554

ББК 83.7

Б79

Болюх, Е. И.

Риторика : учебное пособие / Е. И. Болюх ; А. В. Прокопенкова. – М. : Московский университет МВД России, 2011. – 108 с.

Пособие содержит теоретический материал, большое количество практических заданий и упражнений по всем разделам курса, а также список рекомендуемой литературы.

Пособие предназначено для курсантов Московского университета МВД России, изучающих риторику как учебную дисциплину.

Может быть использовано на занятиях и для самостоятельной работы.

ББК 83.7

Рецензенты: профессор Московского государственного педагогического университета доктор филологических наук Сигов В. К.; доцент Тверского государственного университета доктор филологических наук Милюгина Е. Г.; доцент Тверского филиала Московского университета МВД России кандидат филологических наук Андреева Т. Н.; заместитель начальника кафедры конституционного и муниципального права Московского университета МВД России кандидат юридических наук, доцент Лимонов А. М.

©Московский университет МВД России, 2011

©Болюх Е. И., 2011

©Прокопенкова А. В., 2011

3

ВВЕДЕНИЕ

Поэтами рождаются – ораторами становятся.

М. Т. Цицерон

В ораторской речи издревле пересекаются практически все стили и разновидности языка. Это устная форма продуманного, обычно заранее подготовленного искусного выступления, предполагающего особое воздействие на слушателей. Справедливо мнение, что о человеке можно судить не только по манерам его поведения, но и по культуре общения. «Заговори, чтобы я тебя увидел», – сказал при первой встрече древнегреческий философ Сократ своему новому ученику.

Говорить хорошо и правильно многим из нас приходится учиться в течение всей жизни. Людей, стремящихся постигнуть азы красноречия, уже более двух тысячелетий вдохновляет пример известного греческого оратора Демосфена. Увлекшись риторикой, он превратился в логографа (сочинителя речей), народного трибуна и великого политического деятеля Древней Греции.

Находчивость, эрудиция, знание основ психологии и риторики, умение разграничивать и правильно использовать языковые единицы разных стилей, соблюдение норм литературного языка помогают правильно ориентироваться во всех тонкостях и сложностях межличностного общения, грамотно составлять и оформлять свои письменные и устные высказывания.

Если человек сформировал в себе такие качества, как деловая активность, эмпатия, дружелюбие, умение не теряться в сложных коммуникативных ситуациях, а также обнаруживает отличное владение различными средствами языка, то он достигнет успеха и уважения в обществе, а может быть, и огромной популярности.

4

Тема 1. ИЗ ИСТОРИИ РИТОРИКИ

Древняя Греция. Основателем риторики многие философы считают Эмпедокла (ок. 490–430 до н.э.) – ученика Пифагора, философа, поэта и врача.

Историки полагают, что знаменитый древнегреческий мудрец Сократ (469–399 до н.э.) первым занялся преподаванием основ ораторского искусства. Будучи одним из родоначальников диалектики, он разработал метод поиска истины путем постановки наводящих вопросов – майевтику (от греческого maieutikos – повивальный). Термин «риторика» впервые встречается в трактате «Против софистов», принадлежащем перу древнегреческого философа Исократа (436–338 до н.э.). Именуемый «отцом красноречия», он известен как основатель первой риторической школы (391 до н.э.), наставник знаменитого афинского оратора Демосфена (384–322 до н. э.), к речам которого и политическим пьесам афинского комедиографа Аристофана (446–385 до н.э.) восходит так называемое политическое острословие.

Судебный и политический оратор Коракс из Сиракуз (V в. до н.э.) превратил риторику в науку, он написал и первую теоретическую работу по ораторскому искусству (ок. 467 до н.э.), текст которой, к сожалению, утерян. Учеником Коракса был афинский судебный вития Лисий (459–380 до н.э.), учеником Лисия – Горгий Леонтинский (483–375 до н.э.), активно занимавшийся адвокатской деятельностью.

На самом деле Коракс считается основоположником двух эристических дисциплин:

1)софистики – искусства логического, психологического и языкового манипулирования;

2)судебной риторики, во многом основанной на софистике. Многие риторы – Коракс, Тисий (V в. до н.э.), Горгий Леонтинский,

Лисий из Сиракуз, Сократ и др. – зарабатывали либо как адвокаты, либо как логогра'фы (сочинители речей). Софистика выковывалась прежде всего как искусство судебного хитрословия, в таком качестве она продолжает существовать и в наши дни.

