Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

1162

.pdf
Скачиваний:
2
Добавлен:
07.01.2021
Размер:
926.12 Кб
Скачать

Г л а ва 6 ▪ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ XIX – НАЧАЛА XX вв.

________________________________________________________________

тизма. Правление элиты «львов», по его мнению, приводит общество,

вконечном итоге, к застою.

«лисы» для укрепления власти используют, главным образом, хитрость, обман, искусство убеждения масс и политические комбинации. К элитам «лис» он относил афинских демагогов, римскую аристократию, правительства всех республик. Элиты этого типа более динамичны, они состоят из энергичных, прагматически мыслящих деятелей и новаторов.

По мнению В. Парето, любая «лиса» рано или поздно стремится превратиться в «льва».

Между элитой и массой постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низшие слои, а наиболее способные представители последних поднимаются по «социальной лестнице» и попадают в состав элиты. Данный процесс получил название циркуляции элит. Он способствует сохранению социальной и политической стабильности в обществе. В случае замедления циркуляции в высшей страте накапливаются деградирующие элементы, в то время как в низших стратах накапливаются элементы с высшими качествами. В конечном итоге, прекращение циркуляции элит приводит к революциям, которые восстанавливают процесс циркуляции. Главным содержанием и итогом революций, таким образом, становится смена элит (правящая элита сменяется потенциальной − контрэлитой). Массам же отводится роль своеобразного «орудия» для свержения старой, одряхлевшей элиты. После прихода к власти новой элиты низшие слои вновь оказываются

всостоянии зависимости. В истории постоянно наблюдаются циклы подъема и упадка элит.

Другой итальянский социолог, Гаэтано Моска (1853–1941 гг.), основываясь на историческом методе, пришел к выводу, который он сформулировал следующим образом: «Во всех обществах обнаруживаются два класса людей − класс, который правит, и класс, которым правят. Первый, всегда менее многочисленный, берет на себя все политические функции, монополизирует власть и пользуется преимуществами, которые из нее вытекают, тогда как второй, более многочис-

-81 -

А. А. Крих ▪ История политических идей

________________________________________________________________

ленный, руководим и управляем первым, иногда более или менее законно, а иногда более или менее волюнтаристски и насильственно».

Отличительными качествами, открывающими доступ в элиту, Г. Моска считал:

военную доблесть;

богатство;

происхождение;

личные качества (ум, талант, образование);

способности к управлению.

Политический класс занимает господствующее положение в обществе и осуществляет властные функции благодаря следующим характеристикам:

организованности (в отличие от неорганизованного боль-

шинства),;

искусству управления;

способности идеологически обосновать свою верховенствующую роль.

Обращался он и к процессам развития элиты, выделяя три способа воспроизводства элиты:

наследование (аристократическая тенденция);

выборы (демократическая тенденция);

кооптация.

Значительный вклад в теорию элит внес немецкий политолог Роберт Михельс (1876–1936). Исследуя социальные отношения, он пришел к выводу о невозможности прямой демократии, прямого господства масс. Для выражения интересов, принятия и реализации решений требуются особые организации (партии, профсоюзы и т.п.). Функционирование же организации протекает по собственным законам. Развитие любого института связано с формированием иерархичности и особого управленческого слоя. Со временем этот слой монополизирует власть, отрывается от масс, превращаясь в олигархию, заботящуюся лишь о сохранении своего положения. Эту тенденцию Михельс назвал «железным законом олигархизации», подчеркивая тем самым неизбежность формирования управленческого слоя со

- 82 -

Г л а ва 6 ▪ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ XIX – НАЧАЛА XX вв.

________________________________________________________________

своими специфическими интересами в любой организации, в любом обществе.

Теории Г. Моска, В. Парето и Р. Михельса в современной политологии получили название «классических». Именно на их основе выросли в дальнейшем и другие теоретические направления в элитологии. Так, например, взгляды В. Парето легли в основу меритократического подхода к исследованию элит, включающего технократическое (А. Богданов, Т. Веблен и др.) и организационно-управленческое (Дж. Бернхейим) направления. Идеи Г. Моска и Р. Михельса нашли отражение в работах представителей властного подхода (Р. Миллс, Р. Дарендорф и др.), включающего структурное и функционалистское направления.

