77697452
.pdfСовременники ад-Дарбанди
и в Райхан ал-хака'ик, владельцем эпитафии или под этим памятником похо ронен другой сын Абу-л-Махасина. Использованная в эпитафии по отношению к Абу-л-Махасину ар-Ру'йани формула A>JJ ЛЛ ^ А З зафиксирована и в Райхан ал-хака'ик (л. 856): примечательно, что ад-Дарбанди тоже применял ее по отно шению к Абу-л-Махасину, называя его «имамом и сыном имама».
Абу Халаф ат-Табари. Суфий-шафи'ит и аш'арит Абу Халаф 'Абд ар-Рахим б. Мухаммад ат-Табари ас-Суфи (ум. после 492/1098 г.) — один из ближай
ших учеников Абу-л-Касима ал-Кушайри. По отношению |
к нему использова |
||
на |
формула прямого обучения ал-кира'а 'ала-ш-шайх; ад-Дарбанди |
ссылался |
|
на |
него 27 раз. Традиции, которым следовал Абу Халаф, |
восходят |
к ал-Джу- |
найду ал-Багдади. Хадисы, переданные им автору Райхан ал-хака'ик, подобра ны весьма тщательно и служат обоснованию эзотерических идей и доктрин суфизма.
Сведения Абу Халафа, восходящие к ал-Кушайри, зафиксированы в 23 раз делах сочинения ад-Дарбанди36. Труд ал-Кушайри ар-Рисала может быть при знан источником этих сведений лишь частично: некоторые из этих терминов в нем не представлены.
Абу 'Абд Аллах ал-Бакри. Абу 'Абд Аллах ал-Хусайн б. 'Али б. ал-Хусайн ал-Бакри ат-Табари (ум. в 498/1105 г.) — один из самых близких друзей и покро вителей ад-Дарбанди. Биография его приведена выше, в разделе о религиознополитических событиях в Багдаде, известных как «фитна Ибн ал-Кушайри». Ад-Дарбанди называл ал-Бакри своим шайхом и учителем и упоминал его более 12 раз. Ссылки на ал-Бакри подразумевают прямое обучение, соответствующее
формуле ал-кира 'а 'ала-ш-шайх.
Будучи в Мекке, ад-Дарбанди жил в доме ал-Бакри. В Райхан ал-хака'ик за фиксированы высказывания ал-Бакри по различным проблемам мусульманского вероучения, в частности по вопросу о сотворенности и несотворенности Корана. Сведения, полученные от ал-Бакри, использованы им при написании таких разделов Райхан ал-хака'ик, как «испытание невзгодами» (ал-балау\ «плач» (ал-бука'), «печаль» (ал-хузн), «терпение» (ас-сабр) и др. Названия сочинений ал-Бакри приводятся в литературе (Каххала, 1956-1961, IV, 29 и др.).
Абу-л-Фарадж ал-Казвини. Жизненный путь Абу-л-Фараджа Мухаммада б. Махмуда ал-Казвини ат-Табари (ум. в 501/1107 г.) — шафи'итского ученого и знатока мусульманских преданий — реконструируется главным образом на основе сведений Райхан ал-хака 'ик. В отличие от своего отца, теолога и право веда Абу Хатима Махмуда б. ал-Хасана ал-Ансари (ум. в 414/1023 г.), которому ас-Субки (Табакат, IV, 12) посвятил немало строк, он почти неизвестен авторам средневековых биографических сочинений.
Речь идет о разделах, посвященных интерпретации терминов ат-таухид, ал-ирада, асл арруджу' би-л-батин, ал-истикама, ат-таваду', ат-тахаджжуд ва-л-аурад, ал-хуррийа, ад-да'ва,
аз-зикр, ар-рида, ар-рийа', аз-зухд, ас-сахв, аш-шукр, ас-самт, ас-сидк, ас-сухба, |
ал-кана'а, ал- |
ма 'рифа, ал-вара', ал-йакин. |
3 8 3 |
Источники Райхан ал-хака'ик
Родился ал-Казвини в Амуле в первой четверти V/XI в., учился шафи'итскому праву у Абу Исхака аш-Ширази, Абу Ибрахима ат-Тамими, но в боль шей степени у своего отца. Через своего учителя, прямого потомка 'Али б. Аби Талиба — Абу 'Али 'Убайд Аллаха — он был знаком и с имамитскими доктри нами.
