- •Введение
- •Тема 1. Культурология как наука и её место в системе социально-гуманитарного знания
- •Тема 2. Основные концептуальные подходы к изучению культуры
- •Тема 3. Основные понятия культурологии
- •Тема 4. Типология культуры
- •Тема 5. Культура первобытной эпохи, древневосточных цивилизаций и античного мира
- •Тема 6. Культура европейского Средневековья, эпохи Возрождения и Нового времени
- •Тема 7. Культура и цивилизационные процессы в России
- •Тема 8. Культура в эпоху глобализма
- •Методические рекомендации к организации самостоятельной работы студентов
- •Правила выбора темы и тематика контрольных работ для студентов заочной формы обучения
- •Тематика контрольных работ
- •Итоговый тест (примерный вариант)
- •Основные понятия курса и персоналии
- •Персоналии
СибАДИМинистерство науки высшего образования РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
« ибирск й государственный автомобильно-дорожный университет СибАДИ)»
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Уче но-методическое пособие Составители: А.В. Иванова, И.Ю. Рыбникова
Омск • 2018
УДК 101 |
Согласно 436-ФЗ от 29.12.2010 «О защите детей от информации, |
ББК 87.251 |
причиняющей вред их здоровью и развитию» данная продукция |
К90 |
маркировке не подлежит. |
Рецензенты:
канд. филос. наук, доц. С.Н. Оводова (ОмГУ); канд. пед. наук, доц. П.И. Фролова (СибАДИ)
СибАДИРабота утверждена редакционно-издательским советом СибАДИ в качестве учебно-методического пособия.
К90 Культуролог я [Электронный ресурс] : учебно-методическое пособие / сост. : А.В. Иванова, И.Ю. Рыбн кова. – Электрон. дан. – Омск : СибАДИ, 2018. – URL: http:// bek.sibadi.org/cgi-bin/irbis64r plus/cgiirbis 64 ft.exe. - Режим доступа: для авторизованных пользователей.
Даёт представлен е о ключевых темах курса культурологии и включает теоретическ й практ ческ й материалы для изучения. Темы курса снабжены планами практ ческ х занятий и литературой к ним, контрольными вопросами, заданиями для самостоятельной ра оты. Содержит методические рекомендации к организации самостоятельной ра оты о учающихся, тематику контрольных работ для студентов заочной формы о учения, варианты итогового тестирования, перечень ключевых понятий и персоналий. Выполнено в мультимедийном формате и содержит внешние ссылки на аудио-, видео- и текстовые материалы.
Имеет интерактивное оглавление в виде закладок.
Издание адресовано обучающимся всех форм, всех направлений и специальностей, изучающим курс культурологии.
Работа подготовлена на кафедре «Философия».
Текстовое (символьное) издание (3,1 МБ)
Системные требования: Intel, 3,4 GHz; 150 Мб; Windows XP/Vista/7; DVD-ROM; 1 Гб свободного места на жестком диске; программа для чтения pdf-файлов
Adobe Acrobat Reader Foxit Reader
Редактор .Г. Кузнецова Техническая подготовка Н.В. Кенжалинова
Издание первое. Дата подписания к использованию 17.12.2018
Издательско-полиграфический комплекс СибАДИ. 644080, г. Омск, пр. Мира, 5 РИО ИПК СибАДИ. 644080, г. Омск, ул. 2-я Поселковая, 1
©ФГБОУ ВО «СибАДИ», 2018
Введение
В ряду наук культурология может стать наиболее близкой студенту, так как она так же молода и перспективна. Новизна и актуальность дисциплины «Культурология» в образовании вернее всего раскроет пытливость ума и творческое воображение учащихся. Человеческий облик культурологиивнушает симпатию и располагает к себе независимо от интересов и направленности
личности, ведь ей свойственна открытость, неподдельный интерес к человеку и |
|||
известная свобода. Эти черты науки о культуре станут полезны в гармонизации |
|||
профессиональной ор ентации личности обучающихся – важном послании |
|||
культурологии |
|
||
культуролог |
. Так, напр мер, лауреат Нобелевской премии физик Ричард |
||
СФейнман, когда его спрос ли |
смысле высшего образования по физике, ответил, |
||
что он заключается в пр о щении студентов к «культуре физики». Учёный |
|||
отмечал, что между культурой интеллектуальной и антропологической должен |
|||
|
б |
||
присутствовать д алог, основанный на взаимном уважении. |
|||
Сам предмет |
|
– культура – пронизывает повседневность и |
|
узловые моменты ж зни человека, незримо сопровождает в профессиональной |
|||
деятельности |
в элементарных жизненных и творческих решениях. |
||
|
А |
В академической жизни студента культурология может щедро наделить способностью уважительного отношения к культурным традициям, воспитать толерантность в восприятии социальных и культурных различий, способствовать интеллектуальному, культурному и нравственному развитию. Решающее значение культурология имеет в подготовке студента, понимающего творческую личность и содействующегоДразвитию культуры общества. Именно благодаря глубокому осмыслению гуманистических ценностей и их роли в сохранении и развитии современной цивилизации студент может оценить по достоинству культурологическое знание в собственной подготовке.
