3. Позитивистская традиция в философии науки.

Позитивизм (возник в 30-е гг. XIX в. и сохранилось до наших дней) впервые стал рассматривать науку как специальный предмет философского изучения и пришел к выводу, что науки должны опираться сами на себя. Понятие "позитивизм" обозначает призыв к философам отказаться от метафизических абстракций и обратиться к исследованию позитивного знания.

Одной из важных задач позитивизма является отделение предположений, которые имеют смысл, от тех, которые лишены его с научной точки зрения. Основатель позитивизма Огюст Конт первым поставил вопрос «где граница между наукой и ненаукой». Он относил к научному (положительному) знанию только то, что можно подтвердить опытным путем. А то, что нельзя подтвердить опытным путем Конт называл метафизикой. Поэтому Позитивизм опирался на представление о том, что истинная наука имеет место только там, где можно обнаружить какие-либо закономерности, которые находят свое выражение в математической форме, где можно использовать точно рассчитанные методы. Это в свою очередь привело к мысли, что реальна только та действительность, к которой может быть применена наука, ее методы. Единственным источником знания, по Конту, является опыт.

Позитивистская традиция в сфере науки означает ее отказ от метафизических наслоений. К ним Конт относил претензии науки на раскрытие причин явлений и проникновение в их сущность. Он утверждал, что наука не объясняет действительность, а лишь описывает явления.

Таким образом, основными идеями позитивистской традиции в философии науки были:

• сведение научных знаний к совокупности чувственных данных;

• полное устранение "ненаблюдаемого" из науки;

• стремление решать судьбу теоретических знаний, исходя из результатов его опытной проверки;

• сведение всех функций науки к описанию, но не объяснении.

В дальнейшем позитивистская традиция в философии науки рассматривала вопросы строения, реального содержания научного знания, а не проблемы его развития и механизмы возникновения нового.

Позитивизм – объект исследования и задача философии

Период	Основной объект исследования	Основная задача философии
Классический	Факты действительности (Конт) и данные самонаблюдения (Милль)	Выведение из фактов действительности их «скрытых причин» -законов природы; разработка логики и научной методологии
Эмпириокритицизм	Чувственный опыт (поток ощущений, являющихся «нейтральными элементами»)	Изучение того, как на базе чувствительного опыта идет образования научных понятий, исследование психологии научной деятельности и научной методологии
Неопозитивизм	Языковые формы мышления	Анализ знания через возможность выражения его в языке; разработка логики и научной методологии

4. Расширение поля философской проблематики в постпозитивистской философии науки. Концепции к.Поппера, и.Лакатоса.

Карл Поппер считал одной из главных проблем разграничение науки и ненауки. Каким образом можно определить границы между наукой и ненаукой? Ведь наука часто ошибается, а псевдонаука может случайно натолкнуться на истину. В качестве критерия демаркации (разграничения) Карл Поппер выдвинул принцип опровержимости (фальсифицируемости) теорий, согласно которому любое знание, претендующее на статус научного, должно быть в принципе опровержимо. Теория, не опровержимая никаким мыслимым событием – ненаучна. Неопровержимость представляет собой не достоинство теории, а скорее ее порок. Поэтому, анализируя научные данные, нужно обращать внимание не на подтверждение теории, а на ее опровержение. Ведь подтвердить фактами можно любую теорию, поскольку соответствующие факты можно подобрать всегда. Поэтому необходимо найти факты опровергающие теорию. Хорошая теория должна давать факты опровержения. И чем лучше теория, тем больше в ней запретов, то есть хорошая теория применима только в определенных условиях. Истина объективно существует, но, в силу предположительного характера любого знания, в принципе недостижима; а если мы случайно и наткнемся на нее, то никогда не будем знать об этом. Поэтому мы учимся тогда, когда мы понимаем, сколь многого еще не знаем.

Карл Поппер впервые предложил динамическую модель науки. Согласно его концепции, наука – динамическая система, предполагающая непрерывное изменение и рост знания. При этом объем знаний возрастает по экспоненте. Теории всегда остаются лишь необоснованными рискованными предположениями и наиболее весомый вклад в рост научного знания, который может сделать теория, состоит из новых проблем, порождаемых ею. То есть прогресс науки состоит не в накоплении знания, а в возрастании глубины и сложности решаемых нами проблем. Таким образом научная деятельность заключается в движении от менее общей и глубокой проблемы к более общей и более глубокой. При этом любопытство – главная движущая сила науки.

Итак, основные положения концепции Карла Поппера заключаются следующем:

• истинность научного знания установить нельзя, но можно обнаружить его ложность;

• теория научна, если присутствует возможность ее опровержения;

• новая теория всегда является результатом критики старой теории;

• максимально правдоподобной будет теория, дающая полное и исчерпывающее знание о мире;

• развитие знания представляет собой переход от одних проблем к другим, более глубоким;

• механизмом этого развития является метод проб и ошибок, предложений и опровержений.

В итоге концепция Карла Поппера предполагает конкуренцию теорий.

Концепция Импре Лакатоса предполагает конкуренцию научно-исследовательских программ. По Лакатосу, основной методологической единицей анализа научного знания является «исследовательская программа», структура которой состоит из ряда компонентов:

• «жесткое ядро» включает условно неопровергаемые фундаментальные допущения программы (основные положения, законы, принципы);

• «защитный пояс» состоит из вспомогательных гипотез, которые обеспечивают сохранность «жесткого ядра» от опровержений. В случае столкновения с контраргументами он может быть модифицирован или даже полностью заменен.

В исследовательской программе есть нормативные правила, указывающие на перспективные пути дальнейшего исследования и тупиковые, которые следует избегать. В зрелой науке благодаря этим нормативам происходит смена в рамках одной исследовательской программы, что обеспечивает единство и преемственность связанных теорий. Лакатос полагает, что теории никогда не фальсифицируются. Поскольку при достаточной находчивости можно долго защищать любую теорию, да и эксперимент в будущем может быть сам опровергнут.

Исследовательская программа может быть либо прогрессирующей, либо регрессирующей. Исследовательская программа прогрессирует, если ее теоретический рост предвосхищает рост эмпирический, то есть если она с успехом предсказывает новые факты. Исследовательская программа регрессирует, если новые факты появляются неожиданно, а она только дает им запоздалые объяснения.

Только тогда, когда будет разрушено «жесткое ядро» программы, необходимым окажется переход от старой научно-исследовательской программы к новой.

Итак, Импре Лакатос считал, что сменяют друг друга не отдельные теории, а научно-исследовательские программы, каждая из которых состоит из пучка теорий. У них у всех имеется общее ядро, но различные защитные пояса. Поэтому следует четко различать вариацию теорий в рамках одной и той же научно-исследовательской программы от смены самих научно-исследовательских программ. Как правило, в рамках одной и той же научно-исследовательской программы работает множество ученых. Развиваемые ими теории различны, но у всех них имеется общее ядро.