Ал-Казвини поселился в Багдаде и устраивал свои маджлисы в 80-90-х го дах XI в. Там его и застал ад-Дарбанди в первый раз. По отношению к нему использована формула прямого обучения ал-кира'а 'ала-ш-шайх. При цитирова нии его высказываний ад-Дарбанди непременно называет его шайхуна ал-имам, а иногда саййиди («мой господин»). Лекции ал-Казвини были посвящены тра диционным для шафи'итов темам; основной материал для них он черпал из со чинения своего отца Таджрид am-таджрид. Этот материал в значительной сте пени лег в основу раздела Райхан ал-хака'ик, посвященного данной проблеме
(am-таджрид ва-т-тафрид).
Вторично ад-Дарбанди встретился с ал-Казвини в Мекке, где продолжил свою учебу у него, как указывается в источнике, «под сенью ал-Ка'бы»
(ахбарани... би-кира'ати 'алайхи би-Макка фи зилл ал-Ка'ба) в день пятничной молитвы (Райхан, 276). По видимому, ал-Казвини, так же как и ад-Дарбанди, со вершал свой очередной хаджж.
Абу-л-Хасан ал-Марзуки. Биография шафи'итского шайха и блестящего знатока хадисов Абу-л-Хасана Мухаммада б. Марзука б. 'Абд ар-Раззака б. Мухаммада аз-За'фарани ал-Багдади, более известного как Абу-л-Хасан ал-Марзуки (442-517/1050-1123), приведена во многих биографических сочинениях3. По отношению к нему в Райхан ал-хака'ик использована формула прямого обучения ал-кира'а 'ала-ш-шайх; под руководством этого шайха. Абу Бакр ад-Дарбанди главным образом изучал хадисы (Райхан ал-хака'ик содержит около десятка хадисов со ссылкой на него), а также правила посещения могил праведников (аз-зийара) и паломничества в Мекку (ал-хаджж). Не исключено, что источ ником этих сведений было несохранившееся сочинение ал-Марзуки Манасик ал-хаджж (см.: Каххала, 1956-1961, XII, 13).
В одном из фрагментов текста ад-Дарбанди (Райхан, 1676) сообщает, что под руководством шайха ал-Марзуки он изучал в Багдаде комментарии к сборнику
хадисов ал-Бухари (кара'ту фи шарх ас-Сахих 'ала-ш-шайх Аби-л-Хасан алМарзуки би-Багдад...). Возможно, речь идет о комментариях самого ал-Марзуки. Авторство комментария со схожим названием принадлежит и Абу-л-Касиму ал-Варраку, взявшему за основу И'лам ас-сунан фи шарх Сахих ал-Бухари своего наставника Абу Сулаймана Хаммада б. Мухаммада ал-Бусти.
Макийа ал-Хамадани. Некогда популярный в своей среде персидский поэт и знаток мусульманских преданий, Абу Мухаммад Макийа б. Байхайр (Бихайр) б. Макийа ал-Хамадани ал-Хафиз (ум. ок. 500/1106 г.) упоминается в Райхан ал-хака'ик с лакабом аш-Ша'ир (в рукописи — аш-Ши'ар). Прямые ссылки на
3 8 4 |
" См.: ас-Субки. Тгбакат, IV, 185-186; Каххала, 1956-1961, XII, 13 и др. |
Современники ад-Дарбанди
ал-Хамадани зафиксированы в сочинении шесть раз, и по большей части они относятся к передаче хадисов.
По отношению к ал-Хамадани использована формула |
прямого |
обучения |
||
ал-кира'а 'ала-ш-шайх. Ад-Дарбанди |
утверждает, |
что под |
руководством Абу |
|
Мухаммада ал-Хамадани он изучал |
ар-Рисала |
Хайдара |
б. 'Али |
ал-Антаки |
(ум. в 469/1077 г.) (кара'ту би-Хамадан фи Рисалат ал-Антаки 'ала-ш-шайх Аби Мухаммад аш-Ша 'up). Это означает, что Абу Мухаммад в свое время учился у ал-Антаки и получил у него иджазу на это сочинение. Абу Бакр ад-Дарбан ди приводит также некоторые отрывки из поэтических творений Абу Мухам мада.
Джа'фар ас-Саррадж. Шаих Абу Мухаммад Джа'фар б. Ахмад б. ал-Хусайн ас-Саррадж ал-Кари ал-Багдади (417-500/1026-1106) — известный мухаддис, знаток адабг. и рецитации Корана. Автор популярного в средние века сочине ния Масари' ал-'ушшак. Учился в Мекке, Дамаске и других городах. Некоторое время провел в Египте. По возвращении служил имамом мечети ал-Мансура в Багдаде. Личность его была популярной в образованных кругах мусульман ского мира, поэтому сведения о нем зафиксированы во многих источниках38. Абу Бакр Мухаммад, сын ас-Сарраджа, также был знатоком адаба. (Каххала, 1956-1961, VIII, 149).