В персональной жизни культурология может стать ключом к решению сложных практических, социально и личностно-Изначимых проблем, а также сыграть украшающую и терапевтическую роль. Знакомство с культурой в образовательном процессе научит студентов видеть взаимосвязь получаемых знаний и жизненного опыта и правильно интерпретировать её.
В данном учебно-методическом пособии предложены материалы и сведения, необходимые для изучения курса культурологии студентами. Пособие включает в себя обстоятельные данные по темам курса, инструкцию к выполнению самостоятельной работы и ключевые понятия курса.
Предложенные варианты практических занятий снабжены планами, контрольными вопросами и заданиями, списками библиографических источников, а также творческими заданиями для самостоятельной работы (составление таблиц, подготовка презентаций, решение кейсов и т.д.).
3
Тема 1. Культурология как наука и её место в системе социально-гуманитарного знания
На вопрос о возникновении науки о культуре в самой культуре и в расписании учащихся вузов существует несколько одинаково удовлетворяющих ответов. В прошлом веке проявилась острая нужда в конструировании нового знания, которое должно решать актуальные задачи. В первую очередь необходимо было преодолеть зазор между
отвлечённой теор ей в в де философии культуры и голимой практикой в |
|
универсальности |
|
виде накопленных материалов этнографов, тем самым организовать |
|
Ссамостоятельную науку культурологию. Также этому способствовал рост |
|
межкультурных |
контактов, что в итоге привело к осознанию |
|
кальности культуры в синхроническом и |
б |
|
диахрон ческом |
срезах. Такое положение требовало сравнения, |
упорядочен я |
уяснен я правил субординации между культурами в |
политической сфере. Решающим фактором стал неумолимый научно- |
||||||
техническ й прогресс, спровоцировавший воинствующий технократизм, |
||||||
|
|
А |
|
|||
который умаляет ценность гуманитарного знания. |
|
|||||
Наука о культуре официально возникает в |
|
|||||
середине XX в., её инициатором является американский |
|
|||||
учёный Лесли Элвин Уайт. Однако появление |
|
|||||
культурологии не внезапно и вызрело после |
|
|||||
значительной интеллектуальной подготовки в виде |
|
|||||
следующих предпосылок. Во-первых, содержание |
|
|||||
эпохи великих географических открытий (XV–XVII вв.) |
|
|||||
ярко проявило многообразие проявлений культуры, |
|
|||||
отрицающее европоцентризм. Свидетельства моряков, |
|
|||||
купцов |
и |
завоевателей |
стали Доснованием для |
|||
конкретных научных изысканий |
в этнографии, что |
Лесли Элвин Уайт – |
||||
способствовало накоплению данных экспедиций. Во- |
||||||
американский антрополог |
||||||
вторых, |
глубокий интерес |
к проблемам истории и |
и первый культуролог |
|||
теории культуры философов эпохи Просвещения |
||||||
|
||||||
открыл новую – духовную – плоскость пониманияИкультуры. В-третьих, |
||||||
господство эволюционного метода в науке в целом распространилось в |
||||||
гуманитарной |
области, ярким |
проявлением чего |
была деятельность |
эволюционистской школы (Э.Б. Тайлор, Дж. Фрэзер, Л. Морган).
