Namnanov_D_D_Chesanskiy_datsan_istoria_i_sovremennost_monografia_nauch_red_V_V_Nomogoeva__Ulan-Ude_Izdatelstvo_Buryats

ЧЕСАНСКИЙ ДАЦАН: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

оп. 1, д. 91, л. 10–10 об.]. В других отчетах также есть перечень буддийских книг, приобретенных дацаном или пожертвованных ламами и прихожанами.

«Образцы печатных изданий бурятских дацанов свидетельствуют о большом внимании, уделявшемся книгопечатанию, искусности мастеров и тщательности технологической обработки матриц, обложек, оберток и ярлыков для книг. Традиция изготовления, хранения и использования книг свидетельствует об особом трепетном отношении бурят к учению, образованию. Бурятские ксилографы выгодно отличаются высоким качеством печати, грамотным набором текста, каллиграфической резьбой, различными дополнительными декорациями. Существование централизованного института Хамбо-ламы как главы буддийской церкви Восточной Сибири обеспечивало междацанские связи, а стало быть, и взаимообмен факультетов разных монастырей печатной продукцией» [Сыртыпова С. Д.,

с. 16–17].

В канонических изданиях записаны все догмы веры, культы и традиции, указаны правила и нормы, обязательные для адептов буддийской религии. Также в них описаны исторические сведения, мифы и жизнеописание основателей буддийской религии и их последователей, оставивших важный след в истории формирования верования.Главным условием для глубокого и полного постижения теории и практики Дхармы является принятие монашества. После принятия обета монахи последовательно погружались в изучение широкого круга канонических источников, входящих в свод буддийского канона — Ганжур и Данжур, а также сумбумы с целью правильного осознания смысла Учения Будды Шакьямуни, сочетающего в себе методы сутры и тантры.

1.4. Большие и малые хуралы

Хурал — собрания лам-монахов, священнодействие, буддийская служба. Он помогает очистить ум от отпечатков неблагих деяний, совершенных телом, речью и умом. В Монголии и Бурятии хуралы делят на большие и малые. Малые хуралы читаются каждый день, в основном на тибетском языке. Даты проведения малых повседневных молебнов устанавливают согласно традициям каждого монастыря или же выявляют по астрологическому признаку. При этом наиболее благоприятными для умножения добродетели считаются 8, 15 и 30-й лунные дни. Большие хуралы созываются в дни священных дат, связанных с четырьмя знаменательными событиями в деятельности учителя Шакьямуни и его становления Буддой, а также в дни, посвящённые нисхождению учителя Будды Шакьямуни из области небожителей в сферу людей. По своей структуре хурал разбивается на предварительную, основную и заключительную части. В большинстве случаев проведение больших хуралов рассчитывают на три дня, но иногда и дольше. При этом средний день, а иногда и последний день приходится на основную дату для проведения молебна. Всего на проведение больших и малых хуралов в общем отводилось 92 дня в течение года.

В 8 хоринских дацанах (по сведениям Хоринской степной думы от 10 декабря 1853 г.) проводились в течение года 15 больших и главных хуралов:

«1-й по монгольскому или лунному исчислению начинается с 1 числа весенней луны и продолжается по 15-е число. Этим хуралом приносится моление, воспоминание чудес, показанных Шигимунием, он продолжается 15 дней.

128

Глава 1. История создания Чесанского дацана

2-й бывает 15 числа последней весенней луны, это проповедование Шигимунием учения Цаган-Курдун (о течении времени), 1 день (речь идет о Сагай Хурдэ).

3-й в 7-е число летней луны, проводится моление по случаю рождения Шигимуния, один день (одна из версий, 7-е число первой летней луны, речь идет о зачатии).

4-й в 15-е число летней 1-й же луны, воспоминание святости божества Шигимуния и переселении его от сего места, один день (речь идет о рождении, просветлении и уходе в нирвану).

5-й в 4-е число летней последней луны, о первоначальном проповедовании Шигимунибурханских учений своего Ассоро-Тынгыримо полубогам, обитающим в другом мире (речь идет о Майдари-хурале, посвященном первому повороту колеса учения).

