Азербайджанцы (Народы и культуры) - 2017
.pdfтывания. Ремизка поочередно движется вверх-вниз (на рогатки, с рогаток), благодаря чему образуется зев для утка. Уток необходимо подбивать специальным чубуком. Таким образом достигается равномерное качество ковров и ковровых изделий различных размеров (Этнография Азербайджана, 2007. С. 47).
Процесс тканья начинается с натягивания нитей основы, с предварительным расчетом общего их числа. На каждую пару нитей основы накладывается один узел. Ширина ковра, таким образом, зависит от числа нитей основы. Интервалы между натянутыми нитями основы должны быть одинаковыми, что требует большого опыта и аккуратности в работе. После натягивания нитей основы приступают к процессу зевообразования: изготовлению нитей для разделения основы так называемых ремизок – кюджю. Нити основы делятся на передние и задние, а между ними через образовавшееся простран- ство-зев пропускают ремизную нить. После этого начинают ткать концевую часть, присущую, преимущественно, ворсовым коврам. Ее высота составляет два-три пальца и создается техникой простого переплетения сааде кечиртме или сложного, плетения косичкой.
Каждый орнамент ворсового ковра состоит из определенного числа узелков основы и утка. Ворсовая поверхность образуется навязыванием двойных ковровых узлов на каждой паре основных нитей. Орнаменты безворсовых ковров ткутся техникой кечиртме (переплетения), а также техникой долама (наматывания). Одной из основных характеристик как ворсового, так и безворсового ковров является плотность.
Для азербайджанского ковроткачества при создании ворсовых ковров, главным образом, применялся способ узловязания под названием тюркбаф – тюркский узел. При использовании способа тюркбаф, или симметричный, на каждые две нити основы накладывается ворсовый узел, нити продевают сначала через нижние нити основы, затем через верхние. Другим способом узловязания является фарсфаб – персидский узел, или «одноухий» ассиметричный, когда нити продевают сначала через верхние, а затем через нижние нити основы.
В азербайджанском ковроткачестве традиционно применяются два вида вязки ковровых узлов: двойная и полуторная. Для выполнения двойной вязки узловую шерстяную пряжу берут большим и указательным пальцами левой руки. Головкой ножа-крючка, находящегося в правой руке, оттягивают к себе четную нить основы так, чтобы нечетная нить осталась позади. Узловой пряжей обвивают слева направо оттянутую четную нить основы несколько выше крючка и накладывают концом на нечетную нить, образуя перемычку. Ножкрючок вводят между нитями основы и, захватив конец пряжи, выводят ее под перемычкой на лицевую сторону ковра. Концы пряжи образовавшегося узла опускают по нитям основы к опушке ковра. После этого узел затягивают и отрезают длинный конец узловой пряжи. Узел двойной вязки закончен. Так вяжут узлы по всей ширине ковра. Затем прокладывают первый скрепляющий уток. Прибив уток к опушке ткани ковра колотушкой, следует сменить четность основы и проложить скрепляющий уток. Его прокладывают более свободно, чем первый, что придает эластичность ковру. Далее ворс оправляют гребнем и весь ряд узлов ровно подстригают ножницами. После стрижки готового ряда завязанных узлов приступают к выполнению следующего ряда.
390
Торговля коврами
Азербайджанцы
г. Гянджа, конец XIX в. РЭМ. Кол. № 213-118
Для ковроткачества требуются соответствующие инструменты: нож-крючок, колотушка, гребень, ножницы, нож. Со временем появлялись новые технологические приемы ковроткачества, совершенствовались и передавались из поколения в поколение. К сожалению, многие образцы безворсовых ковров забыты, однако наиболее ценные дошли до наших дней. Среди них стоит от-
метить палас, килим, джеджим, гадирга, верни, зили, сумах, шадда, лады,
ковровые изделия афшары, гаджары, шахсевени, использующиеся как попо-
ны, мафреш, чувал, хурджун, хейбе, соляной мешок и пр.
