Тема 4. Типология культуры

лежит т п – как образец, единица расчленяемой реальности. Разновидностями т полог и являются классификация и периодизация.

соответстввнымис закономерностями. Периодизация позволяет подойти к осмыслен ю культуры с позиции фактора времени и делает культуру д скретной. Кроме времени в культуре существует ряд критериев, по которым может ыть проведена типологизация.

Класс ф кац я – деление на классы – позволяет увидеть общее и отличное в культуре, ув деть её в целом, как систему на основе целого ряда классиф кац онных пр знаков. Периодизация – это деление процесса развития на основе качественно отличающихся друг от друга периодов в

восприимчивостью к эстетическим ценностям, за что данный тип культуры именуется также высокой и сложной. Характеризуясь принципиальной закрытостью и самодостаточностью, элитарная культура нуждается в контексте массовой культуры. Вопросы элитарной культуры поднимались А. Шопенгауэром, Ф. Ницше, А. Белым, Н.А. Бердяевым.

Самостоятельным типом культуры принято считать народную культуру, которая создается анонимным непрофессиональным коллективным творцом – народом – что не отменяет высокий уровень

32

мастерства. Продуктами народного творчества являются выработанные традиции, обычаи, ритуалы, способы освоения пространства, верования и т.д. В устной форме народная культура именуется фольклором и на сегодняшний день переоткрывается и вновь осмысляется носителями, деятелями и исследователями культуры.

Например, субкультура молодёжи, профессионалов и т.п. Субкультура оф ц альной культуры языком, взглядами на мир, внешними атр бутами. Контркультурой называют комплекс установок,

который сложблся как реакция на массовую культуру, социальнокультурные установки, противостоящие фундаментальным принципам

контркультуры» Теодор Роззак в 1969 г. описывал конткультуру битников как интеллектуальную л еральную элиту.

которые в свою очередьАвключены в более широкую организацию – нацию. Соответственно национальная культураДподразумевает территориальную, лингвистическую и экономическую близость.

Региональная версия культуры может быть представлена разнообразными этническими и национальными группами. Под этнической культурой понимают традиции и ыт социокультурных общностей людей,

Региональная типология может подразумевать устойчивую форму ведения хозяйства, позволяет описывать три типа культуры: культуру скотоводческих племён, культуру земледельческих народов и ремесленную городскую культуру. Однако чащеИвсего под региональной типологией подразумеваются культурные парадигмы запада и востока. Условно дихотомия Запад-Восток различает противоположные версии культурных универсалий: ценностей, практик и отношений. Допустима также дифференциация Юга и Севера, но чаще для описания цивилизационного развития.

Временной критерий предоставляет возможность вычленять дискретные эпохи. Для исторической периодизации свойственен европоцентризм, то есть установка на центральное положение духовного и цивилизационного развития Западной Европы. Западноевропейский историзм задает порядок: первобытная культура – культура Античности – культура Средних веков – культура Нового времени, хотя многие культурные регионы и периоды несовершенно вписываются в такой

33

шаблон. Откликом на данное несоответствие стали децентрализирующие подходы, такие как афроцентризм и мультилинеарные концепции культурной динамики у Н.Я Данилевского, О. Шпенглера, П.А. орокина, Л.Н. Гумилёва.

https://scepsis.net/library/id_903.html (дата обращения: 12.03.2018).

9.Кондрад, Н.И. Восток и Запад / Н.И. Конрад.– М. : Наука, 1972.– 496 с.

10.Кравченко, А.И. Культурология : учебник / А.И. Кравченко. – М. :

Проспект, 2013. – 288 с.

34

11. Культурология : учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана.– М., 2007. – 566 с.

12. Культурология : учебное пособие для студентов высших учебных заведений / под науч. ред. Г. В. Драча. – 12-е изд. – Ростов н/Д : Феникс,

2007. – 576 с.

А Т, 2016. – 256 с.

15. Ортега- -Гассет, Х. Дегуманизация искусства / Х. Ортега-и-Гассет. –

Контрольные вопросы и задания

1.Каковы основные критерии типологии культуры?

2.Назовите примеры су культур. Какую роль играет субкультура?

3.Сари, кимоно, хан ок, килт –что эти виды одежды отражают в культуре?

4.Посмотрите документальный фильм, посвященный творчеству художника граффити Бэнкси. Подумайте, каковы особенности настенной живописи в жанре граффити? К какому типу культуры можно отнести творчество художников граффити? Сформулируйте своё личное отношение к такому искусству.

5.В чем заключаются сходство и отличия массовой и элитарной культуры?

6.Какие периоды можно назвать в истории культуры?А

1.Россия в дихотомии Запад-Восток. И

2.Встреча Запада и Востока в искусстве, музыке и философии.

3.Национальный костюм: функции и особенности.

4.Знаки и символы западной и восточной культур.

5.Диалектика массовой и элитарной кульуры.

6.Процесс глокализации.

7.Популярное как диалог массовой и элитарной культуры.Темы докладов и презентаций

35

Задания для самостоятельной работы Кейс-задание 1

Прочитайте фрагмент из поэмы «Вопль» американского поэта

Аллена Гинзберга и ответьте на вопросы: С1. Каково значение слова «молох»? Найдите определение в словаре.

