибок природы», лечения больных с наследственными болезня­ ми, обусловленными геномом, можно нанести человече­ ству непоправимый вред.

Человечество, неважно какую из форм развития оно примет, не сможет вырваться из плена иерархии преоб­ разований во Вселенной, человечество ей подчинено, и длительность его пребывания зависит от точности отра­ жения действительного мира. Развитие действий челове­ ка все равно останется под влиянием и контролем само­ организации окружающей среды. Из альтернативных пу­ тей развития в конце концов останутся только два: пер­ вый путь будет связан с примирением и содружеством природы и человека, при совместном подчинении ее законам, с совершенствованием своей внутренней струк­ туры, т.е. с процессом самоорганизации; второй путь более мрачен. Он связан с тем, что модернизированное человечество с его материальным удовлетворением сво­ их потребностей все больше будет выдавливать из экоси­ стемы другие живые и неживые целостности и полностью осуществит переход к искусственной самоорганизации. Но не надо забывать о том, что человечество —элемент в системе. Какую методологию принял человек для по­ знания системы действий действительного мира?

Физиологи более 150 лет назад раскрыли функциональ­ ную систему действий человека, основанную на соизме­ рении отношений между состояниями внешней и внут­ ренней сред. Эти отношения фиксируются опытом лич­ ности (знаниями и умением), который предопределяет мотивацию ее действий, деятельности. Недостаточные представления в экономической теории современных отношений человека, общества и природы ведут к повы­ шению потенциалов их состояний, к снижению эффек­ тивности искусственного порядка деятельности, к сни­ жению естественной прибыли, а значит, и к снижению длительности жизненного цикла людей.

Закон приоритета. Физиологи считают, что первич­ ной функцией самосохранения человека является цент­ ральное звено управления, которое вначале формирует опыт поведения, соизмеряя состояние соответствия внут­ ренних и внешних сред, а затем на основе опыта мотиви­

рует действия, приносящие максимальную величину есте­ ственной прибыли. Все остальные звенья функциональ­ ной системы (как средства обеспечения первой функции) относят к вторичным (метаболизм, гомеостатизм и т.п.). Приоритет опыта (нравственности, культуры, разума, интеллекта) в самосохранении целостности человека и общества определен природой и должен соблюдаться в их жизнедеятельности при получении естественной при­ были.

Коммунальный опыт деятельности общества, в отли­ чие от личностного, консервативен и накапливается медленно. Коммунальный опыт является средневзвешен­ ной величиной индивидуального. Коммунальный опыт — это что-то среднее между опытом различных личностей, прогрессивным и консервативным, который восприни­ мается и используется обществом. Фантазия, предвиде­ ние будущего у талантливых личностей практически не ограничены, и многие их предначертания проявляются в будущей жизни. Психолог Г. Юнг высказал суждение о существовании в личности «коллективного бессознатель­ ного», которое отнес к общечеловеческим первообразам, отражающим опыт прежних поколений. Однако что каса­ ется накопленного опыта на этапе изменчивости, а тем более прогнозируемого в будущее, то здесь, во-первых, вступает в силу стохастичность видения проблем комму­ нальным сообществом, а во-вторых, эффект недоверия к предложениям более удачливых соплеменников. Отмечен факт, что восприятие большинством коммунального об­ щества, например, фундаментальных законов и открытий происходит в течение 100 и более лет. В наши дни этот лаг сократился до 50 лет, но все равно остался еще значи­ тельной величиной. (Рис. 54).

Хотя в каждом человеке и присутствует потенциал бессознательного в виде всех функционалов его действий, но они не имеют достаточного наполнения для достиже­ ния цели, хотя бы потому, что в течение его жизненного цикла существует неопределенность настоящего и буду­ щего. Обеспечить полный комплекс наполнения функци­ оналов экономических действий и этим достичь макси­ мальной величины системной ценности позволяет толь­ ко объединение личностей в сообщество. Таким образом, достигнув максимального наполнения функционально-эко-

Lgi(M]

lg V [M'l

Рис. 54. Эволюция человеческого познания при накоплении опыта деятельности (по Л. И. Зальцману [60]) А — три призмы познания:

1 — начало новой эры; 2 — эпоха Галилея; 3 — современная эпоха. По оси 5 откладывается путь познания, равный размеру области пространства, доступной для изучения научными методами. Световой год 0,94x1016 м. На осях отложены показатели степени при основании 10; б — эволюция объема призмы познания в относительных единицах и в логарифмическом масштабе. В таблице указаны показатели степени при основании 10. За 2000 лет призма познания выросла в 1060 раз

номических действий, сообщество (популяция) только сообща может проделать максимальный путь по градиен­ ту направленных действий самоорганизации вселенских структур, достичь максимальной величины системной ценности и таким образом самосохранить себя. Именно такие действия позволяют приобрести главную систем­ ную ценность преобразований — длительное участие во времени человечества в обменных процессах экосисте­ мы. Поэтому личность вначале бессознательно, подтал­ киваемая инстинктами, а затем и в начальной стадии со­ знания стремится войти в сообщество как наиболее эф­ фективную среду общественного производства. При этом личность теряет часть своей свободы, обременяется до­ полнительными обязательствами, но в сообществе нахо­ дит дополнительный эффект эмерджентности. Труд ста­ новится наиболее эффективным, а следовательно, и боль­ ше отвечает условиям экогармоничного поля окружаю­ щей его среды. Таким образом, вхождение личности в общество — это шаг в естественную экогармоничную са­ моорганизацию. Без общества, без обязательств перед ним личность не в состоянии эффективно существовать в условиях внешней среды. Не надо забывать, что любое отклонение от градиента направленных действий снижа­ ет их эффективность. Экогармоничность также связана с самоорганизацией личностей и их сообщества и лежит на пути их перехода из низкосознательных действий к высо­ косознательным. Не случайно психологи считают, что развитие сознания — это разрушение природного меха­ низма действий в бессознательном. Но этот процесс эволюционен. Он связан с постепенным угнетением пер­ вичных форм субъективного существования психическо­ го с переходом их во вторичное психическое — высоко сознательное. Следовательно, будущее человечества свя­ зано с достижением максимального уровня сознания, который, в свою очередь, обеспечит максимальную точ­ ность отражения действительности.