По отношению к Джа'фару ас-Сарраджу использована формула прямого обучения ал-кира'а 'ала-ш-шайх\ ад-Дарбанди заимствовал у него хадисы и интерпретацию некоторых терминов, относящихся к адабу (разделы «щедрость и великодушие», «гость и гостеприимство» и др.). Сведения Джа'фара ас-Сар раджа вошли и в раздел «чудеса святых» (карамат ал-аулийа?) энциклопедии Райхан ал-хака'ик. Раздел, посвященный дополнительным молитвам (аттахаджжуд ea-л-аурад) «людей истин», в значительной степени написан на основе материалов этого же автора. На их источник можно указать достаточно уверенно: это Китаб манасик ас-Сарраджа, посвященный обрядам, который, к сожалению, до нас не дошел.
Абу 'Амр ал-Ардабили. Суфий, шафи'ит и аш'арит Абу 'Амр Мас'уд б. 'Али ал-Ардабили (ум. после 492/1098 г.) — видный представитель рационалистиче ского направления мусульманской религиозно-философской мысли в иранском Азербайджане. Ученик Абу-л-Касима ал-Кушайри. Исполнял должность кадия в Ардебиле. По отношению к нему использована формула прямого обучения ал-кира'а 'ала-ш-шайх. Информация Абу 'Амра, переданная Абу Бакру ад-Дар банди, прямо восходит к Абу-л-Касиму ал-Кушайри и относится к толкованию таких терминов, как «свобода» (ал-хуррийа), «аскеза» (аз-зухд) и др. Тот факт, что в самом ар-Рисалат ал-Кушайрийа столь обстоятельный анализ этих терми нов отсутствует, является еще одним, хотя и косвенным подтверждением выска занной нами ранее версии о существовании расширенной редакции этого сочи нения.
Ибн ал-Джаузи. Ал-Мунтазам, IX, 151-152; ал-Аснави. Табакат, II, 117 и др. |
3 8 5 |
13 - 8275
Источники Райхан ал-хака'ик
Абу Наср ал-Исфахани. Ученик Абу-т-Таййиба ат-Табари, шафи'итский факих и мухаддис Абу Наср Ибрахим б. ал-Фадл б. Ибрахим ал-Исфахани (ум. в 530/1136 г.) не только обучал Абу Бакра ад-Дарбанди, но и был знаком со многими другими его наставниками: захиритом Ибн ал-Кайсарани ал-Макдиси, суфием-аш'аритом Ибн аз-Захра' ат-Турайсиси (см. о них ниже) и др. Кроме того, сын его — суфий-шафи'ит Абу-л-Фадл Наср б. Ибрахим ал-Исфахани ас-Суфи — также был наставником ад-Дарбанди. Сведения об этих ученых за фиксированы во многих источниках39.
По отношению к Абу Насру ал-Исфахани использована формула прямого
обучения ал-кира'а 'ала-ш-шайх\ со ссылкой на него автор Райхан ал-хака'ик
передает главным образом хадисньш материал, касающийся посещения могил праведников (аз-зийара) и поведения суфиев во время странствий (раздел ал-адаб фи-с-сафар). Источником некоторых этих сведений могло быть сочине ние Абу Насра Джуз' ал-xaduc, упомянутое в биографическом словаре 'Умара Каххалы (1956-1961,1,74).
Абу Хатим ан-Найсабури. Ученик знаменитого суфия Абу Са'ида ал-Май- хани (ум. в 441/1049 г.), Абу Хатим Ахмад б. 'Али ан-Найсабури ал-Хатиб (ум. после 492/1098 г.) был суфием и шафи'итом. Ад-Дарбанди застал его в Мекке, где он был проповедником (хатиб) в мечети ал-Харам. Информация с его слов касается практики мистических радений (ас-самаУ, со ссылкой на Абу Са'ида ал-Майхани он обосновывает правомерность использования музыки, танцев и песен для достижения экстатического транса. Тут же приводятся изречения са мого ал-Майхани и его наставника Абу-л-Фадла Мухаммада ас-Сарахси по тому же вопросу (Райхан, 146а). Материалы Абу Хатима ан-Найсабури значительно дополнили «Раздел о слушании» (ас-сама') сочинения ад-Дарбанди.
Абу Бакр ас-Сам'ани. Абу Бакр Мухаммад б. Мансур ас-Сам'ани (466- 510/1074-1116) — известный шафи'ит и аш'арит, отец автора Китаб ал-ансаб Абу Са'да ас-Сам'ани (ум. в 562/1167 г.). «Венец ислама» (Тадж ал-ислам). Руководитель маджлисоъ, в том числе суфийских, в Старой мечети Мерва. Биография этого правоведа, хадисоведа, проповедника, филолога, поэта хорошо известна .