Вопросы для самоконтроля

1.Поясните особенности развития политической мысли в указанный период. Какие элементы становления научного изучения появились в это время?

2.Охарактеризуйте вклад А. де Токвиля в политическую науку, его основные труды и их базовые идеи.

3.Какова оценка американской демократии в трудах А. де Ток-

виля?

4.Какие типы государств выделяет Г. Спенсер. Дайте их общую характеристику.

5.Дайте характеристику государства согласно марксистской тео-

рии.

6.Какова должна быть роль государства в установлении более справедливого общества согласно политической программе К. Маркса и Ф. Энгельса?

7.Сравните концепции элит В. Парето, Г. Моски и Р. Михельса. Что нового внёс каждый из них в изучение политической элиты?

-83 -

А. А. Крих ▪ История политических идей

________________________________________________________________

Список рекомендуемой литературы

1.Антология мировой политической мысли: в 5 т. / под ред. Г.Ю. Семигина.

М., 1997.

2.Ирхин Ю.В. Политическая мудрость Древнего Востока: взгляд из XXI века на политические идеи Древнего Египта, Вавилона, Индии и Китая / Ю.В. Ирхин // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер. Политология. – 2000. – № 2. – С. 5–20.

3. История политических и правовых учений: учебник / под ред. О. Э. Лейста. – М.: Изд–во «Зерцало», 2000. – 688 с.

4.История политических и правовых учений: учебник / под общ. ред. В.С. Нерсесянца. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2004. – 944 с.

5.Луковская Д.И. Становление политико–правовой мысли в Древней Греции / Д.И. Луковская // История государства и права. – 2008. – № 11. – С. 25−29.

6.Полдников Д.Ю. Фома Аквинский как теоретик договорного права / Д.Ю. Полдников // История государства и права. – 2011. – № 11. – С. 24–27.

7.Мощелков Е. Н. Метод сравнительного анализа в исследованиях истории политической мысли: основные проблемы / Е. Н. Мощелков // Вестник Московского университета. Сер. 12. Политические науки. – 2002. – № 5. – С. 5–20.

8.Политология: хрестоматия / сост. проф. М. А. Василик, – М.: Гардарики, 2000. – 843 с.

9.Семенова Р.У. Политические взгляды Н. Макиавелли: парадоксы нравственности / Р.У. Семенова // Социально-гуманитарные знания. – 2005. – № 1. – С. 260–272.

10.Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность – первая четверть XIX в.) / А. А. Чанышев. – М.: РОССПЭН, 2000. – 479.

11.Чанышев А.А. История политических учений / А. А. Чанышев. – М.: Проспект, 2007. – 597 с.

12.Юрчук В.С. История политических и правовых учений / В.С. Юрчук. –

Изд-во: МИЭМП, 2010. – 187 с.

- 84 -

Г Л О С С А Р И Й ▪ А

________________________________________________________________

ГЛОССАРИЙ

А

Абсолютизм (от лат. absolutus – «безусловный») – форма государственного правления, при которой политическая власть находится в руках одного лица (монарха, диктатора). Абсолютный правитель не подотчетен никакому другому лицу или органу государственной власти, никем не избирается и не назначается. Эта форма характеризуется чрезвычайно высокой степенью централизации государственной власти.

Автаркия (от греч. autarkeia – «самодостаточность») – система замкнутого воспроизводства сообщества, с минимальной зависимостью от обмена с внешней средой

Антропоцентризм – (от греч. anthtropos – «человек» и лат. centrum – «сосредоточение, центр») – трактовка человеческого бытия как цели мирового процесса, а позиции человека в мире – как центральной. Антропоцентризм существует в различных религиозных, обыденных и научных формах. С ним связана идея принципиально неограниченной преобразовательной деятельности человека.

Аристократия – (греч. aristokratia, от aristos – «лучший» и kratos

– «власть» – буквально «власть лучших, знатнейших») – форма правления, при которой государственная власть принадлежит привилегированному знатному меньшинству. Как форма правления аристократия противостоит монархии и демократии.

Артхашастра – древнеиндийский трактат, первый вариант которого был создан в IV в. до н.э. содержащий практические рекомендации по управлению государством. «Арткашастра» является своеобразным учебником для индийского монарха.