Самым простым видом безворсового ковра является палас. Он создается техникой простого переплетения – сааде кечиртме. Основным украшением паласов служат горизонтальные повторяющиеся полосы различной ширины и цвета. Простейшим паласом, возможно, самым ранним из производившихся в Азербайджане, был кяндир-палас, который изготовлялся из конопли. В дальнейшем полосатые и узорчатые паласы ткали из овечьей и верблюжьей шерсти. В средние века в Азербайджане были широко распространены шелковые паласы. Самыми изысканными среди них являются падар палас, чийи палас и джехиз палас.
Джеджимы занимают особое место в ковроткачестве, отличаясь техникой изготовления. Особенность джеджима состоит в том, что его поверх-
391
ность формируют не уточные нити, а цветные нити основы, образующие разноцветные вертикальные полосы. Ширина ковра составляет примерно 35–40 см, длина – 14–15 м. Ткутся они в основном на горизонтальных станках, и только гара джеджим – на вертикальном. По декору джеджимы бывают двух видов – с гладкими, без узоров полосами и с полосами, которые украшены разнообразными, красочными геометрическими формами. Ткутся джеджимы из весенней овечьей шерсти, а также из шелка. Самые известные азербайджанские джеджимы ткутся в Нахичевани, Барде, Шемахе, Джебраиле.
Килим, характерный для второго этапа развития ковроткачества в Азербайджане, отличается от паласа техникой сложного переплетения – муреккеб кечиртме. Их ткут из козьей и овечьей шерсти. Легкие, небольшие, двухтрехцветные килимы были незаменимы при полукочевом образе жизни. Существуют различные виды килимов – буджаг килим (использовался в качест-
ве скатерти), чахмаглы килим, гюльвенги килим, тахт килим. Своеобразной технологией изготовления выделялись килимы «гадирга». Их ткали по принципу сбалансированного переплетения с особыми узорами в виде широких цветных зигзагообразных и вертикальных полос, получаемых за счет цветной основы и соответствующего цвета утка. Самые известные азербайджанские килимы ткались в Тебризе, Баку, Карабахе, Мугани.
Шадда, характерные для третьего этапа развития ковроткачества в Азербайджане, ткались как паласы и джеджимы. Основным орнаментом шадда являются разноцветные клетки, сотканные способом простого переплетения – саде кечиртме. Однако техника ткачества шадда более сложна. Тут большое значение имеет третья узорообразующая нить, которая участвует в создании орнамента в клетках, а вертикальные узоры плетутся как горизонтальные. Основными центрами ткачества ковров типа шадда являются Нахичевань, Карабах и Казах.
Верни ткутся методом обматывания – долама из цветных нитей основы
иутка. Характерной особенностью ткачества верни является выбор сильно крученой шерстяной нити. Узор верни состоит главным образом из стилизованных изображений драконов – культового элемента с S или Z-образными очертаниями – чередующихся по цвету в шахматном порядке. Мотив дракона символизировал изобилие и защиту от врага. Верни, сотканные в Карабахе
иКазахе, являются высококачественными образцами безворсовых ковров. Зили ткут тремя методами – как шадда; как верни, техникой муреккеб до-
лама; методом ильгекли долама. Зили ткут из шерстяных, а иногда и из хлопковых нитей. В старину были известны и шелковые зили. Основными центрами ткачества зили являются Тебриз, Карабах, Казах, Ширван и Баку.
Еще одним видом безворсовых ковров, создаваемых методом муреккеб долама – сложного обматывания, является сумах. Отличительная особенность сумаха – косые стежки двух смежных рядов ковра, вытканные в разных направлениях, создают узор, напоминающий «колос», полностью покрывая поверхность.Пестрыецветаорнамента сумаха иегокомпозициянапоминают ворсовые ковры. Изнанка ковра выглядит смешанной и ворсистой. Центрами ткачества сумаха являются Куба и Кусары.
Создание азербайджанских безворсовых ковровых изделий хоть и было продиктовано требованиями быта, своей неповторимой красотой они дарят эстетическое удовольствие. В Азербайджане они широко применялись как
392
накидки для седла. На азербайджанских миниатюрах XV–XVI вв. изображе-
ны накидки на седла гаджары, шахсевени, афшары.
