Oazisy_shelkovogo_puti_istoricheskie_istoki_integratsionnykh

Почекаев Р.Ю. Азакский улус Золотой Орды: особенности правового...

Конец западных колоний северного побережья Черного моря)» // Известия Таврической ученой архивной комиссии. № 52. 1915. С. 68–185.

19.Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII–XIV вв.: текст, перевод, комментарий. М.: Восточная литература, 2009. 223 с.

20.Кравченко С.А. Топография гончарного производства Азака // Диалог городской и степной культур на Евразийском пространстве. Историческая география Золотой Орды: Материалы Седьмой Международной конференции, посвященной памяти Г.А. Федорова-Давыдова / Под ред. С.Г. Бочарова и А.Г. Ситди-

кова. Казань; Ялта; Кишинев: Stratum plus, 2016. С. 284–286.

21.Крамаровский М.Г. Человек средневековой улицы. Золотая Орда. Византия. Италия. СПб.: Евразия, 2012. 496 с.

22.Малышев А.Б. Армяне в этнокультурных взаимодействиях на территории Золотой Орды // Известия Саратовского университета. Новая серия. История. Международные отношения. 2016. Т. 16. № 3. С. 253–261.

23.Малышев А. Деятельность католиков на Волжском пути в золотоордынский период // Великий Волжский Путь: Развитие культурных и этноконфессиональных контактов. Материалы Международной научно-практической конференции «Великий Волжский путь». Казань – Астрахань – Казань, 6–16 августа 2001 г. Ч. III. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2002. С. 72–84.

24.Марков А.К. Монеты Джучидов: Золотая Орда, татарские ханства. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2008. 120 с.

25.Масловский А.Н. Армяне в золотоордынском Азаке // Армяне Юга России: история, культура, общее будущее: материалы III Международной научной конференции (г. Ростов-на-Дону, 30–31 мая 2018 г.). Ростов-на-Дону: Изд-во ЮНЦ РАН, 2018. С. 133–136.

26.Масловский А.Н. Заметки по топографии золотоордынского города Азака

//Генуэзская Газария и Золотая Орда / Под ред. С.Г. Бочарова и А.Г. Ситдикова.

Казань; Симферополь; Кишинев: Stratum plus, 2015. С. 383–409.

27.Масловский А.Н. Резня 1370 года в Азаке // Донской временник. Год 2015-й. Ростов-на-Дону: Донская государственная публичная библиотека, 2014.

Вып. 23. С. 125–131

28.Миргалеев И.М. Восстановление северного маршрута Шелкового пути после смуты 60–70-х годов XIV века // Исламский фактор в интеграционных процессах Великого Шелкового пути. Материалы II Международной научнобогословской конференции «Духовный Шелковый путь. Созидание. Интеграция». Болгар – Казань, 3–5 сентября 2017 г. Казань: Исламская книга, 2018. С. 149–152.

29.Перо Тафур. Странствия и путешествия / Пер., пред. и коммент. Д.К. Масиеля Санчеса. М.: Индрик, 2006. 296 с.

30.Пипериди К.Л. Азакская серебряная монета Тимур Кутлуга (краткое сообщение) // Монеты и денежное обращение в монгольских государствах XIII–XV веков. Труды Международных нумизматических конференций. IV МНК – Болгар 2005, V МНК – Волгоград 2006. М.: Нумизматическая литература, 2008. С. 74.

31.Пипериди К.Л. Две неизданные монеты Азака XV в. из случайных находок на территории Солхата // Монеты и денежное обращение в монгольских государствах XIII–XV веков. Труды Международной нумизматической конференции.

151

Почекаев Р.Ю. Азакский улус Золотой Орды: особенности правового...

IIIМНК – Старый Крым, 3–9 октября 2004. М.: Нумизматическая литература, 2005. С. 9.

32.Почекаев Р.Ю. Правовая культура Золотой Орды. Историко-правовые очерки. М.: Юрлитинформ, 2015. 312 с.