Момент институционализации культурологии тесно связан с её предметом, а точнее, его сложностью. Культурология – это наука о
4
человеке и обществе в контексте культуры как целостности, специфической функции и модальности человеческого бытия.
Будучи интегративным знанием, культурология включает в себя следующие разделы:
• |
Базовый уровень – теория культуры (философия культуры) |
|||||
изучает сущность культуры, её морфологию и типологию. |
|
|||||
С |
|
|
|
|
||
• |
История культур и цивилизаций рассматривает генезис и |
|||||
динамику культуры. |
|
|
|
|
||
• |
Культурная антропология акцентируется на человеке как |
|||||
субъекте |
объекте культуры. |
|
|
|
||
связяхнаукамисо мног . Так, культурология выступает центром |
||||||
• |
оциолог я культуры исследует социокультурные процессы и |
|||||
организац . |
|
|
|
|
|
|
• |
Пр |
кладная |
культурология |
является скорее |
способом |
|
применен я культуролог ческого знания в методологии исследования и |
||||||
|
б |
|
|
|||
культурной практ ке. |
|
|
|
|
||
Трансд сц пл нарность |
культурологии проявляется |
в сильных |
||||
пересечен я |
ф лософ |
, |
социологии, |
антропологии, |
психологии, |
этнографии и искусствоведенияА– необходимого минимума для
достижения принципиально целостного и предельного понимания культуры. Целесоо разно посмотреть мультфильм «Рождение
культурологии» для визуализации и закрепления вопроса о становлении
культурологии и ее дисциплинарных связях.
Центральным в культурологии служит понятие культуры, сущность которой ускользает из определения, что указывает на его непреодолимую невыразимость и многогранность. Научная точность сталкивается с противоречивостью трактовок культуры, из чего следует полифонический
характер культурологического знания.
Этимологически латинское слово культура происходит от глагола |
||
|
Д |
|
colo, относится к земледелию и обозначает: |
|
|
1) |
обрабатывать, возделывать; |
|
2) |
взращивать; |
|
3) |
обитать, населять (сравни: колония); |
|
4) |
почитать, покровительствовать, поклоняться. |
|
|
|
И |
Идея культуры известна ещё древним грекам, которые её и изобретают в виде понятия «пайдейя» (от греч. παῖς – дитя, ребёнок), включающего в себя традиционное воспитание и воспитание божественного.
В Древнем Риме реализовывалось первичное значение слова культура как противопоставление слову природа (лат. natura). Ярким примером выступает трактат древнеримского политика Катона Старшего «О земледелии» – советы и инструкции по ведению хозяйства. Попытку
5
адаптировать к латыни греческую идею предпринял философ Цицерон. В результате появилось понятие humanitas – буквально: человеческое достоинство, необходимо включающее римские представления об этике публичной жизни. Цицерону же принадлежит далеко идущее сравнение возделывания земли с культивированием человеческой души, в результате чего появилась метафора cultura animi, ставшая основой для современного духовного понимания культуры.
В редние века вместо природы культура противопоставляется сверхприродному божественному миру и на первый план выдвигается культ поклонен я Богу, выражающийся в поиске универсального
божественного начала путём изменения собственного внутреннего мира и |
|||
отказа от самости. Это привело к анонимизации культуры и усилению её |
|||
С |
ческого характера. |
||
символического |
канон |
||
Эпоха Возрожден |
актуализирует античные смыслы культуры как |
||
созидательной активности человека и её результаты. Сегодня наследуется |
|||
Просвещения |
|
||
б |
|||
именно такое представление, которое было упрочено исследователями |
|||
культуры в эпоху |
|
и понималось в качестве деятельного |
|
совершенствован я м ра с помощью человеческого разума. |
|||
Решающ м |
в становлении понятия культуры стали изыскания |
способностей и привычекА, усвоенных человеком как членом общества». На сегодняшний день понятие культуры является открытым и
учёных эволюционистской школы, представитель которой Эдвард
Тайлор в 1871 г. в книге «Перво ытная культура» дал одно из первых
определений культуры: «Культура слагается из знаний, верований,
искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других
неизмеримым, о чём свидетельствуют многочисленные определения
(более 500). Из-за такого многообразияДтрактовок понятия культуры в культурологии принято классифицировать определения культуры по
1.Исторические условия и теоретическиеИпредпосылки возникновения науки о культуре.