Вершиной развития ковроткачества являются ворсовые настенные и на-
польные ковры: халча, гябя-дяст-халы, пушту, намазлыг. Они использова-
лись как напольное покрытие, ими завешивали стены, их широко применяли
вбыту. Ворсовые ковры ткутся в Азербайджане повсеместно. Размеры ворсового ковра составляют примерно 2–2,5 м в длину и 1–1,5 м в ширину.
Гябя является ковром больших размеров, длина его примерно 2,5–3,5 м., а ширина 1,5–2,5 м. Центрами ткачества гябя являются Карабах и Казах. Дяст-халы-гябя использовался как напольное покрытие в домах и дворцах. Дяст (комплект) состоит из трех, четырех, пяти халы. Центральным ковром
вкомплекте был халы, к нему прибавлялись две гябя, так называемые «ян», или «канаре» – т.е. боковины, которые стлали по обоим краям халы, башлыг –
головная часть и аяг алты – нижняя часть. Длина дяст-халы-гябя составляла 4–5 м, достигая иногда 6–7 м. Самым известным ковром небольшого размера является пушту. Он вешался на стены для защиты от холода и сырости.
С VIII–IX вв. в Азербайджане начали ткать коврики для намаза (намазлыг). Обладая особой композицией и оформлением, они ткались из расчета на одного человека. Для мечетей ткались большие ковры для намаза, именуемые саф саджаде. В декоративном оформлении ковров ведущих центров ковроткачества Азербайджана основное место занимал орнамент мехраб – алтарь. Именно поэтому ковры для намаза более известны как мехраби (Этнография Азербайджана, 2007. С. 471).
Основной отличительной особенностью азербайджанских ковров являются композиционное построение и орнаменты. Композиция ворсовых ковров состоит из срединной части и полей. Богатство художественного оформления присуще не только ворсовым, но и безворсовым азербайджанским коврам. Орнаменты используются в композиции как основные, вспомогательные, связующие, а также как наполнители. Особую значимость здесь имеет цветовое решение. Основными элементами композиции азербайджанского ковра являются медальоны,цветы, бута, гюббе и кетебе.Вспомогательными орнаментами и наполнителями служили изображения всевозможных предметов домашнего обихода, животных, геометрических фигур и растительных элементов.
Традиции разнообразных композиционных форм азербайджанских ковров были заложены народными мастерами и профессиональными ткачами. Этим обстоятельством обусловлены и названия некоторых орнаментов. Так, переплетающиеся мелкие и средние бурма, спиралеобразные ислими, а также сложные орнаменты хатаи, булуд, широко распространенные национальные узоры бута, ваг-вагы, вобравшие в себя растительные и зооморфные элементы, медальон кетебе цилиндрической или вытянутой формы, медальон срединной части гёль, винтообразный афшан, сетчатый бенди-руми, а также
лечек, таг, в том числе закрытые композиции лечек-турундж, намазлыг, ов-
чулуг (Керимов, 1961. С. 125).
По технике ткачества, цветовому решению и художественному оформлению ковроткачество в Азербайджане разделено на четыре крупных типа: куба-ширванский, гянджа-казахский, карабахский и тебризский. Каждый из них традиционно подразделялся на группы. В формировании этих групп большую роль сыграли школы ковроткачества.
393
Ковер бакинской школы
XIX в.
Шерсть, ворсовое ткачество
Азербайджанский музей ковра. Инв. № 7215
Коврам куба-ширванского типа присущи свои технические и художественные особенности, своеобразная цветовая палитра. Они ткались малых и средних размеров, были плотными, мягкими и тонкими. Среди них можно встретить и халы-гябя дест. Композиция куба-ширванских ковров весьма разнообразна. Основными орнаментами являются сложные и богатые узоры геометрической формы. Основной отличительной чертой этих ковров является оригинальность художественного оформления и плотность; их ткут с множеством полей. Яркие, живые, иногда даже тяжелые цвета орнаментов гармонируют друг с другом, создавая неповторимый колорит. Ковры этого типа подразделены на три группы: кубинские, ширванские и бакинские.