33.Рязанов С.В. Международные отношения и судьба технических изобретений (чугун в Азаке, XIV в.) // Международные отношения в бассейне Черного моря в древности и Средние века. Тезисы докладов VII международной научной конференции. Ростов-на-Дону, 1994. С. 102–103.

34.Свод армянских памятных записей, относящихся к Крыму и сопредельным регионам (XIV–XV вв.) / Сост., рус. пер., введ. и прим. Т.Э. Саргсян. Симферополь: Сонат, 2010. 312 с.

35.Селезнев Ю.В. Элита Золотой Орды. Казань: Фэн, 2009. 232 с.

36.Скржинская Е.Ч. Барбаро и Контарини о России. М.: Наука, 1971. 276 с.

37.Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. I. Извлечения из сочинений арабских. СПб.: Изд. гр. С.Г. Строгановым, 1884. 564 с.

38.Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. II: Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном и обработанные А. А. Ромаскевичем и С. Л. Волиным. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941. 308 с.

39.Федоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. М.: Изд-во Московского ун-та, 1973. 180 с.

40.Фомичев Н.М. Клад монет из побоища в Азаке времен «великой замятни»

вОрде // Двенадцатая Всероссийская нумизматическая конференция. М., 12–24 апреля 2004 г. Тезисы докладов и сообщений. М., 2004. С. 98–99.

41.Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. Книга побед Амира Темура / Пер. со староузб., пред., коммент. и указ. А. Ахмедова. Ташкент: SAN’AT, 2008. 486 с.

42.Шпулер Б. Золотая Орда. Монголы в России. 1223–1502 / Пер. с нем., и коммент. М.С. Гатина. Казань: Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2016. 500 с.

43.Cathay and the way thither; being a collection of medieval notices of China / Transl. and ed. by H. Yule; rev. by H. Cordier. Vol. III. London: The Hakluyt Society, 1914. 270 p.

44.Lopez R.S. European Merchants in the Medieval Indies: The Evidence of Commercial Documents // The Journal of Economic History. Vol. 3. No. 2. Nov. 1943.

P.164–184.

45.Pubblici L. Antagonism and Coexistence. Local Population and Western Merchants On Venetian Azov See in the 14th century // Russia, Oriente slavo e Occidente europeo Fratture e integrazioni nella storia e nella civilta letteraria. Firenze University Press, 2017. P. 25–48.

Сведения об авторе:

Роман Юлианович Почекаев – кандидат юридических наук, доцент, профессор, заведующий кафедрой теории и истории права и государства Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» в Санкт-Петер- бурге (Санкт-Петербург, Российская Федерация); ORCID: 0000-0002-4192-3528, ResearcherID: K-2921-2015. E-mail: rpochekaev@hse.ru

152

Парунин А.В. Термин «Восточная страна» в письменных источниках

с. 115–116]. В Новгородской первой летописи этот отрывок отсутствует вообще [9, с. 346; 10, с. 358; 16, с. 83]. Общерусское летописание, за исключением Московского летописного свода конца XV века, сосредотачивается на упоминании «мора», географии эпидемии, а также ее итогов, но при этом эсхатологический элемент сводится на нет [20, с. 210; 21, с. 217; 22, стб.57, 24, с. 95; 25, с. 184; 26, с. 108; 31, с. 71, 232; 32, с. 108; 33, с. 83].

Региональное, а также позднее летописание (вологодское, устюжское, Густынская летопись и др., за исключением Холмогорской летописи) не фиксирует отрывок о «море» [27, с. 118; 29, с. 115; 30, с. 65, 239; 35, с. 72; 36, с. 129].

