Arkhangelskiy_A_Gumanitarnaya_politika_M_2006
.pdfввязываясь в очередную интеллектуальную провокацию. А скорее всего, просто из пресы щенного равнодушия. Которое расползается по социальной поверхности нашей возлюб ленной Родины, как нефтяное пятно по по верхности океана.
Равнодушие зажравшейся элиты, прежде всего интеллектуальной, но также финансо вой. И — нарастающая агрессия голодных маргинальных слоев. Вот диагноз нашего се годняшнего состояния. Те, кто состоялся в но вой жизни, вписались в нее, вдруг, в одно часье, успокоились, удовольствовались сами собой и своим положением. И начали лениво перебирать пустые культурные знаки, как четки после сытного обеда.
Антисемитизм? Да что вы — Проханов все го лишь стилевой антисемит; так любит, а ку шать — нет. Оставьте глупый пафос: только отсталые люди смотрят на искусство с этиче ских позиций.
Молодые идиоты, испытывая подсозна тельное чувство социального и национально го унижения, бросаются на черномазых? Успо койтесь, не на нас же, мы на метро не ездим.
В армии набухает предчувствие возможно го срыва? Но кто же отдаст детей в эту ар мию? Надо будет — откупим, ушлем учиться за границу, найдем выход. А эти, которые внизу, — они до нас не доберутся.
70
Доберутся, ребята.
Предков промстройбанщика, наверняка, предупреждали: не лезьте в революцию, не по могайте разводить общенациональный кос тер, сами в нем сгорите. Не послушали. Сгоре ли. Его коллег-банкиров в предгитлеровской Германии тоже предостерегали: не пытайтесь договориться с фашистами, плохо кончится. Кончилось — плохо. Золотыми брикетами, от литыми из выдавленных зубов и размещенны ми на выгодных банковских депозитах.
Но хватит о грустном. В конце концов про вал масштабного проекта по имени «Граждан ский форум» был куда более вероятен, нежели успех, — в этом отдавали себе полный отчет все участники процесса. И наблюдавшие за ним сверху, из Кремля. И делегированные в него снизу, от общества. И даже навязав шиеся на его голову ниоткуда.
Попытки надстроить современное общест венное здание над зыбким и неустоявшимся фундаментом, на месте осушенного болота, изредка приводят к успеху. Так дерево, поса женное в неподходящую почву, неожиданно, вопреки всякой логике принимается — и пус кает глубокие корни. Но чаще не принимает ся. И усыхает. Из чего не следует, что деревья сажать вовсе не следует. Просто придется най ти другую лесополосу. Где не так веет холод ком высокомерия.
71
В общественной жизни как в политике: только потерпев поражение, можно одержать настоящую победу и окончательно утвердить ся в своей правоте. Он все равно будет проис ходить — процесс формирования гражданских институций, которые защитят гражданина от двойного покушения жесткой власти и беспре дельного бизнеса. Просто процесс этот пойдет теперь медленнее. Не беда — поспешай не то ропясь.
Вывод.
Да, насмешливое сокращение обернулось реальным смыслом: Гражданское + ОБщество = ГРОБ. Спи спокойно, дорогой товарищ. Да будет тебе политическая земля пухом. Или прахом. А мы пойдем дальше. Куда? В наше общегражданское будущее. Сквозь ваше рав нодушное настоящее.
8 июня
Есть ЦЕННОСТЕЙ НЕЗЫБЛЕМАЯ СКАЛА
Футбольная сборная России возвращается в родную Москву; здесь ждет ее встреча с воз любленными болельщиками — теми самыми, которые учинили погром на Манежной
иТверской.
Всубботнем выпуске программы Николая Сванидзе «Зеркало» было приведено много яр ких доказательств того, что за бесчинствами
72
стояли организованные силы, а за московски ми милиционерами стояло дезорганизован ное начальство. Но даже хорошо подготовлен ный, четко спланированный и разыгранный как по нотам погром отличается от митинга протеста, от бунта, мятежа и восстания.