Кубинская группа включает в себя кубинскую, дивичинскую и конагкендскую школы ковроткачества. Кубинская школа славится коврами «Кохне Губа», «Алпан», «Хырдагюльчичи», «Сыртчичи», «Голлучичи», «Гымыл», «Гядим минаря», «Гаджигайыб»; дивичинская школа – коврами «Гарагашлы», «Шахнязярли», «Пирабедиль», «Зейве», «Заглы», «Алиханлы»; конагкендская школа – коврами «Ордудж», «Афурджа», «Йерфи», «Джек», «Гырыз», «Джими», «Гонагкенд», «Арсалан», «Салмасойуд».
Ширванская группа куба-ширванских ковров охватывает шемахинскую, маразинскую, ахсуинскую, кюрдамирскую и казымагомедовскую школы ковроткачества. Шемахинская школа славится коврами «Ширван», «Шемаха», «Исрафил», «Арджиман», «Гобустан»; маразинская – коврами «Мараза», «Набур», «Чуханлы», «Джайирли», «Джам-Джамли»; ахсуинская – коврами «Биджо», «Гашад», «Пиргасанли»; кюрдамирская – коврами «Кюрдамир», «Шильан», «Сор-сор»; казымагомедовская – коврами «Гаджигабул», «Ширалибей», «Удуллу», «Пашалы». Третьей группой куба-ширванских ковров
394
является бакинская, охватывающая апшеронскую и хызынскую школы ковроткачества. Апшеронская школа славится коврами «Бакы», «Хилябута», «Хиля-Афшан», «Сураханы», «Новханы», «Гёрадиль», «Гала», «Фатмаи»; хызынская – коврами «Фындыган», «Хызы», «Зарат», «Хаади», «Говханлы», «Кеш», «Хиль», «Кади».
Второй большой тип в ковроткачестве Азербайджана составляют гянджаказахские ковры. Они имеют различные размеры и особый, присущий только им стиль. Плотность гянджа-казахских ковров небольшая, ворс высокий; эти ковры вяжутся узлом гулаби (тюркбаф) и долама, цвета их яркие, оттенки средние, основным орнаментом являются элементы геометрической формы, а также крупные, разрозненные, крючкообразные медальоны. Гянджа-казах- скиековрыделятсянадвебольшиегруппы–гянджинскуюиказахскую.Вгян- джинскуюгруппувходятгянджинская,геранбойскаяигедабейскаяшколыковроткачества. Гянджинская школа славится коврами «Гедим Гянджа», «Самух», «Тирмели Гянджа», «Балчилы»; геранбойская – коврами «Чайлы», «Шадлы», «Фахралы», «Борхунлу», «Гарадаглы», «Гарачемирли»; гедабейская – коврами «Чираглы», «Гарагёз», «Шамхор», «Казахча». В казахскую группу входят казахская и борчалинская школы ковроткачества. Ковры этой группы чаще других встречаются на полотнах прославленных европейских живописцев эпохи Возрождения. Казах известен коврами верни и зили. Прославленными коврами казахской школы являются «Казах», «Салахлы», «Шыхлы», «Кемерли», «Демирчилер», «Гаймаглы», «Дагкесемен», «Ойсузлу»; борчалинская школа славится коврами «Борчалы», «Гарайазы», «Гачаган», «Гарачёп», «Гарагойунлу», «Ахурлу», «Садахлы», «Муганлы», «Тюлляр».
Одной из самых крупных зон ковроткачества в Азербайджане является Карабах. К типу карабахских ковров относятся ковры трех групп: карабахской (аранской), шушинской и джебраильской. Карабахские ковры известны своей удлиненной формой и крупными размерами, хотя встречаются ковры этого типа средних и малых размеров. Несмотря на среднюю или низкую плотность карабахских ковров, они обладают значительной прочностью и толщиной. Ткались эти ковры из высококачественной шерсти породистых овец.