Мысли Сократа, не оставившего после себя письменных трудов, изложил его ученик Платон (427–347 до н.э.), который изобрел диалог как форму публичного изложения идей. Эта форма собеседования достигла своего расцвета в античных лицеях и академиях. Платон в худо-

5

жественных диалогах «Горгий» и «Федр» закрепил понимание риторики как средства убеждения. Он сделал акцент на разграничении функций речей ритора (оратора) и философа: ритор желает переубедить слушателей; философ же намерен в первую очередь убедиться сам, т.е. найти истину, поэтому его речь – это рассуждение вслух.

Демосфен стал звездой первой величины среди греческих ораторов в IV в. до н.э. Примечательно, что он родился одновременно с Аристотелем (384 г. до н.э.) и умер в один год с ним (322 до н.э.). В возрасте семи лет мальчик потерял отца, унаследовав большое состояние (общая стоимость его имущества достигала почти 15 талантов), но опекуны обошлись бесчестно с ребенком, его матерью и сестрой: часть наследства они присвоили, остальное же оставили совершенно без надзора, так что даже учителям жалованье выплачивалось неполностью.

Едва достигнув совершеннолетия, Демосфен привлек своих опекунов к суду, ему пришлось взяться за красноречие случайно, первое выступление народ встретил недовольными выкриками и насмешками над нелепым построением речи: ее периоды казались всем запутанными, а доказательства чересчур неестественными и натянутыми. К этому, говорят, добавлялась некоторая слабость голоса; неясное произношение и прерывистое дыхание создавали паузы между фразами и затемняли смысл произносимого.

Юноша понял, что упражнения в составлении речей мало что дают или даже вовсе бесполезны тому, кто пренебрегает произношением и мастерством исполнения, поэтому он устроил под землей особое помещение и ежедневно, ни на что не отвлекаясь, спускался туда отрабатывать сценические приемы и укреплять голос, а нередко проводил там по два и по три месяца подряд, наполовину обрив себе голову, чтобы от стыда невозможно было показаться на людях, даже если очень захочется.

Мало того, неожиданные встречи, беседы, деловые переговоры Демосфен использовал как повод для того, чтобы хорошенько поработать над усовершенствованием своего ораторского мастерства. Оставшись один, поскорее спускался в свое подземелье и повторял весь разговор с начала до конца со всеми относящимися к делу доводами. Те речи, которые ему приходилось слышать, он тщательно изучал, по памяти восстанавливая ход рассуждений и периоды; к своим собственным словам или сказанным кем-то другим придумывал всевозможные поправки и

6

способы выразить те же мысли иначе. Отсюда возникло мнение, что от природы Демосфен был малоодарен, но все свое мастерство и умение приобрел тяжким трудом. Нельзя было услышать Демосфена, выходящего на трибуну без подготовки, и, когда народ вызывал его, сидевшего в Собрании, по имени, требуя выступить, он не вставал с места, если не обдумал и не приготовил речи заранее.

Публичные речи во времена Античности были необыкновенно зрелищны и длились по 2-3 часа, привлекая огромное количество слушателей. Демосфен придумывал выступления для других, преподавал риторику как учебную дисциплину, сам принимал участие в судебных процессах, выступал в народном собрании. В 351 г. до н.э. Демосфен произнес свою первую «филиппику» – речь против македонского царя Филиппа II (отца Александра Македонского), в которой резко критиковал пассивную позицию Афин по отношению к захватнической политике Македонии, угрожавшей независимости греческих полисов. Когда агрессивный властитель получил текст выступления своего оппонента, то сказал, что если бы сам слышал эту речь, голосовал бы за войну против себя. С этого времени Демосфен стал признанным вождем антимакедонской группировки. Впоследствии «филиппиками» стали называть все гневные и обличительные речи.

Ораторские успехи Демосфена – это результат колоссальной психологической работы над собой, а трагической гибелью великий афинянин лишний раз подтвердил свои высокие ораторские идеалы: после того как Греция была захвачена македонянами, Демосфен покончил жизнь самоубийством.

Древнегреческий историк Плутарх лаконично и емко подвел итоги деятельности знаменитого соотечественника: «Демосфен сначала обратился к искусству речи, чтобы поправить собственные дела, а впоследствии, достигнув мастерства и силы, стал первым в состязаниях на государственном поприще и превзошел всех своих сограждан, поднимавшихся на трибуну».