Здесь для нас интересно, в первую очередь, упоминание «восточной страны», часть территории, которая, безусловно, относится к Золотой Орде. Между тем трудно сказать, что именно древнерусский книжник вкладывал в это понятие. Определенная связь прослеживается при упоминании Сарая, «Орнача», «Бездежа», «Хазторокани», а также в трех случаях – Орды [22, стб. 57; 24, с. 95; 32, с. 108]. Если «Бездеж» и «Хазторокань» удовлетворительно соотносятся с Бельджаменом и Хаджи-Тарханом (Астраханью – прим), то географическая локализация «Орнача» вызывает определенные трудности.

В исследовательской литературе вопрос локализации топонима рассматривается в соответствии с текстом Задонщины, а именно с вести о победе Дмитрия Донского: «Понеслась слава к Железным Воротам, и к Орначу, к Риму, к Кафе по морю, и к Тырнову, а оттуда к Царьграду на похвалу русским князьям» [2, с. 111]. Специалистами этот отрывок во многом использовался для датировки летописной повести [7, с. 220–221; 8, с. 237]. Г.Н. Моисеева провела географическую реконструкцию отрывка, связав Орнач и Железные ворота (Дербент – прим) с границами Золотой Орды во время Куликовской битвы [7, с. 224–225]. По версии А.Л. Никитина, использование большинства городов составителем связывается с падением от рук иноземных/иноверных завоевателей [8, с. 237].

Иную трактовку в своей статье предложил Е.В. Кирсанов, рассматривая историографическую традицию локализации города Русия. Опираясь на сообщение Плано Карпини, а также на мнения предыдущих исследователей, Е.В. Кирсанов рассуждает о локализации данного города на Дону [5, с. 57–58]. Приводимые Плано Карпини города Бархин и Янкинт [38, с. 46, 72–73] исследователь также располагает на реках Волга и Дон. Интересно и то, что исследователем игнорируется вторая часть географического сообщения Карпини [38, с. 73], а также комментарии А.И. Малеина [38, с. 209 прим. 94]. Этимологию слова «Орнач» Е.В. Кирсанов связывает странным образом с разбираемым им городом Русия: причем в летопись «название попало через европейские источники: сначала европейский автор исказил имя «Руян» до «Орн», затем записал его на латинский манер

154

Парунин А.В. Термин «Восточная страна» в письменных источниках

«Орнас». После этого название возвращается в русские источники, будучи прочитано, как «Орнач» [5, с. 58]. Подобные увлекательные этимологические путешествия не несут в себе рационального исторического зерна, предлагая нам механическое смешивание названий в хронологически разновременных источниках.

Т.Ф. Хайдаров, рассматривая летописный отрывок, предлагает видеть

внем золотоордынский город на Северном Кавказе, либо же на Дону [40, с. 192]. Касательного донского варианта, исследователь опирается на уже цитировавшуюся выше статью Г.Н. Моисеевой. Однако приводимая ей карта Фра Мауро помещает город Organsa (Орнач по версии Т.Ф. Хайдарова – прим.) не в устье Дона, а в Приаралье, что географически ближе к Ургенчу [7, с. 226].

Т.Ф. Хайдаров также предлагает вариант размещения Орнача на Северном Кавказе, основываясь на сообщении Ханса Шильтбергера о визите

вгород Оригенс на реке Эдил, расположенном между Железными Воротами и Джулатом [43, с. 33–34]. Надежнее видеть под «Эдилом» Волгу, но учитывая географию путешествия пленного баварского солдата в «Татарию», уместнее говорить о берегах р. Терек. Отметим, что «Оригенс» – это перевод со старонемецкого, выполненного Ф.К. Бруном. В оригинале указан «Orgentz» [44, p.38], что значительно сближает с Organsa Фра Мауро, но при этом он размещается гораздо западнее последнего. Все вышесказанное рождает известную неопределенность в трактовке, на что также указывает и Т.Ф. Хайдаров

Неоднородным выглядит упоминание города и в русском летописании: помимо наиболее распространенного «Орнач» разные летописи также упоминают «Ворнац» (в наиболее раннем варианте отрывка – прим) [17, с. 276], а также «Орнац» [23, стб.78]. Орнач также фигурирует среди завоеванных Тимуром городов и местностей в «Повести о Темир-Аксаке». Также город упоминается и в статье «Татарским землям имена», составленной в начале XVI в. и имеющей большое текстуальное сходство с «Повестью о Темир-аксаке» [4, с. 253–254].