- 85 -

А. А. Крих ▪ История политических идей

________________________________________________________________

Архия – (от греч. archi – «власть, правление») – политически организованное, управляемое властью общество, формирующее государство.

Б

Брахманизм – одно из ведущих направлений древнеиндийской идеологии, направленной на утверждение верховенства жрецов, их особых привилегий в обществе.

Буддизм – возникшее в Древней Индии религиозно-философское учение, выдвинувшее идею освобождения человека от страданий путем отказа от желаний и достижения «высшего просветления» – нирваны. Буддизм поддерживал равенство людей перед законом и перед правителем, допуская варновое деление, но считая его несовершенным. В древности и средние века правители, стремившиеся к централизации власти, часто поддерживали буддизм.

В

Варны – различные социальные группы свободных индусов, неравных по своим правам, общественному положению и обязанностям. В древнеиндийский период сложились четыре варны: брахманы (жрецы), кшатрии (воины, знать), вайшьи (земледельцы, домохозяева) и шудры (чернорабочие). Позже появляются представления о «неприкасаемых», не входящих ни в одну из варн, занимающихся самым презираемым трудом (уборка нечистот и т.п.).

Вассал – (от лат. vassus – «слуга») – термин, обозначавший в эпоху распространения феодальных отношений, лицо, получавшее земельное владение (лен) от крупного феодала с несением в его пользу ряда повинностей, обязанный ему личной преданностью и военной службой.

Веды – древнеиндийские священные книги (XII−VIII вв. до н.э.), сборники гимнов, учебники религиозных ритуалов. Веды освящают учение о варнах, дхарме, особом положении брахманов. Ведическая религия пришла к кризису после возникновения буддизма.

- 86 -

Г Л О С С А Р И Й ▪ В , Г

________________________________________________________________

Власть – центральное, организационное и регулятивноконтрольное начало политики; одна из важнейших наиболее древних проблем политического знания. Власть и политика нераздельны и взаимообусловлены. Власть есть средство осуществления политики. Власть существует и функционирует не только в разных сферах общества, но и на трех уровнях его социальной структуры: общественном, публичном, или ассоциативном, и личном.

Возрождение – иначе: эпоха Ренессанса, оказавшая значительное воздействие на культуру, эволюцию религиозного сознания и отстаивающая гармоничное развитие человеческой личности.

Война – социальное явление, представляющее собой одну из форм разрешения общественно-политических, экономических, идеологических, а также национальных, религиозных, территориальных и др. противоречий между государствами, народами, нациями, классами и социальными группами средствами вооруженного насилия.

Г

Гегемония – (греч. hegemonia – «предводительство, управление, руководство») – первенство, превосходство в силе, влиянии. Исторически термин применялся для обозначения главенства самого сильного города-государства из союза греческих полисов.

Генезис – (греч. génesis – «происхождение») возникновение и последующий процесс развития, приведший к определенному состоянию, виду, явлению, предмету.

Геронтократия (от греч. gerоп – «старик», kratos – «власть» – буквально «власть стариков» – принцип управления, при котором власть принадлежит старейшим. Термин «геронтократия» был введен в этнографии в начале XX в. и применялся для анализа структур власти при первобытнообщинном строе, а затем и в классовых обществах. Термин «геронтократия» получил символическое значение косности, отсталости, консерватизма, застойности мышления и бездеятельности.

Господство – понятие, характеризующее осуществление власти, которое принимает институциональные формы и предполагает рас-

- 87 -

А. А. Крих ▪ История политических идей

________________________________________________________________

членение общества на господствующие и подчиненные группы, а также выделение и обособление особого управленческого аппарата.

Государство – основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, общественных групп и ассоциаций, а также связей между ними; центральный институт власти и концентрированное осуществление этой властью политики.

Гражданские права и свободы – основа конституционно-

правового статуса гражданина государства, определяющая возможности его участия в политической, социальной и культурной жизни общества.

Гражданское общество – в идеале общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями между его членами, относительно независимое от государства, но взаимодействующее с ним; общество граждан высокого социального, экономического, политического, культурного и морального статуса, создающих совместно с государством развитые правовые отношения. Развитое гражданское общество в условиях правового государства имеет гарантии личной безопасности граждан, социальноэкономической безопасности. Основная тенденция влияния гражданского общества на властные структуры и политику в целом состоит в ограничении политического отчуждения. При этом власть над людьми и их объединениями допускается только в пределах решения проблем свободного развития человека и общества.