2.Предмет, структура и функции культурологи.
3.Культурология и её междисциплинарные связи.
4.Развитие представлений о культуре и основные значения понятия культуры.
6
Основные понятия
Антропология, вэнь, динамика культуры, культура, культурология, морфология культуры, пайдейя, этнография.
С |
Библиографический список |
|
|
||
1. |
Аверинцев, С.С. Пайдейя : [Электронный ресурс] / URL: |
|
https://youtu.be/dmMApEaNOic (дата обращения: 12.03.2018). |
||
2. |
Асоян, Ю. Историография концепта «cultura» (Античность – |
Ренессанс – Новое время) / Ю. Асоян, А. Малафеев // Открытие идеи культурыи. Опыт русской культурологии середины XIX – начала XX веков.
– М. : ОГИ, 2001. – С. 29 – 61.
3. Асоян, Ю.А. Две версии древнегреческой генеалогии идеи культуры / Юб.А. Асоян // Культурология. – 2017. – №1(80). – С. 23–47.
4. Астафьева, О.Н. Культурология: предмет и структура / О.Н. Астафьева, К.Э. Разлогов // Культурологический журнал. – 2010. – URL: http://www.cr-journal.ru/files/file/01 2011_11_56_20_1295513780.pdf
5.Багдасарьян, Н.Г. Культурология / Н.Г. Багдасарьян. – М. : Юрайт, 2017. – 566 с.
6.Библер, В.С. От наукоучения – к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век / В.С. Библер. – М. : Политиздат, 1991. – 413 с.
7.Буровский, А.М. Что такое культурология / А.М. Буровский // Культурологический журнал. – 2011. – №3. – URL: http://crjournal.ru/rus/journals/75.html&j_id=7.
8.Ворошилов, А.В. Проблема «двух культур»: от Чальза Сноу до Ильи Пригожина / А.В. Ворошилов, М.П. Игнатова // Человек. – 2015. – №4. – С. 36–50.
9.Кармин, А.С. Культурология / А.С. Кармин. –СПб. : Лань, 2003. – 928 с.
10.Катон, Марк Порций. Земледелие / Марк Порций Катон. – СПб. : Наука, 2008. – 221 с.
11.Кравченко, А.И. Культурология : учебник / А. . Кравченко. – М. : Проспект, 2013. – 288 с.
12.Культурология : учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М. : Высшее образование, 2005. – 566 с.
13.Культурология : учебное пособие / под ред. Г.В. Драча. – М. : Альфа-М, 2003. – 432 с.
14.Культурология : в 2 ч. Ч. 1. Теоретическая культурология :
учебник для академического бакалавриата / под ред. С.Н. Иконниковой, В.П. Большакова. – М. : Юрайт, 2017. – 222 с. И
7
15.Межуев, М. В. Размышления о культуре и культурологии в контексте современного гуманитарного знания / М.В. Межуев // Культурологический журнал. – 2010. – №2. – URL: http://crjournal.ru/rus/journals/6.html&j_id=3.
16.ерова, С.А. К проблеме понятия вэнь («культура») / С.А. Серова
//Общество и государство в Китае. – XXXVIII науч. конф. / Ин-т
востоковед. РАН ; сост. и отв. ред. С.И. Блюмхен. – М. : Вост. лит., 2008. –
.144–147.