По отношению к Абу Бакру ас-Сам'ани использована формула прямого обучения ал-кира'а 'ала-ш-шайх. По характеру заимствованной от него инфор мации можно говорить о близости его творчества к суфийской биографической и эзотерической традициям; в частности, с его слов ад-Дарбанди (Райхан, 94а946) приводит сведения о некоторых эпизодах из жизни Абу 'Абд ар-Рахмана ас-Сулами, а также изречения ал-Джунайда ал-Багдади.
Абу Наср ар-Ру'йани. Шафи'ит и аш'арит, симпатизировавший суфиям, Абу Наср Шурайх б. 'Абд ал-Карим б. Аби-л-'Аббас Ахмад б. Мухаммад ар-Ру'йани
39См.: Ас-Сом 'ани. Ал-Ансаб, II, 23-24; Ибн ал- 'Имад. Шазарат, IV, 93-94 и др.
40См.: Ибн ал-'Имад. Шазарат, IV, 29; см. о династии ас-Сам'ани: ал-Багдади, 1955, II, 83;
3 8 6 Прозоров, 1999, 81-84.
Современники ад-Дарбанди
ат-Табари (ум. в 505/1112 г.) приходился двоюродным братом Абу-л-Махасину ар-Ру'йани, верховному кадию и руководителю Мадраса ан-Низамийа в Табаристане; родство их устанавливается по иснадным цепям, приведенным в Райхан ал-хака'ик. Их дед — Абу-л-'Аббас ар-Ру'йани (ум. в 450/1058 г.) — был извес тен как шафи'итский кади ал-кудат Табаристана (см. о нем выше).
Шурайх б. 'Абд ал-Карим служил в Амуле в должности кадия, и знакомство его с ад-Дарбанди состоялось, очевидно, через Абу-л-Махасина. По отноше нию к шайху использована формула сами 'ту. С его слов ад-Дарбанди включил в Райхан ал-хака 'ик пять хадисов и материал по интерпретации таких терминов суфизма, как ат-таква, ар-ру'йа, ас-сахв и др. Кроме того, в сочинении зафик сировано и мнение Шурайха по вопросу о женитьбе суфиев. Источником этих сведений послужило, по всей видимости, его сочинение Зинат ал-ахкам (Каххала, 1956-1961, IV, 298).
Ал-Кийа ал-Хараси. Шамс ал-ислам 'Имад ад-дин Абу-л-Хасан 'Али б. Мухаммад ат-Табари, более известный как ал-Кийа ал-Харраси (ум. в 504/1110 г.), — суфий-шафи'ит и аш'арит. Ученик знаменитого имама. ал-Джувайни (ум. в 478/ 1086 г.), первого руководителя ан-Низамийи в Нишапуре. Вместе с ал-Газали преподавал в багдадской ан-Низамийи. Приводя его имя в числе знаменито стей из Табаристана, ал-Бакуви (Талхис, 45а) называет шайха. преемником ал-Газали и мударрисом в Мадраса ан-Низамийа. В мусульманской богослов ской литературе имя этого ученого широко известно41. В частности, о нем часто упоминал в своей книге и ширванский ученый XI в. Мас'уд б. Намдар (Маджму'а, л. 116, 44а, 456 и др.). Ад-Дарбанди сообщает о его тесных духов ных контактах с шайхом Ибн Хадибой ад-Даккаком и его дочерью Каримой ал-Марвазийа.
По отношению к ал-Кийа ал-Хараси использована формула сами 'ту. Сведе ния, которые ад-Дарбанди приводит со ссылкой на этого известного ученого, относятся к аллегорическому толкованию коранического текста (та 'вил) и общим проблемам мусульманского права. Их источниками послужили, возможно, такие труды ал-Кийа ал-Хараси, как Усул ад-дин, Ахкам ал-Кур'ан, и др. (GAL I, 390; SBd I, 674). Кроме того, отдельные высказывания ученого вошли также в другие
разделы Райхан ал-хака 'ик (например, разделы ас-сидк, ал-хауф и др.). Абу-л-Му'аййад ал-Газнави. Шафи'ит и аш'арит Абу-л-Му'аййад 'Иса
б.'Абд Аллах ал-Газнави (ум. в 498/1105 г.) — родом из Газны. Был тесно связан со многими известными аш'аритами своего времени. Наряду с Абу 'Абд Аллахом ал-Бакри один из активных участников религиозных волнений в Багда де второй половины XI в. Наставник Абу Бакра ад-Дарбанди. Несмотря на то что информация с его слов ограничивается одним лишь термином «проницатель
ность» (раздел ал-фираса\ ад-Дарбанди (Райхан, |
1946) называет его шайхуна |
|
ал-имам («наш шайх и имам»). |
|
|
41 Ас-Субки. Табакат, IV, 281; Ибн ,Асакир. Табйин, 288-291; Ибн ал- 'Имад. Шазарат, IV, 8-10; |
||
Хаджжи Халифа, 423, 1056, 1059 и др. |
' |
' 3 8 7 |
13*
Источники Райхан ал-хака'ик
Абу Бакр аз-Занджани. Ученик Абу-т-Таййиба ат-Табари, шафи'итский факих Абу Бакр Ахмад б. Мухаммад аз-Занджани (ум. в 529/1134 г.) упоминает ся во многих источниках. Ад-Дарбанди встретился с ним в Занджане, когда Абу Бакр исполнял должность имама, соборной мечети города. В Райхан ал-хака 'ик вошли рассуждения Абу Бакра о ритуальных предписаниях ислама, а также раз личиях между установленными предписаниями и их практическим соблюдением (раздел am-maxapa). По отношению к шайху использована формула сами 'ту.