Сознание человека характеризуется: рефлективной способностью, то есть готовностью к познанию явлений и самого себя; представлением и воображением действи­ тельности; способностью через речь, слова и символы передавать и разъяснять необходимую информацию; воз­ можностью сохранять обеспечивающее успешное выпол­

—производительному отражению как способности к умению, практическим действиям, навыкам, организатор­ ской и предметно-практической деятельности;

—социально-общественных отношений как способно­ сти к межличностным отношениям, социализации, фор­ мам общественного поведения, стремлению получения эмерджентных эффектов с соблюдением общественных интересов, взаимоотношениям в различных социальных ситуациях.

Практически нет такой деятельности, успех в которой определяется развитием одного из функционалов. Они дополняют друг друга, находя удачные их сочетания и предопределяют успех на пути получения естественной прибыли. Успешность деятельности основывается на ком­ мунальной взаимозависимости функционалов. В зависи­ мости от степени развития одних совершенствуются другие. Однако у большинства людей явно выражена спе­ циализация их способностей, при которых определяют­ ся максимальные результаты в специфических видах дея­ тельности.

Опыт по достижению максимальной естественной прибыли управляет самыми сложными формами поведе­ ния человека, требующими постоянного внимания и со­ знательного контроля, и, прежде всего, в процессе эко­ номического соизмерения соответствия развития внут­ ренних и внешних сред [53].

Подобного рода ситуации возникают перед людьми практически беспрерывно, поэтому сознание как высший уровень психической регуляции поведения функциониру­ ет постоянно. Если ориентация управления на достиже­ ние естественной прибыли искажена, если экономиче­ ские категории не охватывают полноты естественного порядка всеобщей деятельности, то это наносит вред развитию человека и общества. В функционалы целена­ правленной готовности человека к экономическим раци­ ональным действиям в необходимый момент времени вов­ лекаются различные психические процессы и функции.

В первую и приоритетную очередь человек должен в себе вырабатывать: восприятие, воображение, мышление.

Восприятие в практической деятельности приобрета­ ет важнейшие качества: восприятие глубины, направле­ ния и скорости движения, времени и пространства.

Воображение тоже связано с деятельностью и воспро­ изводит то, что когда-либо было в опыте элементом, предметом, условием или моментом каких-либо действий. Фактура воображения есть отражение, запоминание и воспроизведение.

Мышление — это внутренние мыслительные действия и операции в виде особого рода деятельности внутрен­ них психических процессов.

Во вторую очередь следует уделять внимание вторич­ ным функциям, а не наоборот.

В процессе формирования личности, развиваются ее способности. Способности личности — это совокупность психических состояний и процессов, высокий уровень развития общих и определенных знаний, умений, навы­ ков, которые приобретаются, закрепляются и эффектив­ но используются в деятельности. Получаемые результа­ ты, взаимосвязанные со способностями личности, опре­ деляются врожденными и приобретенными задатками, условиями окружающей среды, природой человеческих способностей и их развитием.

Врожденные и приобретенные задатки способностей в процессе развития проходят ряд этапов. Чтобы способ­ ность развивалась на более высоком уровне, необходимо ее достаточно оформить на предыдущем уровне. Этот предыдущий уровень по отношению к более высокому уровню развития выступает в виде своеобразного задат­ ка. Влияние окружающей среды на развитие и результа­ тивность способностей личности признают все направ­ ления науки, в том числе и психологической, кроме тео­ ретической экономики. «Индивидуальные различия по­ рождаются многочисленными и сложными взаимодей­ ствиями между наследственностью индивида и его сре­ дой... Наследственность допускает очень широкие грани­ цы поведения. Внутри же этих границ результат процесса развития зависит от его внешней среды» [57].

Влияние среды, как и воздействие наследственности, начинает проявляться уже при рождении ребенка. Напри­ мер, новорожденные дети-близнецы имеют не только общие черты, но и особенности, отличающие их друг от друга. Условиями и предпосылками развития социальных способностей являются следующие обстоятельства жиз­ ни человека:

Согласно гуманистическим теориям личности, основ­ ной потребностью человека является самоактулизация как стремление к самосовершенствованию и самовыра­ жению. Следует отметить, что эта потребность близка к понятию самоорганизации. Признание главенствующей роли самоактуализации роднит многих ученых в изуче­ нии психологии личности. Так, полагают, что ценности личности образуют систему ее ценностных ориентаций, под которыми имеется в виду совокупность важнейших качеств внутренней структуры личности, являющихся для нее особо значимыми. Эти ценностные ориентации и образуют некую основу сознания и поведения личности и непосредственно влияют на ее развитие. Но кроме это­ го, есть ценности сообщества, есть ценности окружаю­ щей человека среды. «Личность есть начало безусловное, но не самодовлеющее: общество, которое ей противопо­ ставляется, ведь это другие лица, которые могут быть не средствами, а только целями для данной личности. Явля­ ясь лицом и притязая на безусловное нравственное зна­