17.Уайт, Л.Э. Культурология / Л.Э. Уайт // Избранное: Наука о кульуре ; пер. с англ. – М. : РОССПЭН, 2004. – С. 421–442.С
Туллий20. Ц церон, Марк |
. Тускуланские беседы / Марк Туллий |
|||||
18. Фл ер, |
А.Я. Культура как репрессия / А.Я. Флиер |
// |
||||
Фундаментальные проблемы культурологии : в 4 т. / отв. ред. Д. Спивак. – |
||||||
Пб. : Алетейя, 2008. – С. 242–250. |
|
|
||||
19. Фортунатова, В.А. Культурологизм как свойство современного научного |
||||||
|
|
Избранные |
|
/ |
||
знания / В.А. Фортунатова // Фундаментальные проблемы культурологии : в 4 т. |
||||||
отв. ред. Д. Сп вак. – СПб. : Алетейя, 2008. – Т. 1. – С. 75–85. |
|
|||||
Цицерон // |
|
сочинения ; пер. с лат. М. Гаспарова. – М. : Худож. |
||||
лит., 1975. – С. 209–357. |
|
|
|
|||
1. Когда возникла культурология и что обусловилоеё появление? |
|
|||||
2. |
|
|
|
Д |
|
|
Каковы особенности культурология как науки? |
|
|||||
3. Чем было затрудненоАпризнание культурологии суверенной наукой? |
|
|||||
4. |
Из каких научных сфер выходят новые учёные культурологи? |
|
||||
5. |
Почему культурологию изучают в вузах? |
|
||||
6. В чем заключается сложность определения предмета культурологии? |
|
|||||
7. |
|
|
|
|
И |
|
Когда и где зарождается сама идея культуры? |
|
|||||
8. |
В чём отличие понимания культуры у древних греков и римлян? |
|
||||
9. |
Чем обусловлена многочисленность трактовок термина«культура»? |
|
||||
1. |
Культрология или культурологии. |
|
|
|||
2. |
Статус культурологии в российской и западной науках. |
|
||||
3. |
Интерналистские причины появления культурологии. |
|
||||
4. |
Этимология понятия культуры. |
|
|
|||
5. |
Китайское понятие «вэнь» как восточный аналог понятия культуры. |
|
||||
6. |
Проблема двух культур Ч. Сноу. |
|
|
8
Кейс-задание 1
Прочитайте фрагмент из «Тускуланских бесед» Цицерона и ответьте на вопросы:
1. |
Какую метафору изобретает философ? |
2. |
Что эвристичного в данной метафоре для осмысления культуры? |
С |
«…А ты не боишься, что если это так, то вся краса твоей философии оказывается ложной? Если иные хорошие философы живут недостойным образом, не лучшее ли это доказательство, что философия бесполезна?
хоть и возделываются, так что не прав был Акций в своих стихах:
души…Это вовсе н чего не доказывает: ведь и поля не все плодоносны,
Ведь в дурной земле зерно хорошее.
Даст всход своей природной силой всхожести, как поля, так не все
плодоносныИзбранные. А что ы продолжить сравнение, добавлю: как плодородное поле ез возделывания не даст урожая, так и душа. А
возделыван – это и есть философия: она выпалывает в душе
Цицерон. сочинения ; п ер. с лат. М. Гаспарова. – М. :
пороки, пр готовляет души к приятию посева и вверяет ей – сеет, так сказать, только те семена, которые, вызрев, приносят обильнейший урожай» (Цицерон, МаркАТуллий. Тускуланские беседы // Марк Туллий
Худож. лит., 1975. – С. 252).
1.Каково строение культурнойДсистемы? Какими функциями обладают различные части культуры? Каково ихИсодержание?
2.Какая структурная часть культуры является базовой?
3.Каково определение культуры в данном фрагменте?
4.Что означает слово экстрасоматический?
5.Как осуществляется передача культуры?
6.Как связаны категории (части) культуры?