Абу Джа'фар ал-Багдади. Согласно ад-Дарбанди, суфийский шайх, шафи'ит и аш'арит Абу Джа'фар Мухаммад б. 'Али ал-'Алави ал-Багдади ат-Табари (ум. в 518/1124 г.) учился вместе с другими его наставниками — Ибн ал-Кайсарани ал-Макдиси и др. — у знаменитого иранского суфия 'Абд Аллаха ал-Ансари в Герате. Информация с его слов, восходящая к ал-Ансари, зафиксирована в на чале Райхан ал-хака'ик. Абу Джа'фар обучался также и у Абу-л-Махасина арРу'йани в Табаристане. По отношению к нему использована формула сами'ту.
Ибн аз-Захра' ат-Турайсиси. Видный багдадский суфий-аш'арит, Абу Бакр Ахмад б. 'Али ас-Суфи ал-Мукри, более известный как Ибн аз-Захра' ат-Турайсиси (412—497/1021—1103), обучался врибате Абу Са'да ас-Суфи вместе с Абу-л-Касимом ал-Кушайри, его сыном Абу Насром и Абу-л-Футухом ал-Исфара'ини (ум. в 538/1143 г.). Ад-Дарбанди слушал лекции Ибн аз-Захра' о теологии и мировоззренческих проблемах суфизма в Багдаде. Именно через него ад-Дарбанди получил некоторые интересные сведения агиографического харак тера об ал-Кушайри и других известных суфиях. Более обстоятельно труды Ибн аз-Захра' автор Райхан ал-хака 'ик изучил под руководством других своих учите лей, и прежде всего суфиев Абу-л-Фадла Насра ал-Исфахани (см. о нем ниже) и Абу Исхака Ибрахима ас-Суфи (ум. в 543/1148 г.). По отношению к шайху использована формула сами 'ту.
Абу Наср аш-Ширази. Шафи'итский факих из Мекки, Абу Наср Мухаммад б. Хибат Аллах аш-Ширази (407—495/1016—1102) известен как друг Абу Исхака аш-Ширази. В биографической литературе сведения о нем весьма разноречивы. Ад-Дарбанди встречался с ним в мечети ал-Харам, где прослушал курс лекций ученого по шафи'итскому праву. Сведения ад-Дарбанди о шайхе достаточ но скудны, хотя, возможно, более достоверны. Родился Абу Наср аш-Ширази
в окрестностях Багдада, а в возрасте сорока лет переселился в Мекку. Вместе
сал-Хатибом ал-Багдади он прослушал сочинение Китаб ал-гунйа шафи'ита Абу Мухаммада 'Абд Аллаха б. Мухаммада ал-Бистами (ум. в 452/1060 г.).
Сведения Абу Насра использованы преимущественно во вводных разделах Райхан ал-хака'ик. Источником их скорее всего послужило сочинение алДжами' Абу Насра (Каххала, 1956-1961, XII, 89).
Абу-л-Фадл ал-Исфахани. Суфий-шафи'ит Абу-л-Фадл Наср б. Ибрахим ал-Исфахани (ум. после 492/1098 г.) — сын наставника ад-Дарбанди Абу Насра ал-Исфахани. Вместе с Абу-л-Махасином ар-Ру'йани он учился у Абу-т-Таййиба 388 ат-Табари, а также у известного багдадского поэта Абу-л-Хусайна ал-'Асими
Современники ад-Дарбанди
(ум. в 482/1089 г.). Был хорошо знаком с Ибн аз-Захра' ат-Турайсиси, передавал от него хадисы и другие сведения. Информация о нем в Райхан ал-хака 'ик уни кальна. Никаких данных о его персоне в биографической литературе нам найти не удалось. В сочинении ад-Дарбанди с его слов зафиксированы материалы из трудов Ибн аз-Захра' ат-Турайсиси и его собственные высказывания о нормах поведения суфиев во время странствий (ал-адаб фи-с-сафар). По отношению к Абу-л-Фадлу использована формула сами 'ту.