2. Какие явления порицаются в отрывке поэмы?

3. Какое настроен е старается передать поэт и как оно связано с

контркультурой?

4. За что, по вашему мнению, произведение стало манифестом

контркультурного направления в США?

«Кто он сф нкс з етона и алюминия расколовший их черепа и выевший х мозг воо ражение?

огромный жернов войныА! Ошеломлённые правительства Молоха!

Молох чей разум идеальный Дмеханизм! Молох чья кровь денежные реки! Молох чьи пальцы суть десять армий! Молох чья грудь динамо человеконенавистничества! Молох чей слух дымящаяся гробница!

Молох чьи глаза как тысячи слепых окон! Молох чьи небоскрёбы стоят на бесконечных улицах словно вечные Иеговы! Молох чьи фабрики мечтают каркая во мгле! Молох чьи трубы и антенныИкоронуют город!

Молох чья любовь несчётные нефть и камень! Молох чья душа электричество и банки! Молох чья бедность видение гения! Молох чья судьба бесполое водородное облако! Молох имя тебе Разум!

Молох где я так одинок! Молох где мне являются Ангелы! Безумство в Молохе! Евнух Молох! Молох жаждущий любви и мужчин!

Молох что так рано ворвался в мою душу! Молох в тебе я бестелесный разум! Молох вырвавший меня из природного экстаза! Молох которого я отвергаю! Проснись в Молохе! Свет струится на тебя с небес!

Молох! Молох! Бездушные квартиры! призрачные пригороды! сокровищницы останков! слепые столицы! индустрии демонов! призрачные народы! всесильные психушки! гранитные члены! ужасные бомбы!

36

Они сломали спины вознося Молоха в Рай! Мостовые, деревья, радио, массы! возносящие город к небесам Раю что на земле и повсюду вокруг нас!

Видения! предсказания! галлюцинации! чудеса! экстаз! всё утонуло в Американской реке!

Мечты! обожания! озарения! религия! корабли чувственного говна! Прорывы! на ту сторону реки! удары и распятия! всё унесено

Снеумолимым потоком! Кайф! Эпифания! Отчаяние! Десятилетие

звериного воя и самоубийств! Умы! Новые влюблённости! Безумное поколен е! разб лось об основание Времени!

размахивая! цветами в руках! вниз к реке! на улицу»! (Гинзберг, А. Вопль

вященный смех над рекой! Они видели это! дикие взгляды! священныеГинзберглозунги! Прощай! Они спрыгнули с крыши! в пустоту!

/ А. . – http://samlib.ru/h/hramcew_d_w/436.shtml).

Проч тайте фрагмент из философского эссе «Дегуманизация

искусства» Хосе Ортега- -Гассет и ответьте на вопросы:

бКейс-задание 2

«С социологической точки зрения для нового искусства, как мне думается, характерно именно то, что оно делит публику на два класса людей: тех, которые его понимают, и тех, которые не способны его понять. Как будто существуют две разновидностиИрода человеческого, из которых одна обладает неким органом восприятия, а другая его лишена. Новое искусство, очевидно, не есть искусство для всех, как, например, искусство романтическое: новое искусство обращается к особо одаренному меньшинству. Отсюда – раздражение в массе. Когда кому-то не нравится произведение искусства именно поскольку оно понятно, этот человек чувствует свое "превосходство" над ним, и тогда раздражению нет места. Но когда вещь не нравится потому, что не все понятно, человек ощущает себя униженным, начинает смутно подозревать свою несостоятельность, неполноценность, которую стремится компенсировать возмущенным, яростным самоутверждением перед лицом произведения. Едва появившись на свет, молодое искусство заставляет доброго буржуа чувствовать себя именно таким образом: добрый буржуа, существо, не

37

способное к восприятию тайн искусства, слеп и глух к любой бескорыстный красоте. И это не может пройти без последствий после сотни лет всеобщего заискивания перед массой и возвеличивания «народа». Привыкшая во всем господствовать, теперь масса почувствовала себя оскорбленной этим новым искусством в своих человеческих “правах”, ибо это искусство привилегированных, искусство утонченной нервной организации, искусство аристократического инстинкта. Повсюду, где появляются юные музы, масса преследует их.

В течен е полутора веков «народ», масса претендовали на то, чтобы представлять «все общество». Музыка Стравинского или драма

начнет складыватьсяб, как должно, в два ордена, или ранга – орден людей выдающихся и орден людей заурядных. Все недуги Европы будут

направляющего началаА– то, что существовало на протяжении последних полутораста лет, – не может существовать далее. Под поверхностью всей

современной жизни кроется глубочайшая и возмутительнейшая неправда

– ложный постулат реального равенства людей. В общении с людьми на каждом шагу убеждаешься в противоположномИ, ибо каждый этот шаг оказывается прискорбным промахом» (Ортега-и-Гассет, Х. Дегуманизация искусства / Х. Ортега-и-Гассет. – М. : АСТ, 2008. – С. 50).

38