«Мы можем рассматривать культурную систему в виде совокупности трех горизонтальных слоев: технологический слой расположен внизу, философский – наверху, а социальный – между ними. Их расположение выражает соответствующую роль каждого из них в культурном процессе. Технологическая система фундаментальна и первична. Социальные системы являются функциями технологий, а
9
философии являются выражениями технологических сил и социальных систем, т.е. технологический фактор является детерминантом культурной системы как целого. Он детерминирует форму социальных систем, а технология и общество в их совокупности детерминируют содержание и направленность философии. Это, конечно, не означает того, что социальные системы не оказывают воздействия на технологии или что социальные и технологические системы не испытывают влияния философий. Нет, и оказывают, и испытывают.
Но одно дело оказывать воздействие и совершенно другое – детермин ровать. «Культурой» именуется отдельный порядок или класс
явлений, |
|
т.е. |
вещи |
события, зависящие |
от осуществления |
той |
свойственной человеческому роду умственной способности, которую мы |
||||||
С |
«символизирование». |
Культура состоит |
из |
|||
назвали |
|
терм ном |
||||
|
|
|
объектов – орудий, приспособлений, украшений, амулетов |
|||
и т.д., действ й, представлений и позиций, которые функционируют в |
||||||
контекстах, характер зуемых символизированием. Она представляет |
||||||
собой |
скусный механ зм, организацию тех экстрасоматических |
|||||
материальных |
|
|
||||
способов |
средств, которые специфический животный вид, т.е. человек, |
|||||
использует в |
за существование и выживание. |
|
борьбе Одним из важныхАсвойств культуры является то, что она передается
небиологическими средствами. Культура во всех ее аспектах – материальном, социальном и идеологическом – легко и с готовностью передается от одного индивида (одного поколения, одной эпохи, одного народа или одного региона) другому с помощью социальных механизмов. Культура является формой социального наследования. Таким образом, мы рассматриваем культуру как континуум, как супрабиологический, экстрасоматический порядок вещей и событий, переносимый с течением
времени от одной эпохи к |
следующей. |
|
…Стоит вычленить |
три подсистемы культуры: технологическую, |
|
|
Д |
|
социальную и идеологическую. Технологическая система состоит из |
||
|
|
И |
материальных, механических, физических и химических приспособлений в совокупности с методологией их использования, с их помощью человек как представитель животного вида соединяет себя со всей природной средой. Здесь мы обнаруживаем средства производства, способы поддержания существования, материалы для строительства жилищ, оружие для нападения и обороны. Социальная система – это совокупность межличностных отношений, выражаемых в моделях поведения (как коллективного, так и индивидуального). В рамках этой категории мы обнаруживаем социальную систему, систему родства, а также экономическую, этическую, политическую, военную, церковную системы, систему занятости, систему профессий, систему отдыха и т.д.
10
Идеологическая система состоит из идей, представлений и знаний, выражаемых в артикулируемой речи или в другой символической форме. В состав этой категории входят разные виды мифологии и теологии, легенды, литература, философия, наука, народная мудрость и основанные на здравом смысле знания.
Эти три категории составляют систему культуры в целом, они взаимосвязаны: каждая из них реагирует на другие и, в свою очередь, испытывает на себе их воздействие. Однако влияние этого взаимодейств я не од наково во всех направлениях. Роли, которые некоторые подс стемы грают в культурном процессе как целом, никоим
образом не равнозначны. Первостепенная |
роль принадлежит |
технолог ческой с стеме. Этого, разумеется, нам и следовало ожидать: |
|
С |
|
иначе быть не могло. Человек как вид животного мира, а следовательно, |
|
и культура как целое – зависит от материальных, |
механических средств |
приспособленслия к пр родной среде. У человека должна быть пища. Он должен быть защ щен от стихии. А еще он должен защищать себя от врагов. Е он со рается продолжать жить, должен обладать и тем, и
другим, треть м, эти цели достижимы лишь технологическими
средствами. бА если так, то технологическая система и первична, и фундаментальна по своейАзначимости: всякая человеческая жизнь и культура и покоятся на ней и от нее зависят» (Уайт, Л. Избранное: Наука о
культуре / Л. Уайт. – М. : Росспэн, 2004. – С. 336 – 338).
Д И
11