Карабахские ковры вяжутся узлами гулаб (тюркбаф) и долама. Художественная композиция карабахских ковров, состоящая из имеющих различное значение орнаментов геометрической и растительной формы, всегда отличалась богатством оформления и приковывала к себе внимание. Карабахские ковры отличаются разнообразием цветовой палитры, однако в них особо доминируют ярко-красный и розовый цвета; игра теплых и холодных контрастов в ковровой композиции дает красивую, неповторимую гармонию красок. В карабахскую (аранскую) группу входят нахичеванская, иреван-зангезур- ская, бардинская и агджабединская школы ковроткачества. Нахичеванская школа славится коврами «Нахичеван тирмеси», «Кёланы», «Тирмели намазлыг», «Нахичеван бута», «Кенгерли», «Гюзгюлю», «Гебзе», «Девели шадда»; иреван-зангезурская – коврами «Иреван шехер», «Зангезур», «Мехри», «Лору», «Ведибасар», «Зангезур», «Аштарак»; бардинская – коврами «ХанГервенд», «Аран», «Годжа», «Буйнуз», «Дярйанур», «Ачма-йумма», «Шаба- лыд-бута», «Балыг», «Челеби», «Хорузлу»; агджабединская школа – коврами «Лемберан», «Хантирме», «Чини чешне» и др.
395
Карабахский ковер
XIX в.
Шерсть, ворсовое ткачество
Азербайджанский музей ковра
Второй большой группой карабахских ковров является шушинская. Самые знаменитые среди них – «Малыбейли», «Аждахалы», «Хатаи», «Лемпе», «Атлы-итли», «Дервиш», «Рустам и Сохраб», «Булут», «Нелбекигюль», «Багчада гюлляр»,«Сахсыдагюлляр»,«Молла Насреддин» и «Шуша». Здешние ковры – дест халы-ге- бетрадиционноимелиразмеры 4–20 кв. м и имели вытянутую форму.
В джебраильскую группу карабахских ковров входят коврыизрайоновнаюгеНагорного Карабаха, Мугани и Талышской зоны. Эта группа охватывает территорию с богатой флорой и фауной, горными и предгорными массивами, обширными пастбищами. Основными образцами этой школы являются ворсовые и безворсовые ковры «Ханлыг», «Гарагойунлу», «Губадлы», «Курд», «Бехменли», «Гасымушагы», «Муган», «Гяли», «Лянкяран», «Талыш бута», «Талыш пахлава», «Хан Гарабаг», «Чичекли Муган».
Особое место в азербайджанском ковроткачестве занимают тебризские ковры. Они не были ограничены по форме и размерам и имели вытянутую форму, ткались в виде квадрата и даже круга из мягкой, блестящей шерсти и шелка. Эти ковры имели малые, средние и большие размеры, достигая порой 40–60 кв. м и даже больше. Узлы тебризских ковров вязались способом гуллаби (тюркбаф) и долама (фарсфаб). Композиционно они различаются сюжетом и орнаментами. Композиции тебризских халы состоят из орнаментов геометрической и растительной формы, а также украшены сюжетными сценами. Цветовое оформление гармоничное, с использованием яркой, мягкой палитры. Тебризские ковры делятся на тебризскую и ардебильскую группы. В Тебризе ткались паласы, килимы, а также попоны, именуемые гаджары и шахсевен, безворсовые ковры верни и зили. Самыми прославленными
396
тебризскими коврами являются «Бахшайыш», «Гёреван», «Гередже», «Херис», «Лячяк-турундж», «Агаджлы», «Афшан», «Овчулуг», «Дорд фесил» идр.Центромткачествадвустороннихковровизанавесей,сотканныхвковровой технике, а также ковров с применением шелковых, золотых и серебряных нитей, был Тебриз. Второй группой тебризских ковров была ардебильская. Огромную славу этой группе снискали ковры «Шейх Сафи», «Шахаббасы», «Сераби», «Зенджае», «Мир», «Ачма-йумма» и др.
ДЕРЕВООБРАБОТКА
Леса в Азербайджане испокон веков являлись источником сырья для местного населения. Богатство растительного покрова и многообразие естественных и культурных видов флоры обусловили высокий уровень развития в Азербайджане деревообработки (агачишлеме). Этот вид ремесла всегда был тесно связан с повседневной жизнью народа, удовлетворяя его насущные потребности. На протяжении веков древесина служила стройматериалом, из нееизготавливалимузыкальныеинструменты,предметыбыта,образцыхудожественного творчества. О древности деревообработки в Азербайджане свидетельствуют образцы материальной культуры – стержни веретен, циновки, каменные сосуды со следами охры, стамески, двухколесные арбы, деревянные кальяны и другие предметы быта, обнаруженные в ходе археологических раскопок в Кюльтепе и Шахтахты (Алиева, 1986. С. 4).
