1. Первичное религиозное верование в одушевленность мира и его объектов:

А) анимизм

Б) тотемизм

В) шаманизм

Г) фетишизм

2. Этиологизм мифа заключается:

А) в замене некоторых предметов или явлений знаками других предметов или явлений

Б) в слитности мифологического мышления с природой

В) в объяснении причины происхождения окружающих предметов и явлений

3. Язычество – это:

А) олицетворение человека с образами животных и растений

Б) вера в множество богов

В) система сопротивления потусторонним силам

Г) принцип мифологического мышления, согласно которому все в мире уподобляется человеку

4. Вера древних народов в то, что они происходят от какого –либо животного, растения, предмета:

А) магия

Б) антропоцентризм

В) анимизм

Г) тотемизм

5. Первопредком древних славян и творцом всего, что их окружало, считался:

А) Род

Б) Сварог

В) Велес

Г) Перун

6. Ритуалы поклонения богам у древних славян обычно проводились:

А) в храмах

Б) в церквях

В) в капищах

Г) в пещерах

7. Самые древние мифы - :

А) этиологические

Б) эсхатонические

В) космогонические

Г) архаические

8. Календарные мифы обычно связаны:

А) с хозяйственной деятельностью людей

Б) с происхождением космоса и его частей

В) с происхождением звезд и планет

Г) с темой катастроф и возмездия

9. Мифы, повествующие о происхождении самого первого человека, который стал первопредком всех существующих людей:

А) солярные

Б) антропогонические

В) этиологические

10. «Мифология» в переводе с греческого - :

А) «логическое познание»

Б) «картина мира»

В) «фантастический рассказ»

Г) «изложение преданий»

11. Совокупность обрядов и верований, связанных с культом животных:

А) зоолатрия

Б) фитолатрия

В) тотемизм

Г) магия

12. Магия в языческой религии:

А) была запрещена

Б) была абсолютно вседозволенной и необходимой

В) применялась только в праздничные дни

13. Во главе исполнения ритуала поклонения богам в языческой религии стоял:

А) жрец

Б) заклинатель

В) старец

Г) старейшина племени

14. Антропогонические мифы повествуют:

А) о происхождении космоса и его частей

Б) о происхождении Солнца и Луны

В) о движении небесных светил

Г) о происхождении самого первого человека, который стал первопредком всех существующих людей

15. В основу эпоса легли:

А) героические мифы

Б) эсхатонические мифы

В) тотемические мифы

Г) этиологические мифы

16. Верховный бог древних славян, сын Рода, Небесный отец, бог огня:

А) Перун

Б) Сварог

В) Велес

Г) Зевс

17. Велес - :

А) бог грозы (грома)

Б) бог Солнца

В) покровитель домашних животных

Г) бог плодородия

18. Мифическое время – это:

А) самая начальная, исходная точка, когда время только зародилось

Б) космическое время

В) время от роджества Христова

Г) время рождения Солнца

19. Выберите правильное суждение:

А) Древний человек выделял себя из окружающего мира

Б) В мифологии отсутствовала иерархия среди богов

В) В мифах между богами, духами и героями царят чисто человеческие семейно-родовые связи

Г) Мифы не были связаны с религиозными верованиями древних людей

20. Общепринятая теория мифа:

А) до сих пор не существует

Б) утверждена в начале 20 века

В) утверждена в конце 18 века

Г) утверждена в начале 19 века

21. Вера в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов:

А) тотемизм

Б) анимизм

В) магия

Г) фетишизм

22. Рожаницы, древнейшие женские божества, были связаны:

А) с культом плодородия

Б) с культом Солнца

В) с культом дождя

Г) с деторождением

23.«Первобытный синкретизм» - это:

А) взаимосвязь различных видов первобытного искусства, их взаимопроникновение и взаимодополнение друг друга как элементов целого

Б) вера первобытных людей в сверхъестественное

В) особые религиозные, исторические и мифологические представления первобытных людей

Г) различные заклинания, заговоры, обращения к силам природы

Глоссарий

Белбог — воплощение света, бог добра, удачи, счастья, блага, олицетворение дневного и весеннего неба. Святилище его было на холме, открытом солнцу, а многочисленные золотые и серебряные украшения Белбога отражали игру лучей и даже ночью озаряли храм, где не было ни единой тени, ни единого мрачного уголка.

Велес — один из величайших богов древнего мира, сын Рода, брат Сварога. Его главным деянием стало то, что Велес привел сотворенный Родом и Сварогом мир в движение. Велес - "скотий бог" - хозяин дикой природы, хозяин Нави, могучий волшебник и оборотень, толкователь законов, учитель искусствам, покровитель путешественников и тоговцев, бог удачи.

Даждьбог — бог Солнца, податель тепла и света, бог плодородия и живительной силы. Его имя слышится в краткой, дожившей до наших дней, молитве - «Дай, Боже!»

Догода — бог тихого, приятного ветра и ясной погоды, полная противоположность своему свирепому брату, покровителю ветров Позвизду.

Коляда — древний бог веселых застолий, считается что имя его образовано от слова «коло» (круг). Учитель Третьего закона жизни. Он поведал людям о Великом Коло Сварога, о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый календарь

Крышень — сын Всевышнего и богини Майи, доводился братом самому первотворцу мира Роду, хотя был значительно младше его. Вернул людям огонь, сразился на берегу Ледовитого океана с Чернобогом и победил его.