«Риторика» Аристотеля. Крупнейшим теоретиком античной риторики был гениальный мыслитель Античности, древнегреческий философ и ученый-энциклопедист Аристотель (384–322 до н.э.), которого иногда по названию города, где он родился, именуют Стагиритом.

Аристотель был учеником Академии философа Платона и за 20 лет научных поисков приобрел высочайший авторитет среди сооте-

7

чественников. Достаточно сказать, что ссылка на высказывания этого великого ученого в академических диспутах являлась сильнейшим аргументом, оспорить который никто никогда не решался. Своих занятий он не прерывал, даже став, по приглашению царя Филиппа II, учителем будущего царя Александра Македонского.

В335 г. до н.э. появилось сочинение Аристотеля «Риторика», где были изложены основы ораторского искусства. Это единственное древнегреческое произведение по риторике, дошедшее до нас целиком.

По Аристотелю, в научной риторике выделяются следующие основные категории (так называемые модусы убедительности):

1. Этос – уместность речи, ее соответствие нравственным ожиданиям слушателей.

2. Пафос – замысел создателя речи, развиваемый перед слушателями, в нем сосредоточена позиция говорящего и его убеждения.

3. Логос – логика, а также словесные и языковые средства, используемые для убеждения.

Вкомпозицию речи Аристотель включает восемь частей:

1.Предисловие.

2.Называние – обозначение темы, формулировку которой должны понимать слушатели.

3.Рассказ (повествование) – последовательное изложение предмета. Выбор фактов должен быть целесообразен и хорошо обоснован.

4.Описание – анализ предмета речи.

5.Доказательство, при помощи которого достигается основная цель – убедить слушателей. Это главная часть выступления – «только доказательства обладают признаками, свойственными ораторскому искусству, а все остальное – не что иное, как аксессуары».

6.Опровержение. Оно может быть в форме:

а) полемики (вопрос–ответ); б) эристики (спора) – утверждение спорящими своего интереса.

7.Воззвание – обращение к сердцам слушателей, к их эмоциям.

8.Заключение – краткое напоминание о сказанном.

Основные положения аристотелевской «Риторики» получили развитие в трудах последователей и сохранили актуальность до наших дней, так как от них тянутся нити ко всем направлениям позднейшей науки об ораторском искусстве.

8

Древний Рим. Первые римские школы появились в середине II в. до н.э. Обучение включало в себя гимнастику, актерское мастерство, грамматику, философию, право и, конечно, собственно риторику – упражнения для приобретения опыта путем следования образцовому оратору и подражания ему, а также личную практику выступлений. Так удавалось избежать ситуаций, когда оратор «громкостью голоса созывал народ, чтобы собрать больше свидетелей своего неразумения».

В то время была разработана ставшая хрестоматийной технология составления речей (риторический канон): изобретение – расположение – словесное выражение – запоминание – произнесение.

Как учебный предмет ораторское искусство было приспособлено к потребностям римского общества и усовершенствовано в сочинениях филолога Марка Теренция Варрона (116–27 до н.э.), государственного деятеля Марка Туллия Цицерона (106–43 до н.э.), а также первого профессора римской риторики, создателя педагогической теории Марка Фабия Квинтилиана (ок. 35 до н.э.–100). После работ Квинтилиана, позже византийских и римских ученых Гермогена Тарсийского (160– 225 до н.э.), Либания (314–393 до н.э.), Блаженного Августина (354– 430 до н.э.) риторика сложилась как устойчивая система научных понятий и знаний.

Марк Туллий Цицерон (106–43 до н.э.). Его блистательный ораторский гений засиял в республиканском Риме, а имя вошло в русский язык как нарицательное название пламенного трибуна. Идеал культурного человека для Цицерона – образованность философская (как средство самосовершенствования) и риторская (как средство общественного воздействия).

Свои взгляды Цицерон изложил в трех трактатах:

1.«Об ораторе» – в этой книге автор развил теорию красноречия.

2.«Брут» – охарактеризовал идеального оратора.

3.«Оратор» – познакомил читателей с историей развития риторики. Эти риторические труды стали образцом для всех изучающих зако-

ны красоты слова в эпоху Возрождения и в последующие времена.