При всей неясности локализации вышеупомянутых топонимов, мы все же склонны отождествлять Орнач с Ургенчем. И речь в данном случае вовсе не в достаточно убедительной локализации Орнаса Плано Карпини, а в идеологических стремлениях древнерусских книжников. Столь часто цитируемая в исследовательской литературе «шибла слава» о поражении Мамая в «Задонщине» не случайно отмечает этот город. Как мы уже говорили выше, Орнач упоминается здесь наряду с Римом, Царьградом и Кафой, т.е. представляет собой одну из узловых географических точек, весть об успехах оружия в которые должны были продемонстрировать всемир- но-историческое значение военного события 1380 г. Несколько сложнее с

155

Парунин А.В. Термин «Восточная страна» в письменных источниках

упоминанием Орнача, пострадавшем от чумы, но как мы покажем ниже, все вышеупомянутые свидетельства содержат немаловажные сходства.

Одной из многочисленных тем в приведенном летописном отрывке 1346 г. выступает упоминание «Восточной страны», имеющей в своей основе ярко выраженный космографический базис. В ряде повестей Куликовского цикла «Восточная страна» выступает как прародина не только татар, но и их легендарных предков: «Пойдем братья, в северную сторону

– удел сына Ноева Афета, от которого берет свое начало православный русский народ. Взойдем на горы Киевские, взглянем на славный Днепр, а потом и на всю землю Русскую. И после того посмотрим на земли восточные – удел сына Ноева Сима, от которого пошли хинове – поганые татары, басурманы. Вот они-то на реке на Каяле и одолели род Афетов» [2, с. 105]. В исследовательской литературе подобное разделение определяется происхождением из космографической части Повести временных лет (ПВЛ) [11, с. 43–44]. Согласно ПВЛ, после легендарного потопа дети Ноя разделили между собой земли: Хаму досталась «полуденная часть», Симу – «восточная», Афету – «полунощная и западная» [15, стб. 2–4]. Отождествление русских и татар с разными родами детей Ноя не случайно: вторжение последних из «Восточной страны» в «полунощные» является лейтмотивом выстраиваемого древнерусскими книжниками противостояния.

Отождествление татар с «Восточной страной» прослеживается и в ряде других литературных памятников. Так, описывая события 1237 г., Лаврентьевская летопись сообщает о «безбожных татарах», что двинулись «из восточных стран, и пленили сначала Булгарскую землю» [1, с. 199]. Кратко упоминая о Чингиз-хане, Галицко-Волынская летопись указывает: «Бог повернул татар назад на восточную землю, и они завоевали землю Тангутскую и иные страны. Тогда же их Чингисхан был убит тангутами» [1, с. 207].

«Житие Александра Невского», излагая события после Западного похода, несколько детализирует рассматриваемый термин: «В то же время был в Восточной стране сильный царь, которому покорил Бог народы многие, от востока и до запада. Тот царь, прослышав о такой славе и храбрости Александра, отправил к нему послов и сказал: «Александр, знаешь ли, что Бог покорил мне многие народы? Что же – один ты не хочешь мне покориться? Но если хочешь сохранить землю свою, то приезжай скорее ко мне и увидишь славу царства моего».

Решил князь Александр пойти к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл…» [1, с. 367]. Под «Восточной страной» здесь явно подразумевается Золотая Орда, а царем является Бату.