Лель — в мифологии древних славян бог любовной страсти, сын богини красоты и любви Лады. О Леле - этом веселом, легкомысленном боге страсти - до сих пор напоминает слово «лелеять», то есть нежить, любить.

Овсень — младший брат-близнец Коляды. Ему досталась роль на практике осуществлять те божественные знания, которым учил людей Коляда.

Перун — бог грозовых туч, грома и молнии, самый знаменитый из братьев Сварожичей. Перун - покровитель воинов и княжеской дружины, бог-управитель, бог карающий за неисполнение законов, защитник Яви, податель мужской силы.

Род — бог-создатель видимого мира. Все, рожденное Родом, до сих пор несет в себе его имя: природа, родина, родители, родственники. Род родил Сварога — великого бога, который довершил творение мира.

Сварог — бог-создатель земли и небес. Сварог - источник огня и его повелитель. Он творит не словом, не магией в отличие от Велеса, а руками, он создает материальный мир. Он дал людям Солнце-Ра и огонь. Сварог сбросил с неба на землю плуг и ярмо, чтобы возделывать землю; боевую секиру, чтобы эту землю защищать от врагов, и чашу для приготовления в ней священного напитка.

Святобор — бог лесов и лесных угодий. Он предопределяет участь, жизнь и судьбу всех обитателей леса, обеспечивая гармонию и согласие в природе.

Святовит — божество, тождественное Сварогу у западных славян.

Семаргл — бог огня и луны, огненных жертвоприношений, дома и очага, хранитель семян и посевов. Мог оборачиваться священным крылатым псом.

Стрибог — в восточнославянской мифологии бог ветра. Он может вызвать и укротить бурю и может оборачиваться своим помощником, мифической птицей Стратим. А вообще ветер обычно представляли в образе седовласого старика, обитающего на краю света, в глухом лесу или на острове посередине моря-океяна.

Триглав — в древнеславянской мифологии это единение трех главных сущностей-ипостасей богов: Сварога (творение), Перуна (закон Прави) и Святовита (свет). У арийцев идея триединого божества воплощалась в Тримурти (Брахма, Вишну и Шива).

Хорс — древнеславянский бог Солнца - светила, сын Рода, брат Велеса.

Чернобог — бог холода, уничтожения, смерти, зла; бог безумия и воплощения всего плохого и черного. Чернобог - повелитель Нави, Тьмы и Пекельного царства.

Ярило — бог весны, весеннего света и тепла; юная, стремительная и неуправляемая сила; божество страсти и плодородия. Символ праздника возрождения жизни.

Вопросы для самоконтроля:

1. Образы древнеславянской мифологии в произведениях русского классического искусства (классической музыке, живописи, хореографии, литературе).

2. Классификация мифологических образов.

3. Божества, связанные с праздничной обрядностью.

4. Духи природы.

5. Домашние духи.

Семинарское занятие №3

Художественные традиции семейно-бытовых обрядов и ритуалов

Цель: рассмотреть праздники, посвященные наиболее важным вехам человеческой жизни - от рождения до смерти, отражающие традиционный быт и семейные традиции.

План:

1.Родидьная обрядность.

2. Крестильная обрядность.

3. Русская народная свадьба.

4. Похоронный обряд.

Вопросы для обсуждения:

1. Различные виды крестьянских посиделок.

2. Элементы семейно-бытовых обрядов, сохранившихся до наших времен.

3. Этапы тамбовского свадебного обряда.

Эл.ссылки:

http://philology.tsu.ru/uploads/files/ploh/sob.pdf

http://www.licey.net/lit/istok/family

http://history.ya1.ru/?p=200

http://history.ya1.ru/?p=196

http://rusich.moy.su/publ/obo_vsem/rodilnye_i_svadebnye_obrjady_slavjan_chast_pervaja/28-1-0-2671

http://rusich.moy.su/publ/obo_vsem/rodilnye_i_svadebnye_obrjady_slavjan_chast_vtoraja/28-1-0-2673

http://oppps.ru/poxoronnye-tradicii-na-rusi.html

http://ponimai.su/cmspage/1325/-----

Список литературы:

1. Долженкова М.И. Традиционная народная бытовая и обрядово-праздничная культура. В кн. Долженкова М.И. Традиционная тамбовская народная художественная культура: Учебное пособие по курсам "Регионоведение" и "Теория и история народной художественной культуры". - Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р.Державина, 2000, С.8-14 2. Костомаров Н. И. Очерки домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI - XVIII столетиях / М.: Республика, 1992. - 301 с. 3. Костомаров Н. И., Забелин И. Е. О жизни, быте и нравах русского народа / М.: Просвещение, 1996. - 576. 4. Мудрость народная. Жизнь человека в русском фольклоре. Вып. 1. Младенчество, детство. М., 1991; Вып. 2. Детство. Отрочество.М., 1992; Вып. 3. Девичество. М., 1992. Вып. 4. Свадьба. М., 1993

5. Народная художественная культура: Учебник/Под ред.Баклановой Т.И., Стрельцовой Е.Ю. - М.:МГУКИ, 2000. - 344 с. 6. Панкеев И. От крестин до поминок. Обычаи, обряды, предания русского народа. - М, 1997 7. Русские обряды и обычаи: Семейные обычаи; Календарные обряды; Подвижные праздники, 2005 8. Русские: семейный и общественный быт. М., 1989 9. Русский православный обряд венчания. - М, 1996 10. Русский православный обряд погребения. - М, 1996

Тесты.