Древние азербайджанские города Шабран, Шамкир, Барда, Гянджа, Шеки, Астара, Куба, Баку, Ширван, Ордубад, Нахичевань, Шахбуз, Джульфа, Марага, Ардебиль, Тебриз были центрами искусства художественной деревообработки (Гейдаров, 1982; Алиева, 1986. С. 10). Деревообработка в Азербайджане как ремесло получила широкое развитие, в основном, в зонах, богатых лесными массивами (Астара-Ленкоранская, Куба-Хачмасская зоны, Большой
иМалый Кавказ).
Вто же время не все виды древесины, согласно народным поверьям, можно было использовать в качестве строительного материала. Так, у азербайджанцев не принято было использовать древесину смоковницы, ореха, шелковицы и некоторых других деревьев, считающихся священными. Посадка можжевельника на кладбищах, окуривание шелковичных червей можжевеловым дымом, несомненно, свидетельствовали о существовании культа этого дерева в прошлом (Джафарзаде, 1956. С. 50). Дерево дагдаган, по древним
представлениям, олицетворяло предков. Его древесине приписывалась магическая сила предотвращать бедствия, причиненные «дурным глазом». Именно поэтому из древесины дагдагана изготавливали разнообразные амулеты, некоторые виды сельскохозяйственных орудий, инструменты (Джафарзаде, 1957).
Особое отношение у азербайджанцев было к дубу, который считался небесными вратами, через которые божество могло явиться среди людей. Символом долголетия, обладающим магическими свойствами, считался кедр. Азербайджанцы и сегодня бескорыстному человеку, делающему добрые дела и не получившему должной оценки при жизни, говорят: «Посажу на твоей могиле дерево гядир (кедр)».
397
Опытные мастера-деревообработчики легко определяли возраст дерева и качества древесины (твердость, гибкость и пр.). В деревообработке одним из важных условий был выбор времени рубки деревьев. Обычно заготовкой древесины занимались осенью. Выбирали дерево с ровным стволом, без узлов и шероховатостей. Дуб, вяз, боярышник, как правило, заготавливали в темное время суток. Деревья со светлыми стволами (бук, тополь, граб, чинару) срезали при лунном свете. Весной не рекомендовалось рубить деревья, так как они набирали в это время сок и находились в процессе роста. При правильной рубке на срезанных стволах не заводились короеды. После удаления веток в соответствии с параметрами будущего изделия отделялась часть ствола, которая перевозилась на арбах в мастерскую мастера.
Основными видами деревообработки были плотничество – дюлгерлик, столярное дело – харратлыг, изготовление шебеке – шебекечилик, производство сундуков – сандыгбазлыг и колыбелей – бешикчилиг, изготовление оружейных прикладов – гундагбазлыг, обрамление зеркал. В каждом из этих направлений выделялись мастера по изготовлению определенных изделий – колес, бочек, арб, сельскохозяйственных орудий труда, домашней утвари и т.п. В Нахичевани мастера по дереву в основном специализировались на производстве больших орнаментированных чаш – монаккеш и блюд – табаг, которые в качестве сувениров вывозились во многие страны мира. Известным центром деревообработки в начале ХIX в. был Ардебиль, где производили разнообразные деревянные изделия: подносы, большие чаши, расчески для шерсти – юн дарагы, изящные музыкальные инструменты – сазы, повозки, сундуки и т.д. Часть этих изделий вывозилась в разные области, города Азербайджана и в сопредельные страны. Деревянная посуда и другие изделия производились во многих районах и населенных пунктах Азербайджана юго-западнее Каспийского моря, в частности, в Ленкорань-Астаринской зоне (Гейдаров, 1982. С. 234–235). Деревянные расчески искусно изготавливали
вБейлагане (Ахмедов, 1979. С. 109).
ВАзербайджане мастера деревообработки выполняли все технические и технологические операции – рубка, строгание, резьба, выбивание, выпиливание, полирование, выжигание, шебеке, интарсия, роспись. В рисунках и узорах образцов классического искусства деревообработки, дошедших до наших дней, нашли отражение быт, обычаи и традиции, различные обряды, эстетический вкус народа.