6-й в 15-й день последней же летней луны, о значении в утробе матери Шигимуни бурхана, один день.

7-й в конце в последних числах летней последней луны, избираются счастливые дни, в которые производятся чтения Юм, состоящего из 21 тома, этот хурал продолжается три дня.

8-й также летом и осенью избираются счастливые дни, в которые производятся чтения книг Ганжура и Данжура, состоящих 1-я из 108-ми, последняя из 225 томов, полагается для первой и последней 20 дней.

9-й в 29-й день осенней последней луны о переселении Шигимуни бурхана из царства 33 тынгыриев Замбу Тибе (здешний мир), один день (речь идет о хурале Лhабаб дуйсэн, снисхождение Будды Шакьямуни с 33 небес в Замбудиву).

10-й с 23-й по 25-ю зимнюю первую луну в честь бога Зонхавы, просветителя Тибета Шигимунием шигимунианской верой, три дня (речь идет об основателе школы Гелугпа Зонхаве).

11-й в 29-е и 30-е числа последней луны проводится моление по древнему обряду два дня (речь идет о хуралах Сагаалгана, которые проводятся с 27-го по 30-е число).

12-й по русскому исчислению 25 июля, 22 августа, 20 ноября и 6 декабря, то есть великоторжественные дни рождения, коронование, восшествие на всероссийский престол (…) его императорского величества, о здравии и долголетии их императорских величеств государя и государыни и всего августейшего дома, четыре дня.

«В сих 12 хуралах составится 63 дня, сверх этого между вышеозначенными хуралами отправляется богослужение Началу четырех источников божества, а именно бурханам, именуемым Ламарин, Аюша, Отошо, Найдан, Мандуб, Диглинзон, Сундуй, Гунрик, Дара Инкэ, Тарба, Соге Цокто, Зандан, Соге Ямандага, Маха Гала, Иргин Халу Укин Тынгыри, о четырех лицах Махагале, Жамасарану, бывшего цылибою дорлику Дондукбал Даон, Ганжию (…) в честь пяти царей, хранителей священного писания» (Речь идет о богослужении бурханам: Ламриму, Аюше, Отоше, Найдану, Мамбе, Дорлигхану, Сундую, Гунригу, Дара Эхэ, Тарбе, Соге Цокто Зандану, Соге Ямандаге, Махакале, Эрлиг Хаану, Ухин Тынгырию, четырехликому Махакале, Жамсарану, Дамжан Дорлику, Дорже Даяну (Табан Хаану), Ганжуру) [ГАРБ, ф. 8, оп. 2, д. 33, л. 179–180 об. Рукопись. Подлинник; История Хоринской… С. 260–262].

129

ЧЕСАНСКИЙ ДАЦАН: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Система Калачакра обеспечивала астрономическую и астрологическую службу буддизма. Во время хуралов «больших чтений» читали книги «Ганжур», «Данжур», «Юм», «Ламрим», «Сундуй», «Алтан Гэрэл», «Жаадамба» и другие канонические буддийские сочинения. Ежегодно во время Ганжур-хурала читали поочередно Ганжур и Данжур. В связи с тем, что Ганжур состоял из 114 частей, как в Чесанском дацане, прочитать в течение трех дней, отведенных на проведение хурала, было невозможно. Поэтому ежегодно начинали читать с того места, на котором остановились в прошлом году. Таким образом, чтение всех томов Ганжура и Данжура растягивалось на несколько лет.