Восточным царем в Сказании о Мамаевом побоище выступает и Мамай [2, с. 141, 145]. Причем в некоторых списках он упоминается как восточный крымский царь [42, с. 263], и этот факт использовался в исследо-

156

Парунин А.В. Термин «Восточная страна» в письменных источниках

вательской литературе как обозначение домена ордынского темника [14,

с. 144–145].

На наш взгляд, рассматриваемый отрывок имеет текстуальное сходство с описанием жизнедеятельности Тимура в «Повести о Темир-Аксаке». В первую очередь он приходит «из восточной страны, из Синей Орды, из Самаркандской земли» [2, с. 231]. Перечисление его завоеваний представляет контаминацию как реально существующих городов и местностей, так и ряд «артефактов», среди которых «Ассирия» и «Вавилонское царство». Упоминание «Орнача», «Обезов» и «Сарая Великого» наводит на мысль об использовании некоего шаблона при описании составителем ряда неизвестных ему территорий [29, с. 233]. То же можно сказать, вспоминая памятники Куликовского цикла: если в основной редакции Сказания о Мамаевом побоище, «царь по имени Тохтамыш с востока, из самой Синей Орды, идет на него» (на Мамая – прим), то в одной из редакций упоминается «…с восточныя страны из Синие Орды…» [2, с. 137, 189; 42, с. 364].

Но в данном случае трудно говорить о соотношении «Восточной страны» с Золотой Ордой. Резонно предполагать, что составитель повести, зная

вцелом библейские сюжеты о разделении земель, лишь обозначал вектор движения Тимура и Токтамыша, оконтурив их начальную точку. Успехи

Токтамыша в летописных повестях связываются не только с разгромом Мамая, но и его восшествии «на царстве Волжском»1 [2, с. 137]. По мнению Ю.Е. Варваровского, «царство Волжское» стало употребляться в русских летописях со времени правления Науруза (1359–1360 гг.), и связан этот факт с политическим обособлением Мамая [3, с. 75]. Отчасти это действительно так, но термин также фигурирует и в описании правления Токтамыш-хана, так что его трактовка может быть значительно расширена.

Рассматриваемый термин не ограничивается лишь общерусским описанием: он также присутствует в первом хорографическом описании сибирских земель, а также в корпусе сибирских летописей.

Первый источник носит название – Сказание «О человецех незнаемых

вВосточней стране» и содержит краткое описание народа самоедов, проживающих «на Восточной стране, за Югорскою землею» [12, с. 78]. Проблемы датировки сочинения не раз рассматривались в исследовательской литературе. Один из ранних публикаторов, А.Титов датировал сочинение концом XV века [39, с. III]. А.И. Плигузов уточнил датировку 1483-м годом, обозначив Сказание как один из итогов экспедиции московских воевод на Обь [12, с. 48–53]. При этом, по мнению исследователя, центральной частью «Восточной страны» является Югра, либо же в целом Сибирь [13, с. 119], но с этим вряд ли можно согласиться, учитывая практику ис-

1В краткой редакции: «Царь же Тахтамыш сяде в Орде Мамаеве и царицы и имение его взя и все князи русстии послаша к нему з дары» [42, с. 364].

157

Парунин А.В. Термин «Восточная страна» в письменных источниках

пользования термина. Безусловно, составитель Сказания также ориентировался на космографию ПВЛ, что подтверждает и второй источник, а именно, тексты сибирских летописей.