Особое место в изготовлении деревянных изделий занимали деревянные ложки для шербета, украшенные нежным рисунком, резные надгробия, подносы, шкатулки с шебеке, узорчатые подставки для Корана – ряхил, множество предметов быта (сундуки, колыбели, тахты, столики), потолочные узоры, художественные чаши, ружейные приклады, отделанные способом интарсии, музыкальные инструменты, конская сбруя.
Азербайджанские мастера обладали высоким искусством художественной резьбы по дереву способом ойма, который использовали при изготовлении мебели, музыкальных инструментов, кухонной утвари, окон, дверей, плафонов, фронтонов и других частей интерьера. Среди орнаментальных мотивов преобладали геометрические (пересекающие прямые и кривые ли-
398
нии, ромбы, квадраты, различные розетки), растительные и зооморфные мотивы.
Среди технических приемов резьбы по дереву выделялись пропильная – ажурная и накладная, а также старинная глухая долбленая (ногтевидная, желобчатая, двугранно-трехгранно-выемчатая). Более распространенным приемом было углубление фона. Характерными орнаментальными мотивами домашней резьбы были солярные знаки, роговидные мотивы в форме сдвоенных завитков, интеграла, в виде «бегущей волны». В пропильной резьбе преобладали растительные композиции, иногда в узор вплетались изображения птиц и зверей, часто стилизованные. Зооморфные сюжеты сочетались с геометрическими фигурами.
Из многих видов деревообработки в Азербайджане более развито было плотничество. Примером тому могут служить резные узорчатые двери, привлекающиевниманиевазербайджанскойархитектуреивнародныхжилищах, окна с шебеке, ворота с резными узорами и шебеке, перегородки, потолочные узоры из шебеке, подъемные окна с шебеке, стенные шкафы, украшенные изящной резьбой, веранды с шебеке, деревянные колонны сталактитного типа, резные беседки, михрабы, перила с узорами шебеке.
Деревянные предметы, начиная от самых простых, применяемых в быту черпаков и ложек до лотков для хлеба – текне, табаг, прялок и чесалок, ткацких станов, используемых в земледелии многообразных деревянных орудий, мельниц, музыкальных инструментов, – все они изготавливались при помощи таких инструментов, как топор – балта, тесак – начаг, секач – дехре, долото – искене, тесло – тишя. Широко применяли и токарные станки, приводимые в движение силой воды – харрат чархы, вращавшей режущий инструмент – гелем. Такие станки функционировали в Гёйчае, Ленкорани, Шеки.
Производимые в этих центрах деревянные предметы разделяются на следующие виды:
–предметы домашнего обихода: корыто – текне, скалка – охлов, мерная емкость – чанаг, низкий круглый столик для раскатки теста – юхайан, кадка, лоток,солонка,сновальни– йер ханасы, черпаки– чёмче,ложки– гашиг,подставка для колки сахара – гянд чанагы, маслобойки – нехре, прялки – джехре, расчески для шерсти – юндарагы, веялки, ковроткацкие станы – хана, шелкомотальные станки, деревянные ступки – хевенгдесте;
–интерьерные и экстерьерные украшения: окна, двери, рамы, табуретки, шкатулки – мюджрю, колыбели – бешиг, столы, тахты, кровати, сундуки;
сельскохозяйственные приспособления – молотильные доски – вел, сохи – хыш, плуги – котан, детали водяной мельницы, хомуты, лопаты и заступы –
бел сапы, вилы – яба, трезубцы – шана, грабли – дырмаг;
–транспортные средства: арбы – араба, сани – киршя, лодки – гайыг, мелкие суда – кичик гями;
–музыкальные инструменты: джянг, уд, кяманча, саз, тар, гавал, гоша нагара, дудуки – тутег, сюмсю, зурна, балабан.
Деревянную посуду изготавливали двух видов – цельную долбленую и с вставными донцами. Самым большим и наиболее грубым изделием был табаг – короткое и широкое корытце с ушком у края, с отверстием для подвешивания. В них подавалась или хранилась еда.
399