Хурал Белого месяца проводили в течение 15 дней, Ганжур-хурал (8-й день второго лунного месяца) — декламация всех томов священных текстов Учения Будды, собранных в сводах «Ганжур» и «Данжур», Дуйнхор-хурал (15-й день третьего лунного месяца) посвящен Владыке Времени Калачакре, Дончод-хурал (15-й день четвертого лунного месяца) посвящен дню рождения Будды Шакьямуни, достижению им Просветления и уходу в махапаранирвану, Майдари-хурал проходил в течение 3 дней (15-й день пятого лунного месяца), посвящен первому повороту учения Будды Шакьямуни, Лхабаб Дуйсэн-хурал (22-й день девятого лунного месяца) посвящен нисхождению Будды Шакьямуни с небес духовного царства Тушита на Землю, где он давал настаивания своей великой матери Махамайе, Зула-хурал (25-й день десятого лунного календаря) посвящен уходу в Нирвану Великого Учителя Богдо Зонхавы (Чже Цонкапа), проводится в течение трех дней, праздник подношения Вселенной тысячи лампад.

Наряду с основными шестью хуралами проводились Жуд-хуралы. А. М. Позднеев при описании монгольских монастырей указывает на существование кумирен, называющихся жуд-сумэ: «Это те кумирни, в которых исключительно читаются молитвы, причисляющиеся к последней части буддийских молитвенников — Чжуд, и отсюда заимствованное своё специальное имя. Таким образом, третья часть буддийских молитвенников не только не читается во всех монастырях, но и даже не во всех больших обителях совершают служение Чжуд, яснее сказать, оно обязательно находится там, где изучается высшее богословие, где основаны школы цаннита» [Позднеев А. М., c. 308].

По сведениям Д. С. Жамсуевой, «в Агинском дацане школа цаннит возникла в 1850–1860 гг., чуть ранее хамбинского Гусиноозерского дацана» [Жамсуева Д. С., c. 46]. По данным Б. Дандарона, «школа Джуд в Агинском дацане основана в 1880 г.» [Б. Д. Дандарон…, c. 121]. «В Агинском, Цугольском и селенгинских монастырях тантру изучали по «джуд-дод лавранской системе», а в пяти хоринских дацанах по системе «джуд-мад лхасской традиции» [Ламаизм в Бурятии... С. 63]. Имелись в виду Анинский, Эгитуйский, Чесанский, Ацагатский дацаны, после революции с 1924 г. начали проводить и в Кижингинском дацане.

На начальном этапе Жуд-хуралы всегда проводили под руководством специально приглашенных тибетских лам. Тантрийские культы по ритуалам высших тантр были закрытыми, предназначенными только для посвященных из числа духовенства. Окончившие курсы цаннита лица могли посещать вторую высшую школу буддизма — «Жуд», состоящую в постижении абсолюта путем созерцания. Начинающие обучение в школе «Жуд» (тантре) должны были принять посвящение «Ван», который включает в себя принятие обета.

130

План фасада Цокчен-дугана Чесанского дацана.

РГИА, ф. 821, оп.133, д. 398, л. 25

Проект Цокчен-дугана Чесанского дацана (эскиз). ГАРБ, ф. 459, оп. 1, д. 5, л. 9

Проект Цокчен-дугана Чесанского дацана (эскиз). ГАРБ, ф. 459, оп. 1, д. 5, л. 7

Проект Цокчен-дугана Чесанского дацана (эскиз). ГАРБ, ф. 459, оп. 1, д. 5, л. 5

Акт сдачи Х. Намсараевым в Буручком 21 сентября 1929 г. 110 томов канона Ганжур

ЦВРК ИМБТ, ф. 9, т. 57, л. 150

Четвертый ряд слева: лама Шойжал Жалсанов; третий ряд (самый высокий) лама Нима Жапов, шэрэтэ Иволгинского дацана. Фото из архива Чесанского дацана

Передача буддийской практики Жуд в Эгитуйском дацане. В центре Агпа-гэгэн. Слева направо: шэрэтэ Челутаевского дацана, шэрэтэ Чесанского дацана Ринчин Чойван Эрдынеев, Пандито Хамбо лама Чойнзин Доржи Иролтуев, Цанид Хамбо Агван Доржиев, шэрэтэ Эгитуйского дацана, гелун Анинского дацана. 1902

Фотокопия страницы одного из 110 томов буддийского канона Ганжур Чесанского дацана из фонда ЦВРК ИМБТ