Гугеноты – (франц. hugenots, от нем. Eidgenossen – «союзники,

клятвенное товарищество») – французские протестанты (кальвинисты) XVI–XVIII вв., выступавшие за реформирование католической церкви.

Гуманизация политики – придание политике гуманистической направленности, т. е. ориентации на реализацию человеческих интересов и ценностей. Речь идет об утверждении отношений, у которых мерой всех действий был бы человек.

Гуманизм – (от лат. humanitas – «человечность», humanus – «человечный», homo – «человек») – совокупность идей, взглядов и представлений, выражающих истинную ценность человека как высшего

- 88 -

Г Л О С С А Р И Й ▪ Д , Е

________________________________________________________________

начала бытия, на основе светского мировоззрения, противостоящего духовному господству церкви.

Д

Даосизм – направление религиозной и политической мысли Древнего Китая, учение о дао – «пути», согласно которому человек должен следовать природе и жить естественной жизнью в духовном личном совершенствовании. Даосизм критически относится к регулятивной роли государства в жизни человека, а потому часто служил основной для различного рода революционных выступлений в Китае.

Демократия – (от греч. dеmos – «народ» и krátos – «власть») – народовластие, первоначально выработанная у греков государственная система прогрессивных социально-общественных отношений. Подразделяется на прямую и представительную, отличается значительным разнообразием форм и переходных состояний.

Демос – (от греч. dеmos – «народ») – в Древней Греции народ, составляющий основную полноправную часть населения, в которую не входили рабы. Представители демоса обычно – это средние слои населения, противостоящие как неполноправным жителям полиса (метекам, илотам, рабам), так и привилегированной верхушке (аристократам, олигархам).

Деспотия (от греч. despot – «господин, владыка») – крайняя форма тирании; абсолютное и беззаконное (принципиально не ограниченное правом) господство; власть, базирующаяся на полном подавлении, физическом или психологическом, всех остальных субъектов политики и общества в целом со стороны одного властителя (личная деспотия отдельного деспота) или организации (деспотия правящей партии в тоталитарных политических системах).

Диктатура (лат. dictatura – «неограниченная власть») – неограниченная политическая, экономическая и идеологическая власть, осуществляемая строго ограниченной группой людей во главе с лидером авторитарного типа, имя которого или используемая им социаль- но-политическая идея дают определение тому или иному виду диктаторского правления (цесаризм, абсолютизм, неконституционная мо-

- 89 -

А. А. Крих ▪ История политических идей

________________________________________________________________

нархия, бонапартизм, диктатура класса, партии, тоталитаризм на религиозной основе и т. д.).

Дискриминация (от лат. discriminatiо – «различение») – ограничение или лишение прав определенных категорий граждан но признаку расовой или национальной принадлежности, социального происхождения, политических взглядов, пола и др. признакам. Одна из крайних форм расовой дискриминации – сегрегация (отделение) – политика принудительного отделения одних людей от других, ограничения в правах по мотивам расовой или национальной принадлежности, насильное переселение на специально выделенные территории (резервация, гетто). Политика дискриминации каких-либо групп и обществ может принимать крайние формы, вплоть до геноцида (уничтожение полностью или частично).

Догма – (от греч. dogma – «мнение, учение, постановление») – положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах. Догма может быть как религиозной, так и идеологической.

Доктрина – (лат. doctrina – «учение, наука, обучение, образованность») – систематизированное учение (философское, политическое, идеологическое), руководящий теоретический или политический принцип; иногда используется при обозначении взглядов с элементами догматики, защиты ранее устоявшихся понятий.

Дхарма – в Древней Индии закон жизни, богоустановленный порядок, которому должна следовать каждая Варна и каждый человек. Выражается в нормах поведения, в том числе в политических правах и обязанностях. Существует и особая дхарма для правителей. Дхарма часто ассоциируется с судьбой или роком.

Е

Ересь (греч. hairises – «выбор, направление, мнение») – особое вероучение, отклоняющееся от официального догмата в какой-либо религии. Ереси служили религиозной оболочкой социального протеста народных масс против феодального строя и поддерживающей его католической церкви.

- 90 -

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]