Абу Талиб ал-Бакиллани. Ученик Абу Ну'айма ал-Исфахани, Абу Талиб Мухаммад б. ал-Хасан ал-Фами ал-Бакиллани (414-500/1023-1106) был извест ным в Багдаде суфием и шафи'итским богословом. Ад-Дарбанди пишет о его связях с Джа'фаром ас-Сарраджем. Похоже, что он пользовался теми же сведе ниями ал-Бакиллани, которые тот получил от Абу Ну'айма ал-Исфахани на пра вах иджазы.
Составляя список шафи'итских трудов биографического жанра, написанных в классический период ислама, известный американский исследователь Дж.Макдиси (1963, 50) включил в него сочинение Та'рих ал-фукаха' некоего Абу Мухаммада 'Абд ал-Ваххаба б. Мухаммада аш-Ширази ал-Фами, умершего, как отмечает исследователь, в 500/1106 г. На самом деле в этом году скончался Абу Талиб ал-Фами, а дату смерти Абу Мухаммада 'Абд ал-Ваххаба ал-Фами источники, в частности ас-Субки, датируют 527/1133 г.
Сообщение Дж.Макдиси основано на информации ас-Субки (Табакат, IV, 269), писавшего об авторе Та'рих ал-фукаха' со ссылкой на Ибн ас-Сам'ани, а также на сведениях Шазарат аз-захаб Ибн ал-'Имада. Приводя биографии обоих ал-Фами под одним и тем же годом смерти (500/1106), ас-Субки утверж дал, что автором Китаб та'рих является 'Абд ал-Ваххаб, от которого ряд сведе ний заимствовал Абу Бакр Мухаммад ас-Сам'ани (ум. в 510/1116 г.), отец Абу Са'да ас-Сам'ани. Однако оба автора, известные в мусульманской историогра фии под именем Ибн ас-Сам'ани, — Абу Бакр и его сын Абу Са'д — называ ли своим учителем другого ал-Фами — Абу Талиба Мухаммада б. ал-Хасана ал-Фами ал-Бакиллани (ум. в 500/1106 г.), и вопрос об авторстве указанного со чинения вообще не ставили (см.: ас-Сам'ани. Ал-Ансаб, I, 13). Более того, сам Абу Са'д в своем сочинении Китаб ал-ансаб поясняет, что его отец учился не у 'Абд ал-Ваххаба ал-Фами, а у Мухаммада ал-Фами ал-Бакиллани, причем он получил от последнего иджазу на его книгу. Ад-Дарбанди, обучавшийся и у Абу Бакра ас-Сам'ани, и у Абу Талиба ал-Бакиллани, сообщает, что последний полу чил иджазу и от суфия Абу Ну'айма ал-Исфахани, другого известного автора биографического жанра.
Приведенные данные, таким образом, заставляют подходить к проблеме авторства Китаб та'рих ал-фукаха' с большей осторожностью; есть некото рые основания полагать, что это сочинение написано не Абу Мухаммадом 'Абд ал-Ваххабом ал-Фами, как считалось до сих пор, а Абу Талибом Мухаммадом ал-Фами ал-Бакиллани.
Источники Райхан ал-хака'ик
Ширавайх б. Шахридар. Известный историк и шафи'ит, знаток хадисов и адабъ. Абу Шуджа' Ширавайх б. Шахридар б. Ширавайх б. Фана Хусру ад-Дайлами ал-Хамадани (445-509/1053-1115) родился в Хамадане. Автор зна
менитого |
Китаб ал-фирдаус и Та'рих Хамадан, а также |
целого ряда других |
сочинений |
(Каххала, 1956-1961, IV, 313). Сын его —Абу |
Мансур Шахридар |
б. Ширавайх (483-558/1090-1163) —завершил его Китаб |
ал-фирдаус. Много |
|
путешествовал. Был знаком со многими дарбандскими учеными, в том числе и с Мусой ал-Лакзи. По отношению к шайху использована формула сами'ту. Ад-Дарбанди слушал его лекции по шафи'итскому праву и истории Халифата. Источник — Та 'рих ал-хулафа' Ширавайха б. Шахридара.
3.2. Ханафиты
Ад-Дарбанди не отделяет ханафитов от шафи'итов, но не столько в силу известной близости этих религиозно-правовых школ, сколько из-за общности богословских взглядов конкретных ученых. Из числа наиболее близких автору ханафитских теологов исключительно все являются приверженцами аш'аритского калама, а двое из них являются еще и суфиями. Шамс ал-а'имма Мухаммад ас-Сарахси не входит в состав ближайших наставников ад-Дарбанди, но прямая ссылка на него в Райхан ал-хака 'ик приводится в связи с большим авто ритетом его личности в мусульманской общине.