Митинг, бунт, мятеж, восстание — это ди кие выверты социальной жизни, но они все гда направлены против чего-то и нацелены на что-то. А погром — это пустой и бессмыслен ный выплеск отрицательной энергии. Агрес сия как таковая, праздник инфантильного не послушания взрослых людей. Вспоминается рассказ знаменитого гуманитария Симона Маркиша о том, как женевский студент-сла вист, комментируя рассказ Бабеля, объяснил слово «погром»: русский национальный праздник...
Но, прошу прощения за двусмысленность, пустота на пустом месте не воцаряется. Она воцаряется исключительно в месте святе. Там, где исчезают смыслы. Смыслами в нашем не совершенном мире занимаются не политики, не журналисты и тем более не милиционеры, а прежде всего два социальных «института». Каждый на своем уровне и в меру своих духов ных полномочий. Культ и культура. То есть церковь и культурное сообщество.
Как? Выдвигая из своих рядов тех, чье мне ние, чье нравственное суждение о мире, о че
73
ловеке, о современности, об истории будет обязательно выслушано и обдумано. Не обя зательно при этом принято и разделено; возможно, что и жестко оспорено; главное — чтобы сохранялся инстинкт моральной реакции на происходящее. Пространство реальности должно быть сфокусировано, от центровано, иначе оно распадается на части, собрать которые воедино не удастся никому.
Политическая газета — последнее место, где следует обсуждать (и тем более осуждать) нравственный «вес» церковной иерархии, но о культуре здесь сказать вполне уместно. Мы можем неоднозначно оценивать ту социаль ную роль, которую в 1970-1980-е играл в на шей стране академик Лихачев; мы не обязаны с придыханием говорить о богословских иде ях отца Александра Меня. Одно неоспоримо: они — были, их интеллигенция делегировала в общественную сферу как своих «оракулов», как людей, имеющих право говорить со стра ной и миром о ценностях нематериальных. Теперь же само слово «авторитет» приходится аккуратно обходить стороной, чтобы не сту пить в блатной жаргон, потому что потом не отмоешься.
О причинах случившегося можно рассуж дать долго. Тут и естественное старение преж них поколений интеллигенции. Их самодо вольное нежелание и неумение перейти на
74
язык современности, на язык глобальной эпо хи, самовлюбленное токование на обломках 60-х годов. И неестественная наивность ин теллектуалов новой генерации, которые поче му-то убеждены, что история не поставит им очередную подножку, что они смогут проско чить на красный свет — и обойтись эстетикой без этики, ограничиться культурной игрой без социальной ответственности. И закомплексо ванность многих сорокалетних, которые долго и упорно выжигали в себе советское морализа торство, заодно выжгли и совесть. А теперь смертельно боятся самого слова «мораль», вздрагивая при его произнесении, как при воспоминании о детских страхах.
Но главное — не причины. Главное — следствия. А они таковы. Тех, кто имеет внут реннее право говорить о ценностях, практи чески не осталось. Зато есть те, кто готов это делать без каких бы то ни было оснований. Вот в прошлую субботу в вечернее время ка нал «Культура» показал отлично снятую опе раторами и профессионально поставленную режиссерами программу «Линия жизни». В ней философский писатель Александр Зи новьев самозабвенно проповедовал, что ком мунизм спасал Россию от западной гибели, а вполне серьезные люди, открыв рты, внима ли его благоглупостям. Если уж у нас автори тетом становится автор единственной яркой
75
книги — «Зияющие высоты» — и полусотни никому не известных блеклых трудов, значит, дело совсем нехорошо...
Так что — какой они ей культ, такая она им
икультура. Какая она ему культура, такой он ей и спорт. Какая вы им элита — такие они вам
имассы. Спасибо, товарищи, за внимание.
17 июня
Герб и лайф
Одному из мемуаристов Иван Сергеич Тур генев рассказывал о сцене, которая разыгра лась в фешенебельном ресторане Английско го клуба; главным действующим лицом тут был сам Тургенев.
