«Она была похожа на громадный кувшин для засолки или мочения овощей. Из этой огромной горы вытекал поток, раз­ делявшийся на равнине на множество ручьёв. Поток назывался Шэньфэнь - Божественная влага. Вода в нём была ароматной, сладкой и обладала ещё одним драгоценным качеством - ею можно было насытиться. Несколько глотков воды из потока утоляли голод и жажду. Выпьешь побольше - опьянеешь и бу­ дешь спать десять дней беспробудно» (Юань. С. 177-178).

Древние китайцы задумывались над вопросом о том, поче­ му моря не переполняются от воды, которую в них несут много­ численные реки. Ответ на этот вопрос даёт миф о водяной про­ пасти Гуйсуй - бездне, куда стекалась «лишняя» вода. Благода­ ря этой бездне, уровень воды в реках и морях остаётся более или менее одинаковым.

В Гуйсуй плавало пять священных гор - Дайюй, Юаньцзяо, Фанху, Инчжоу, Пэнлай. Поскольку Гуйсуй не имела дна, эти горы, несмотря на свою непомерную тяжесть, были, как айс­ берги, плавающими. На их вершинах жили бессмертные. Отсут­ ствие опор могло привести к столкновению священных гор и гибели бессмертных.

Небесный владыка приказал Юйцяну найти способ закре­ пить священные горы. Бог моря нашёл такой способ: «Юйцян незамедлительно послал в пропасть Гуйсуй пятнадцать чере­ пах, чтобы они поддерживали пять священных гор. Одна чере­ паха держала на голове гору, а две других поддерживали её» (Юань. С. 55).

2.2.3.ВЕТЕР

Вкитайских мифах нет бога воздуха, но есть бог ветра. Им был Юйцян. Но он был не только богом ветра, но и богом моря. Он чередовал свои божественные функ­

ции: он выступал то в роли бога моря, то в роли бога ветра. Когда он был богом моря, он был сравнительно добрым. Си­ туация менялась, когда он оказывался богом ветра. У Юань Кэ читаем:

55

«Когда он являлся в образе духа ветра, это было страшное божество с ликом человека и телом птицы, из ушей у него сви­ сали две синие змеи, а ещё двух он топтал ногами. Стоило ему взмахнуть огромными крыльями, как поднимался страшный ураган. Ветер нёс болезни и мор; у тех, кого он настигал, появ­ лялись язвы, и они умирали» (Юань. С. 54).

Юйцян - бог-оборотень: «Каждый год зимой, когда тече­ ния в морях меняют своё направление, он из Северного моря отправлялся в Южное, из рыбы превращался в птицу, из бога моря - в бога ветра. И когда поднимался ревущий и стонущий, леденящий и пронизывающий до костей северный ветер, это значило, что дунул превратившийся в огромную птицу Юйцян, бог моря. Когда он превращался в птицу и вылетал из Север­ ного моря, то одним взмахом крыльев вздымал огромные, до­ ходившие до неба морские волны высотою в три тысячи ли» (Юань. С. 54).

Ветер могло насылать божество Тайфэн. С помощью ветра оно наказывало порочных людей. К таким людям относился Кун Цзя - правитель из династии Ся:

«Больше всего Кун Цзя любил охоту. Однажды он с большой свитой всадников и колесниц, с соколами и собаками отправил­ ся охотиться к горе Дуньянфу. На горе жило доброе божество Тайфэн. Оно очень не любило глупого правителя за его беспо­ рядочную жизнь и вызвало сильный ветер, поднимавший пе­ сок и камни. Небо и земля потемнели, Кун Цзя и его свита сби­ лись с дороги и потеряли друг друга» (там же. С. 210).

На этот раз всё обошлось. Но с воспитанником Кун Цзя вы­ шла другая история:

«Однажды этот юноша забавлялся во дворце в оружей­ ном зале. Неожиданно поднялся сильный ветер, который стал рвать тяжёлый полог. Балки здания перестали служить опорой и с грохотом обрушились на подставку для оружия. Перепуган­ ный юноша хотел убежать, но падающий топор ударил его по лодыжке и отрубил ногу» (там же. С. 211).

56

2.2.4.СОЛНЦЕ

ТТ ревнекитайские мифы создавались по преимуществу

воречия. Так, у первых богом солнца был Янь-ди, а у вторых - Сихэ.

Сихэ была женой иньского верховного владыки Ди-дзюня. Она родила от него десять сыновей-солнц. Они жили на огром­ ном дереве фусан в Янгу - Долине света. Каждый день они осве­ щали Поднебесную по очереди. Но однажды произошло страш­ ное бедствие:

«Однажды, как говорит предание, во времена правления Яо на небе появились сразу десять солнц. На земле началась страшная засуха. И опечалился тогда великий правитель. Как ужасно было это зрелище! Весь небосвод был заполнен солн­ цами, на земле нельзя было отыскать даже клочка тени. Зной сжигал посевы и так накалял землю, что плавились камни и металлы. В жилах людей чуть не закипала кровь, было невоз­ можно дышать, иссякли съестные припасы. Люди страдали от жестокого голода» (Юань. С. 139).