По Цицерону, умение пользоваться словами и большой запас ярких, нешаблонных мыслей и выражений создают фундамент красноречия. Он развил установки Аристотеля о впечатлении, которое должен произвести оратор на слушателей, владея своим взглядом, «ибо как лицо есть изображение души, так глаза – ее выражение».

9

Цицерон ставил перед оратором три основные задачи:

-доказать истинность своих утверждений;

-доставить слушателям эстетическое удовольствие;

-воздействовать на их волю и поведение, побудить к деятельности. Подготовку речи Цицерон разделял на шесть этапов:

1) уяснить предмет речи и произвести сбор материала; 2) «расположить найденное по порядку, взвесив и оценив каждый

довод»: наиболее внушающие факты расположить в начале и в конце речи, факты меньшей значимости – в середине;

3)«облечь и украсить все словами» за счет выразительных средств языка;

4)укрепить речь «в памяти», т.е. запомнить ее в той мере, чтобы по тезисам можно было воспроизвести текст близко к замыслу;

5)«закончить речь с достоинством и приятностью»;

6)определить ритм, в котором будет произноситься выступление. Цицерон был не только теоретиком ораторики, он стал крупным

общественным деятелем, его политические обличительные речи против рвавшихся к власти Луция Сергия Катилины (ок. 108–62 до н.э.) и Марка Антония (ок. 83–30 до н.э.) по аналогии с демосфеновскими также называют «филиппиками».

Кстати, есть сведения, что любой выпускник российской дореволюционной гимназии мог процитировать на латинском языке, а потом прокомментировать первую речь Цицерона против Катилины, произнесенную в римском сенате в 63 г. до н.э. и начинавшуюся словами: «Доколе, Катилина, будешь ты истощать наше терпение? (Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?)» В ней прозвучал бессмерт-

ный афоризм: «O tempora! O mores!».

Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35 до н.э.–100). Квинтилиан был самым знаменитым учителем риторики в Риме, его школа стала первой государственной школой. В своем «Руководстве по ораторскому искусству», состоящем из 12 книг, он обобщил собственный двадцатилетний преподавательский опыт. На русский язык это сочинение было полностью переведено Александром Сергеевичем Никольским (1755– 1834) под названием «Марка Фабия Квинтилиана Двенадцать книг риторических наставлений» (Санкт-Петербург, 1834).

В первых книгах даны ответы на вопросы, которые актуальны и в наше время, например: с какого возраста начинать обучение, в чем

10

должны состоять первые тренировки в обучении риторике, каких правил следует держаться? В этом трактате помещены рассуждения о характере рекомендуемых письменных и устных упражнений, о пользе сочинений на определенные темы, о значении декламации, о способности говорить без подготовки. По существу, «Руководство по ораторскому искусству» Квинтилиана представляет собой обширную энциклопедию, написанную прежде всего для учителей по всем вопросам, связанным с проблемой воспитания и образования человека.

В Средние века на смену античному миру, знавшему по преимуществу конфронтационное, судебное и парламентское красноречие, пришло красноречие, не связанное с противостоянием коммуникативных установок, а носящее преимущественно коммуникативный или информационный характер, т.е. произошла замена предмета науки, которая все больше растворяется в искусстве произносить проповеди – гомилетике.

Церковная риторика ориентировалась на ярко выраженный дидактизм, основывалась на библейском Десятисловии, евангельских поучениях, на житиях святых, призывала людей к нравственному совершенствованию. Вместе с тем христианская церковь занималась воинственной пропагандой против чужой веры, против еретиков, против «святотатства и безбожия».

Развитие риторики в странах Европы отмечено появлением огромного количества пособий, в которых были помещены пространные списки и подробнейшие, тщательно выполненные описания тропов и фигур. Именно эта гигантская по своим масштабам работа считается наиболее значимой заслугой риторики эпохи Средневековья. Расширяется жанровый «ассортимент» – появляются произведения повествовательной (исторической, научно-философской, изящной) прозы: монологи, разговоры, романы, повести, басни, сказки, комедии, сатиры, письма по предметам общежития и литературные, документы, деловая корреспонденция.

Ренессанс (эпоха Возрождения) ознаменовался подъемом интереса к красноречию как науке, изучавшей возможности самовыражения человека. Риторика все активнее сближается с литературой, поэтому в основном продолжает изучать выразительные возможности слова.

Яркие страницы истории мирового ораторского искусства написаны французскими адвокатами. Если в XI–XV вв. их речи были целиком