«Я чувствовал, что у меня по спине начина ют ходить мурашки. Эта роскошная зала, мрачная, несмотря на большое освещение, эти люди, точно деревянные тени... весь этот обиход начинал выводить меня из терпения!.. Мною вдруг обуяло какое-то исступление; что есть мочи я ударил об стол кулаком и принял ся как сумасшедший кричать: РЕДЬКА! ТЫК ВА! КОБЫЛА! РЕПА! БАБА! КАША! КАША!»
Исследователи потом объяснили: то был спонтанный выплеск патриотического чувст ва; со словами женского рода у писателя ассо циировалась Россия. Репа, баба и каша — это и есть ее положительный образ, который жил
76
в подсознании Тургенева и только ждал сво его часа, чтобы вырваться наружу. Приблизи тельно те же ассоциации имеются у совре менных россиян, что подтверждает опрос, проведенный группой ИМА по заказу админи страции президента.
Что же наводит наших соотечественников на мысль о родине?
По порядку: русские березки, русская ду ша, русская женщина, русская зима, купола русских церквей. И уж потом русская гармош ка, русская водка и русский мат. Правда, если предложить тот же набор ассоциаций жителю Казани, он выстроит совсем другую цепочку: водка, мат, лапти, матрешка, самовар... Но, во-первых, сердцу не прикажешь. Во-вторых же, это все так, цветочки. На роль ягодок пре тендуют совсем другие символы, не общена циональные, а общегосударственные.
Полусоветский гимн, полуимперский герб, полуцарский флаг.
Та самая триада, на которую наша полити ческая элита сделала полтора года назад смы словую ставку, попытавшись раздать всем сестрам по серьгам. Та триада, которая раско лола общество на немногочисленных интел лигентов и всех остальных, имя которым легион.
Можно, конечно, ограничиться формаль ной констатацией: спустя некоторое время
77
все начало устаканиваться; даже пресловутый гимн россияне — в общем и целом — ставят теперь на 8-е место. Между боем курантов и храмом Христа Спасителя. Смирились, при няли, хотя и не в восторге... Но никаких рос сиян в общем и целом нет. Есть — граждане разных поколений и разных уровней образо вания. И тут начинается самое интересное.
Выясняется, что чем моложе люди, тем ближе им двуглавый герб и трехцветный флаг. Поддерживают эти символы государ ственности более 40 процентов россиян в возрасте от 14 до 24 лет. А гимн? В этой группе — только 20 процентов. Прямо проти воположная картина — при опросе старшего поколения. Люди после 55 в массе своей при ветствуют старый новый михалковский гимн, а герб и флаг отвергают.
Тут можно возрадоваться и возликовать; подожди немного, отдохнешь и ты. Следую щее поколение умственно здоровее предшест вующего; Бог даст — лет через двадцать пламенный мотор, помещенный в грудь со ветского человека вместо сердца, выгорит окончательно... Но радоваться рано. Потому что самое активное поколение, те, кто дейст вует здесь и сейчас, те, кто принимает глав ные решения и реализует их, — люди от 35 до 54 лет — одновременно и самое равнодуш ное. Тут в массе своей люди мало интересуют
78
ся образом родной страны и ее государствен ными символами. И если бы только этим...
На самом деле цифры лишь подтверждают наши обыденные наблюдения. Политический застой, который маслянистым пятном разли вается по поверхности российской жизни, вдвойне обманчив. И потому, что под его ра дужной пленкой вызревает новый социаль ный водоворот, чью засасывающую энергию мы уже ощутили. И потому, что застой — это не более чем иллюзия. И причина ее проста: на виду сейчас исключительно деятели без различной генерации. Которая зажата исто рическими клещами между бурной шестидесятнической наивностью, уже смещенной на обочину процесса, — и прагматической соци альностью 20-летних, еще не получившей прав «гражданства».
Дело в ближайшее десятилетие мы будем иметь именно с ней. О выводах позаботьтесь, пожалуйста, сами.
24 июня
Русские и цитрусские
Минувшая неделя прошла под знаком двух уголовных сюжетов, главными фигурантами которых выступали профессиональные лите раторы. Соответственно г-н Сорокин и тов. Лимонов. От сочинений первого московская
79