Еще А.И. Плигузовым было обращено внимание на использование «полунощной» и «Восточной страны» в Есиповской летописи [12, с. 38, прим. 54]. К примеру, ряд списков буквально «вписывают» Сибирь в новые географические реалии: «Страна Сибирская то Московского государьства на восточную страну расстояние и места имеет от Москвы 2000 поприщь» [34, с. 32, 37, 43, 73, 107]. При этом сама «Сибирская земля» определяется летописцем как «полунощная» [34, с. 43, 75]. В титовской редакции Есиповской летописи идет прямая отсылка к ветхозаветным сюжетам: «Сия убо Сибирская страна полунощия, от сотворения мира и по потопе и по исществии из ковчега праведнаго Ноя и сынов его, Сима, Хама и Афета, и по разделении всея земли на три части сыновом своим праведнаго Ноя, и даде сию Сибирскую землю в часть и во жребие старейшему сыну своему Симу, в нарицаемую Азию» [34, с. 80]. На наш взгляд, этой космографической отсылкой автор объясняет присутствие татар в Сибири. В таком же идеологическом фоне стоит оценивать сюжет Сказания. Безусловно, составитель вписал известные ему северные народы в легендарный контекст «Восточной страны». Аналогичный легендарный географический сюжет присутствует и в тобольском списке Книги Большому Чертежу 1673 г.: «А писан чертеж государьства Московского царьства и всея Руския земли и иных многих государьств. Меру землям и расстояния с восточныя страны от царьства Китаиского и реки Лены на западныя страны до Киева и Литовскыя земли, и до Царяграда, а с полуденны страны от Хвалымского моря от царьства Астраханского и Перс на север страны Соловецкого моря и Мангачеискои» [6, с. 27, прим. 4, с. 184]. Но здесь легендарные жребии детей Ноя уже не выступают неведомыми территориями: они инкорпорированы в состав постоянно расширяющегося Московского царства.

Все вышесказанное подводит нас к новой трактовке летописного отрывка, содержащего свидетельства ужасов «мора». Сложно согласиться с присутствующим в исследовательской литературе мнением, что описываемая под 1346-м годом чума способствовала появлению в сознании русских людей мысли «о скором освобождении от монголо-татарского ига» [41, с. 48].

Сложно сказать, действительно ли русский книжник, употребляя термин, подразумевал его в качестве еще одного названия Золотой Орды. Скорее мы можем понимать «Восточную страну» как некую общую прародину для татар, берущую начало в ветхозаветной космографии, которая впоследствии была пропущена сквозь призму формировавшихся русско-ордынских отношений. Не исключено, что описываемая в летописях чума могла являться частью не дошедшей до нас летописной повести. Об этом сообщают как перечисление пострадавших областей и городов, во многом схожих с

158

Парунин А.В. Термин «Восточная страна» в письменных источниках

сюжетом «Повести о Темир-Аксаке», так и упоминание «Восточной страны» в целом. Последний термин фигурирует в основном повестях, вошедших как в состав русских летописей, так и известных по отдельным спискам. Исключение разве что составляет Галицко-Волынская летопись. Приведенный выше анализ вариантов описания чумы показывает постепенное уменьшение религиозного контекста, который в общерусских летописных сводах конца XV – середины XVI вв. практически исчезает.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5. XIII в. СПб., 1997. 528 с.

2.Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6. XIV – середина XV в. СПб., 1999. 584 с.

3.Варваровский Ю.Е. Улус Джучи в 60–70-е годы XIV века. Казань, 2008.

128 с.

4.Казакова Н.А. «Татарским землям имена» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XXXIV. Л., 1979. С. 253–256.

5.Кирсанов Е.В. Горол Русия в отечественной историографии // Вестник Брянского государственного университета. 2018. № 1 (35). С. 55–68.

6.Книга Большому Чертежу. М.-Л., 1950. 230 с.

7.Моисеева Г.Н. К вопросу о датировке «Задонщины» // ТрудыОтделадрев-

нерусскойлитературы. Т. XXXIV. Л., 1979. С. 220–239.

8.Никитин А.Л. Место Кирилло-Белозерского списка в рукописной истории «Задонщины» // Герменевтика древнерусской литературы. 2000. № 10. С. 231–241.

9.Новгородская летопись по синодальному харатейному списку. СПб., 1888. 490 с. + XXXVI с. примеч.

10.Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.-Л., 1950. 561 с.

11.Петрухин В.Я. «Русь и все языци»: Аспекты исторических взаимосвязей: Историко-археологические очерки. М., 2011. 384 с.