Абу-л-'Аббас ад-Дамагани. Один из ближайших учеников Абу-л-Касима ал-Кушайри, суфий, ханафит и аш'арит Абу-л-'Аббас ал-Хасан б. Мухаммад ад-Дамагани ал-Кафи ал-Ва'из (ум. после 492/1098 г.) вместе со своим това рищем Абу Халафом ат-Табари, суфием-шафи'итом, посещал маджлисы алКушайри, а также лекции Мухаммада б. 'Али ал-Бистами, титулованного Шайх ас-суфийа и Имам ал-а'имма (Райхан, 153а). Получил от ал-Кушайри иджазу на передачу всего текста его ар-Рисала. Именно он передал ад-Дарбанди большую часть информации из упомянутого сочинения, которой автор Райхан ал-хака'ик дополнил около 10 разделов своего труда (ас-сама', ас-сахву аш-шаук и др.). По отношению к шайху использована формула сами 'ту.
Абу Бакр ат-Туваййи. Ханафит Абу Бакр 'Абд Аллах б. ал-Хусайн ат-Туваййи ал-Хамадани (ум. после 492/1098 г.) — аш'арит, сын известного в Багдаде ханафитского шайхз. Абу 'Абд Аллаха ас-Саймари (ум. в 436/1045 г.)42. Жил в Багда де, затем переселился в Хамадан, где его ближайшим наставником был Абу Мансур Мухаммад б. 'Иса ас-Саббах, убитый огузами при захвате Хамадана в 430/1039 г. (ал-Хатиб. Та'рих Багдад, II, 406).
По отношению к 'Абд Аллаху б. ал-Хусайну использована формула прямого обучения ал-кира'а 'ала-ш-шайх. Сведения его относятся к основоположениям
42 Абу 'Абд |
Аллах ал-Хусайн б. Ахмад б. Мухаммад ас-Саймари упоминается в сочинении |
390 ад-Дарбанди как |
ат-Туваййи ал-Кади ал-Факих. Подробнее о нем см: Макдиси, 1963, 170-171. |
Современники ад-Дарбанди
мусульманского вероучения (усул ad-дин); кроме того, с его слов ад-Дарбанди дополнил раздел о «чудесах святых» {карамат ал-аулийа').
Абу-л-'Аббас ал-Асадабади. Абу-л-'Аббас Ахмад б. Мухаммад ал-Асада- бади (ум. ок. 490/1096 г.) — суфий-ханафит и аш'арит. Ученик Абу Насра аз-Зайнаби ал-Хашими (ум. в 479/1086 г.), представлявшего род высокопостав ленных чиновников-ханафитов Багдада. Некоторые сообщения ал-Асадабади основываются на авторитете дарбандского суфия-шафи'ита Абу-л-Касима алФукка'и (см. о нем выше); есть некоторые основания полагать, что он обучался в завийи ал-Фукка'и в Баб ал-абвабе. Его хорошо знал Абу Тахир ас-Силафи, также побывавший в Баб ал-абвабе. Неизвестно, посещал ли Дарбанд сам Абу-л- 'Аббас. По отношению к нему использована формула прямого обучения алкира'а 'ала-ш-шайх\ ад-Дарбанди передает с его слов два хадиса, а также ма териалы, относящиеся к суфийской интерпретации терминов «молчание»
(ас-самт) и «проницательность» (ал-фираса).
Мухаммад ас-Сарахси. Шамс ал-а'имма Абу Бакр Мухаммад б. Ахмад ас-Сарахси (ум. в 490/1097 или 500/1107 г.) — известный ханафитский шайх, вместе с Фахр ал-исламом ал-Паздави (ум. в 482/1089 г.) и Абу Зайдом адДабуси (ум. в 430/1039 г.) принадлежал к мавараннахрской школе ханафитского мазхабг. (GAL I, 373; SBd I, 638). Занимался методологией права и проповедовал аш'аритские взгляды.
По отношению к Мухаммаду ас-Сарахси использована формула сами'ту, которая предполагает устную форму передачи информации, которая могла иметь место, например, во время публичной проповеди влиятельного шайха. Ад-Дарбанди в самом конце 90-х годов XI в. записывал с его слов биографиче скую информацию, восходящую к Абу 'Абд ар-Рахману ас-Сулами; в качестве промежуточного звена между ними назван Абу Мансур ан-Нукани. Некоторые сведения ас-Сарахси относятся к общим проблемам ислама (раздел ат-таухид), а другие — к суфийской эзотерической традиции (разделы аш-шукр, ал-махабба,
ал-фираса).