Что произошло? Почему на небе оказалось не одно солнце, а сразу десять? Братья-солнца отказались освещать землю по­ одиночке:

«Радостно резвясь, сыновья-солнца разлетелись по всему безграничному небосводу. Мать, сидя в колеснице, в волнении кричала на них, однако озорные и непослушные сыновья не об­ ращали внимания на крики матери. Собравшись вместе, поль­ зуясь неограниченной свободой и предаваясь необузданному веселью, они установили для себя новый порядок. Каждый день они поднимались вместе, больше не желая разлучаться» (там же. С. 140).

Яо, император Поднебесной, призвал на помощь Небесного владыку. Тот отправил на землю небесного стрелка И. Не было ни на небе, ни на земле стрелка, который бы превосходил И в меткости. Сама природа способствовала его стрелковому ма-

57

стерству: левая рука у него была длиннее правой. Вот как этот чудо-стрелок разделался с первым солнцем:

«Стрелок вышел на середину площади, снял из-за спины красный лук, вынул из колчана белую стрелу, натянул тетиву до отказа, прицелился в огненный шар на небе и спустил стре­ лу. Вначале ничего не было заметно, но прошло мгновение - и огненный шар в вышине беззвучно лопнул и полетел вниз, рас­ сыпая вокруг себя золотые перья. Что-то сверкающее с треском упало на землю. Люди подбежали и увидели огромную трёхно­ гую золотую ворону, пронзённую стрелой. Это и было солнце» (Юань. С. 143).

Таким же манером И пристрелил ещё восемь солнц-ворон. Он так разохотился, что пристрелил бы и последнее солнце. Слава богу, Яо догадался в последний момент вынуть из его колчана оставшиеся стрелы. Если бы не Яо, пришлось бы его подданным и ему самому жить без солнца. Но всё обошлось: на небе осталось одно солнце. Всё стало на свои места. Смертель­ ная жара спала. У жителей Поднебесной началась новая жизнь.

Миф о десяти братьях-солнцах связан с архаическим ото­ ждествлением солнца с днём. У Э. М. Яншиной по этому поводу читаем:

«Предки древних китайцев, как и других народов, далеко не сразу поняли, что каждодневно восходит одно и то же солнце. Представлялось, что солнц столько, сколько наступает дней, т.е. что каждый день восходит новое солнце. Отголоски этих представлений можно усмотреть в таком языковом явлении, как тождество в китайском языке слов "день" (жи) и "солнце" (жи). Оно говорит и о том, что первоначально солнце просто отождествлялось с днём» (Янш. С. 106).

Ввосприятии людей солнце летит по небу, как птица. Вот почему в мифах его часто связывают с птицей. Она становятся его олицетворением. У китайцев это были вороны.

Всвязи с мифом о том, как охотник И на месте убитых им солнц обнаружил ворон, Э. М. Яншина пишет: «Нет оснований сомневаться, что некогда сами солнца представлялись ворона­ ми. Это подтверждается традицией об Охотнике, согласно ко-

58

торой сбитые героем солнца оказались потухшими воронами: "Как Охотник сбил солнца? Как с воронов облетели перья?".

Отом же говорит сообщение: "Яо приказал Охотнику стре­ лять в солнца. На девяти из них были вороны. Все они умерли

иупали вниз".

Отождестве солнца и воронов свидетельствует и такое язы­ ковое явление, как метафорическое название солнца "Золотым (вар. Огненным) Вороном"» (Янш. С. 113).

Усолнца, по представлениям древних китайцев, есть враг - Небесный Волк. Чтобы появляться на небе каждый день, солнце ежедневно должно побеждать этого волка. В этом мифе Небес­ ный волк, по-видимому, олицетворяет ночь. Победа солнца над Небесным Волком в таком случае - это победа дня над ночью.

К солнцу имеет отношение миф о жене Ди-ку - одном из иньских богов. Этот бог взял себе в жёны прелестную девушку из рода Цзоуту:

«По преданию, после того как Хуан-ди убил Чию, он (Ди­ ку. - В. Д.) переселил добрых людей в местность Цзоуту, а злых - на север, в холодные и пустынные места. Эта жена Ди-ку была лучшей из лучших. Когда она шла, то не касалась земли, а плыла в воздухе, управляя ветром и взнуздав облака, подобно людям из страны Хуа-сюй. Она была удивительной женщиной, получеловеком и полубогом и постоянно парила между реками Ишуй и Лошуй. Ди-ку полюбилась эта порхающая девушка, и он взял её в жёны. Ей часто снилось, что она глотает солнце. Вслед за таким сном она рожала сына. Всего она видела восемь таких снов и родила восемь сыновей. Все называли их обычно восе­ мью божествами» (там же. С. 123).

В «Книге гор и морей» упоминаются люди, которые конку­ рируют с богами: они управляют движением солнца и луны. Их зовут Вань и Каменный Лучник:

«Вань живёт на краю Восточного предела, останавливает солнце и луну, следит за тем, чтобы они не всходили и не захо­ дили вместе; управляет протяжённостью их пути.

Есть человек по имени Каменный Лучник. Дующий с [запа­ да] ветер называется Вэй. [Каменный Лучник] живёт на северо-

59