1) «Я» , 2) «Оно»55 и 3) «Сверх-я»
Отношение «Я» и
«Оно» графически можно показать так:
Однако «Я» тоже нельзя однозначно отождествить с сознанием. Потому что вытеснение (работу которого мы наблюдаем, имея дело со сновидениями) полностью бессознательно, но тем не менее оно исходит именно из «Я» («Я» избавляется от желаний, которые для него полностью неприемлемы, «вытесняя» их).
Возникновение Сверх-Я
Детская сексуальность
По поводу третьей инстанции.
Работая со своими пациентами, Фрейд приходит к гипотезе о существовании детской сексуальности.
Согласно интерпретации Фрейда, первым предметом нежной привязанности ребенка является мать. Она кормит и дает защиту. В возрасте от 2 до 6 лет происходит изначальное формирование психики человека, он уже рассматривает мать и отца как иных по отношению к себе существ56. Первоначально, он привязан к обоим.
Но потом, по мере взросления, происходит разделение 1) объекта, с которым он себя идентифицирует (которому стремится подражать) и 2) объекта сексуальной привязанности. Мальчик, как правило, (или по большей части) идентифицирует себя с отцом, а к матери испытывает нежные чувства. Девочка – наоборот.
Таким образом, формируется психологический пол ребенка.
Отношение мальчика к отцу становится двойственным: он его любит и хочет быть таким, как он, и в то же время он испытывает желание устранить его, чтобы безраздельно обладать матерью.
Разумеется, все это будет сопровождаться чувством вины. Эту ситуацию (точнее, ее последствия) Фрейд назвал «Эдиповым комплексом» (у девочек – «комплекс Электры»)57.
Человек, в отличие от прочих животных, взрослеет медленно, период детской беспомощности длителен. Может быть, этому мы обязаны особенностями своей психики? – делает предположение Фрейд58.
Маленький человек мечтает жениться на матери или выйти замуж за своего отца. Потом все эти желания умирают в силу их несостоятельности.
Наступает следующая фаза – «латентный период». Все уходит, как будто бы ничего и не было. Эдипов комплекс вытесняется (забывается).
Вместо него появляется Сверх-Я.
Происходит отказ от одного из родителей, как от сексуального объекта, но индивид старается компенсировать эту потерю, усиливая самоидентификацию с другим59 («пусть я не могу обладать моей матерью, но я буду как мой отец»).
Латентный период длится примерно с шести лет до начала подросткового возраста. Вслед за этим происходит уже вторичное формирование сексуальности и поиск взрослого партнера.
Итак, на месте Эдипова комплекса появляется Сверх-Я, которое таким образом можно определить как совокупность предписаний и норм (эта инстанция психического аппарата содержит указания, каким человек должен быть, стандарты поведения).
Со Сверх-Я и с историей его формирования Фрейд склонен связывать возникновение морали (человеческая мораль, по Фрейду, появляется на месте вытесненного Эдипова комплекса).
Но не все так просто. Сверх-Я содержит не только положительные предписания («будь таким-то и таким-то, как твой отец»), но и запреты, точнее деструктивную компоненту60 («ты никогда не будешь, как твой отец», «у тебя ничего не получится», ты всегда будешь маленьким и слабым»). Эти голоса исходят также из Сверх-Я61.
Ребенок переживает вину за намерение так, как если бы он его осуществил. В то же время он еще слишком маленький, чтобы четко осознавать и намерение, и свое отношение к нему. Он вытесняет весь этот клубок, не распутав. Это и есть «первичная травма». За тем на нее могут накладываться какие-то другие, более поздние травмирующие переживания.
Эта первичная травма сказывается в человеке каким-то неопределенным чувством вины, когда испытывающий ее не может сказать, в чем собственно она заключается. Эта вина – раньше какой-либо конкретной вины, некое переживание греховности. Иногда мы называем это «голосом совести». В этом чувстве вины Фрейд видит исток происхождения религии62: мы все виноваты перед отцом, которого некогда (мысленно?) убили. У девочек, как отмечает Фрейд, также сильна самоидентификация с отцом. И это убийство Отца оказывается, таким образом, всеобщим мифическим событием, лежащим в основании человеческого общества и человеческой культуры.
Итак, согласно Фрейду, личность человека, как мы его знаем (взрослого) формируется в результате вытеснения.
Какая-то часть влечений, неприемлемая для Я, становится бессознательной. Появляется Оно. Оно не допущено в сознание, но где-то в недрах психического аппарата Оно продолжает действовать, влиять, иметь значение, глухо стучать, не имея голоса.
Как уже упоминалось, ту часть Я, которая производит вытеснение, следует тоже считать бессознательной. Воздействие Сверх-Я на Я проходит тоже не целиком на уровне сознания (то, как Сверх-Я воздействует на сознание весьма похоже на механизм действия Оно).
В результате вытеснения формируются три инстанции психического аппарата («Я», «Оно» и «Сверх-Я»). Человеческая личность не представляет собой простого целого, и то, что желательно для одной инстанции, может быть нежелательно для другой.
Невротик, согласно Фрейду, отличается от здорового человека тем, что у него вытеснение прошло не вполне успешно, вытесненное все же сохранило некую возможность голоса. Оно дает о себе знать, а именно: в форме симптома.
Сновидение, с точки зрения Фрейда, – это тоже некое подобие невроза (нечто аналогичное).