3.3. Ханбалиты
Исламоведы полагают, что ханбалиты, объявившие себя главными сторон никами сунны (ахл ас-сунна\ в XI в. олицетворяли собой суннитское «правове рие». Религиозно-политическая обстановка в стране подвигла ад-Дарбанди также называть себя «сторонником сунны и согласия», а также включить в первую гла ву своей энциклопедии дифирамбы в адрес ханбалитов, в том числе и от имени шифи'итов, к которым он на самом деле принадлежал. Ссылки на ханбалитских ученых в сочинении ад-Дарбанди обусловлены скорее идеологическими сообра жениями, нежели их практической значимостью. Редкие исключения составляют люди из круга общения ад-Дарбанди и его шайхов, которым были не чужды идеи мистицизма.
Источники Райхан ал-хака'ик
Карима ал-Марвазийа. Багдадская традиционалистка Карима бинт Аби Бакр Мухаммад б. ал-Хадиба, более известная как Карима ал-Марвазийа (ум. после 492/1098 г.), — дочь Ибн ал-Хадибы ад-Даккака (ум. в 489/1096 г.). Упоминается в ряде источников, в том числе и в качестве автора многих трудов по хадисш (см.: Каххала, 1956-1961, VIII, 273). Известно, что некоторое время она жила в Мекке, передавая хадисы из канонического сборника ал-Бухари. Одним из ее учеников Ибн ал-'Имад (Шазарат, IV, 62) называет Абу 'Абд Аллаха Мухаммада б. Бараката б. Хилала ал-Мисри (ум. в 520/1126 г.). Более детально биография Каримы ал-Марвазийа приведена в разделе о творческом взаимодействии
висламе.
ВБагдаде ад-Дарбанди обучался в доме Каримы ал-Марвазийа; там же он слушал у нее хадисы и их толкования. По отношению к наставнице использована формула прямого обучения. Из информации Каримы ал-Марвазийа, вошедшей
вРайхан ал-хака'ик, интересны ее рассуждения о природе святости (раздел
ал-вилайа), а также наставления «людям истин» о том, как следует вести себя
встранствиях и как можно уберечься от греховных соблазнов (разделы ал-ахкам фи-с-сафар, ал-бала', ал-бука' и др.).
Ибн ал-Аббари. Абу Наср Ахмад б. ал-Фарадж б. 'Умар ад-Динавари, более известный под именем Ибн ал-Аббари (ум. в 506/1112 г.), — ханбалитский мухаддис, имевший репутацию надежного передатчика хадисов даже среди «рационалистов» (ас-Сам'ани. Ал-Ансаб, I, 95). Не случайно лишь его одного ад-Дарбанди из всех своих учителей упоминает с эпитетом ас-сика («надеж ный»). Ученик основоположника одной из школ ханбалитов в Багдаде — Абу Йа'лы б. ал-Фарра' (ум. в 458/1066 г.).
По отношению к Ибн ал-Аббари использована формула прямого обучения ал-кира 'а 'ала-ш-шайх. Ад-Дарбанди сообщает, что Ибн ал-Аббари учился у изве стного мухаддисз. Абу Муслима 'Али б. Ахмада ал-Бухари (ум. в 469/1077 г.). Именно со ссылкой на авторитет ал-Бухари автор Райхан ал-хака'ик включил
всвое сочинение общеисламские понятия ритуального характера, изученные им под руководством Ибн ал-Аббари. Кроме того, ад-Дарбанди слушал у него неко торые части Та'рих Багдад ал-Хатиба ал-Багдади; из сообщения ас-Сам'ани (ал-Ансаб, I, 96) можно заключить, что Ибн ал-Аббари учился у известного багдадского историка и получил от него иджазу.
Абу-л-Музаффар ал-Абиварди. Хорасанский поэт, филолог и литератор Абу-л-Музаффар Мухаммад б. Аби-л-'Аббас Ахмад ал-Абиварди (ум. в 507/ ШЗг . ) — автор многих диванов стихов (Ибн ал-'Имад. Шазарат, IV, 18-19). Он обучался у руководителя Мадраса ан-Низамийа в Нишапуре шайха алДжувайни (ум. в 478/1086 г.). Был близко знаком с правителями Хорасана и даже сельджукским султаном Мухаммадом б. Малик-шахом (ас-Субки. Табакат, IV, 62). Как уже отмечалось ранее, поэзия Абу-л-Музаффара ал-Абиварди полу чила широкое распространение в Дагестане.
По отношению к ал-Абиварди использована формула прямого обучения 392 ал-кира'а 'ала-ш-шайх. Ад-Дарбанди не только цитирует отдельные отрывки