4.Философские идеи в творчестве Толстого, Достоевского, Соловьева

Философия Ф.М. Достоевского (1821 – 1881) будущее России видел в опоре на русскую «национальную почву» - обычаи, традиции. Ключевую роль, как в судьбе государства, так и в судьбе отдельного человека, должна сыграть религия. Именно на религии держится человеческая духовность, она есть «панцирь», оберегающий человека от грехов и зла. Особую роль в философских взглядах Достоевского занимает проблема человека. Достоевским было выделено два варианта жизненного пути, по которому может идти человек: путь человекобожества; путь богочеловека.

Философия Л.Н. Толстого (1828 – 1910), создал особую религиозно-философскую доктрину – толстовство. Суть: многие религиозные догмы должны быть подвергнуты критике и отброшены, как и пышный церемониал, культы, иерархия; религия должна стать простой и доступной для народа; Бог, религия – это добро, любовь, разум и совесть; смысл жизни – самосовершенствование; главное зло на Земле – смерть и насилие; необходимо отказаться от насилия как способа решения каких-либо проблем; в основе поведения человека должно быть непротивление злу; государство – отживающий институт и, поскольку оно – аппарат насилия, не имеет права на существование; всем необходимо возможными способами подрывать государство, игнорировать его – не ходить на работу чиновникам, не участвовать в политической жизни

Философия В.С.Соловьева. Основная идея- всеединство:«Все едино в боге». Всеединство – это единство творца и творения. Он пытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы запросы религиозной и социальной жизни человека. Основа такого мировоззрения - христианство. Хотел объединения всех христианских конфессий  (православия, католицизма и протестантизма), пытался включить в христианское мировоззрение новейшее достижение естествознания, истории и философии, создать синтез религии и науки.Он реализовал тенденцию к синтезу философской и богословской мысли, рационального и мистического типов философствования, западной и восточной культурной традиции. При этом оставался глубоко русским, христианско-соборным мыслителем. Основу философии Соловьева составили разработанные им понятия всеединства, добра и его воплощений, богочеловечества. Смысл человеческой жизни- осуществление идеи добра- высшая сущность, получающая воплощение в различных формах – в индивидуальном бытии человека, в религии и церкви, в истории человечества. Иенно человек в своем разуме и совести (а не во всех своих поступках и жизнепроявлениях) есть безусловная форма для добра. Его право и долг – оценивать с точки зрения соответствия идее Добра собственное поведение и те общественные образования, в которые он оказывается включенным (семья, церковь, Отечество). Человек для него – существо лично-общественное. Соловьев различает три основные формы организации человеческого общества:родовую форму; национально-государственный строй; всемирное общение жизни.

5. Русский космеизм и экзистенциализм

Русский космеизм - направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаимосвязанное целое. Наиболее выдающимися представителями данного направления были Н.В. Бугаев, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский.

В.И. Вернадский (1863 – 1945) – крупный русский и советский ученый и философ-космист. Подробно обосновал теорию ноосферы. По мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность окружающей природы. Появляется ноосфера – сфера разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры. Ноосфера постоянно расширяется и охватывает другие области бытия. Биосфера (сфера жизни) постоянно, но неуклонно переходит в ноосферу. По Вернадскому, в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в космос.

А.Л. Чижевский (1897 – 1964) создал уникальную и оригинальную философскую систему космической биологии. Суть ее в том, что развитие жизни на Земле (биосферы) проходит не только под влиянием внутренних причин, но и находится под сильнейшим влиянием космоса. Определяющую роль в процессах, происходящих на Земле, в жизни биосферы, по Чижевскому, играет Солнце. Всплески активности Солнца на поведение животных, приливы и отливы, социальные катаклизмы – войны, революции.

Экзистенциализм- направление в философии, главным предметом изучения которого стали противоречия сущности и существования человека. Смысл – поиск истины, первоначального, заложенного кем-то смысла в бытие нет, но в то же время его можно найти самому в каждой мелочи.

Эссенция –сущность человека. Философия существования подчеркивает необходимость человека скорее познать свою эссенцию, ведь в предметах уже заложена своя сущность. человек ищет его сам и найдет при проявлении своей сущности. Экзистенция – существование человека. У человека первична экзистенция, то есть он уже существует, а зачем – ищет ответ для себя. Вся философия построена на обосновании существования людей, ведь, раз человек находится в этом мире, значит это для чего-то необходимо. Абсурд –. Абсурд в экзистенциализме подчеркивает бессмыслицу в жизни. Именно благодаря абсурду осуществляется разлад человеческого существования с окружающей действительностью.

Направления: Светский(атеистический)-человек одинок в этом мире , он должен сделать свою жизнь сам, не рассчитывая на помощь высшего существа. Религиозный- человеческое бытие связано с обращением к богу , смысл существования, что человек- его образ и подобие.

В России экзистенциализм возник накануне Первой мировой войны 1914—1918:

У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»)В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные понятия:царство духа,царство природы,объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы». ( «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии» (1939), «Русская идея» (1946), «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация» (1947). «Царство Духа и царство Кесаря» (1951))

Лев Исаа́кович Шесто́в Предмет его философии — поиск реальности, основанный на экзистенциальном прочтении Библии. Реальное для Шестова — бездонное, тайное, неведомое, неслыханное, неожиданное, всевозможное, всегда иное, По его мнению, бытие не может быть познано рациональной философией и раскрывается только верой — «вторым измерением мышления». Если вера предполагает личную свободу и отвагу, то истины разума требуют слепого повиновения безличной необходимости. Шестов продолжает экзистенциальные исследования Плотина, Б. Паскаля, С. Кьеркегора в своем отрицании духа рационализма и приходит к тезису о том, что экзистенциальная философия устремлена к Богу, для которого все возможно. Эта философии открывает, что Бог ни к чему не принуждает, что его истина ни на кого не нападает и сама ничем не защищена, что Бог сам свободен и сотворил человека таким же свободным, как и он. Но непобедимое вожделение падшего человека больше всего боится божественной свободы и стремится к всеобщим и необходимым истинам.

Семинар 11