12.Плигузов А.И. Текст-кентавр о сибирских самоедах. М.: Ньютонвиль, 1993. 160 с.

13.Плигузов А.И. Новый список Сказания «О человецех незнаемых» // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). М., 2001. С. 117– 125.

14.Почекаев Р.Ю. Мамай. История «антигероя» в истории. СПб., 2010. 288 с.

15.ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. СПб., 1908. 938 стб.

16.ПСРЛ. Т. 3. Вып. IV. Новгородские летописи. СПб., 1841. 308 с.

17.ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Новгородская четвертая летопись. Вып. 1. Пг., 1915.

320 с.

18.ПСРЛ. Т. 5. Псковские и софийские летописи. СПб., 1851. 277 с.

19.ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Софийская первая летопись старшего извода. М., 2000. 312 с.

20.ПСРЛ. Т. 7. Летопись по Воскресенскому списку. СПб., 1856. 346 с.

159

Парунин А.В. Термин «Восточная страна» в письменных источниках

21.ПСРЛ. Т. 10. Летописный сборник, именуемый Патриаршей, или Никоновской летописью. СПб., 1885. 244 с.

22.ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Рогожский летописец. Пг., 1922. 215 с.

23.ПСРЛ. Т. 16. Летописный сборник, именуемый летописью Авраамки.

СПб., 1889. 320 стб + 69 с. примеч.

24.ПСРЛ. Т. 18. Симеоновская летопись. М.: Знак, 2007. 328 с.

25.ПСРЛ. Т. 20. Львовская летопись. Ч. 1. СПб., 1910. 419 с.

26.ПСРЛ. Т. 23. Ермолинская летопись. СПб., 1910. 240 с.

27.ПСРЛ. Т. 24. Типографская летопись. Пг., 1921. 274 с.

28.ПСРЛ. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века. М.-Л., 1949.

464 с.

29.ПСРЛ. Т. 26. Вологодско-Пермская летопись. М.-Л., 1959. 415 с.

30.ПСРЛ. Т. 27. Никаноровская летопись. М., 2007. 418 с.

31.ПСРЛ. Т. 28. Летописный свод 1497 г. Летописный свод 1518 г. (Уваровская летопись). М.-Л., 1963. 413 с.

32.ПСРЛ. Т. 30. Владимирский летописец. М., 1965. 240 с.

33.ПСРЛ. Т. 33. Холмогорская летопись. Двинской летописец. Л., 1977.

251 с.

34.ПСРЛ. Т. 36. Сибирские летописи. Ч.1. Группа Есиповской летописи. М., 1987. 383 с.

35.ПСРЛ. Т. 37. Устюжские и вологодские летописи XVI–XVIII вв. Л., 1982.

228 с.

36.ПСРЛ. Т. 40. Густынская летопись. СПб., 2003. 202 с.

37.ПСРЛ. Т. 43. Новгородская летопись по списку П.П. Дубровского. М., 2004. 368 с.

38.Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957.

270 с.

39.Титов А. Сибирь в XVII веке. М., 1890. 216 с. + XXIII с. примеч.

40.Хайдаров Т.Ф. Эпоха «Черной смерти» в Золотой Орде и прилегающих регионах (конец XIII – первая половина XV вв.). Казань, 2018. 304 с.

41.Черный В.Д. Куликовская битва: запечатленная память. М., 2008. 336 с.

42.Шамбинаго С.К. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906. 375 с. + 190 с. примеч.

43.Шильтбергер И. ПутешествиепоЕвропе, АзиииАфрике. Баку, 1984. 88 с.

44.Schiltbergers H. Reisebuch. Tubingen, 1883. 200 p.

Сведения об авторе:

Алексей Владимирович Парунин – научный сотрудник Фонда содействия сохранению культурного наследия «Общественный фонд «Южный Урал» (Челя-

бинск, Российская Федерация). E-mail: therion12399@gmail.com

160