Эл. Ссылки:

http://yaro-nik.narod.ru/index/0-3

http://www.twirpx.com/file/445637/

Список литературы:

Задание для самостоятельной работы

1. Раскройте суть переплетения народных педагогических воззрений с христианским учением и языческими представлениями о силах природы, с суевериями.

2. Рассмотрите воспитание в семье на Руси в X-XIV вв.: традиции и преемственность.

3. Какова педагогическая мысль средневековья о процессах познания и обучения, о нравственном совершенствовании личности: ее роль в воспитании человека.

4. Изучите раскол русской православной церкви в XVII в. и его последствия.

5. Рассмотрите идеи «Домостроя» XVI – XX веков. Взгляд на принципы «Домостроя» - о поведении в трудовой и бытовой сферах сегодня.

6. Каковы социально-духовные функции церкви в XV-XVII вв.

7. Изучите развитие системы социального призрения в России в XVII в.

Контрольные вопросы:

1.

Список литературы:

1. Киселева Т.Г. Народное образование и просвещение в России: Реальность и мифы. – М.: МГУКИ, 2002.

2. Никитина Г.Я. История культурно-досуговой деятельности: Учебное пособие. – М.: МГУК, 1998.

3. Философский энциклопедический словарь. 2-издание. М.: «Советская энциклопедия», 1989.

Раздел 3. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ УКЛАД ЦИВИЛИЗАЦИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ВОЗРОЖДЕНИЯ

Тема №1 ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЗАРОЖДЕНИЯ ПЕРВЫХ КЛУБОВ

Лекция №1

План лекции:

Текст лекции №1

Влияние французской просветительной литературы было последним моментом того процесса, который со смерти Петра совершался в умственной и нравственной жизни русского общества. Какой осадок остался от этого влияния? Вопрос этот имеет некоторую цену в истории нашего общежития. Характер этого осадка объясняется знанием самого влияния. Я прошу вас припомнить значение французской просветительной литературы XVIII в. Как известно, это было первое довольно неосторожное и безрасчетливое восстание против порядка, основанного на предании, и против привычного нравственного миросозерцания, господствовавшего в Европе. Общественный порядок держался на феодализме, нравственное миросозерцание было воспитано католицизмом. Французская просветительная литература и была восстанием, с одной стороны, против феодализма, с другой - против католицизма. Значение этой литературы имело довольно местное происхождение, было вызвано интересами, довольно чуждыми для Восточной Европы, не знавшей ни феодализма, ни католицизма. Но учащая удары, направленные против феодализма и католицизма, французский литератор XVIII в. сопровождал эти удары целым потоком общих мест, отвлеченных идей. Люди Восточной Европы, незнакомые с феодализмом и католицизмом, только и могли усвоить эти общие места, отвлеченные идеи. Надобно полагать, что эти места и идеи на месте их родины имели довольно условный смысл; люди, боровшиеся с католицизмом и феодализмом, придавали житейское, реальное значение отвлеченным терминам вроде политической свободы или равенства. Этими терминами они прикрывали живые, часто даже низменные интересы, за которые боролись обиженные классы общества. Этот условный смысл отвлеченных терминов не был знаком усвоявшим их людям Восточной Европы, они принимали их буквально, поэтому общие места, условные, отвлеченные термины превратились у них в безусловные догматы политические, религиозно-нравственные, которые усваивались без размышления и еще более отрывали усвоявшие их умы от окружающей их действительности, не имевшей ничего общего с этими идеями.

Благодаря этому влиянию просветительной литературы в русском обществе, как и в русской письменности XVIII в., со времени Екатерины обнаруживаются две особенности: это, во-первых, утрата привычки, утрата охоты к размышлению и, во-вторых, потеря понимания окружающей действительности. Обе эти черты одинаково сильно сказались при Екатерине в образованном обществе и в литературе. Без сомнения, первым в ряду литераторов второй половины века стоял самый даровитый и имевший более успеха Фонвизин, но его комедии, или трактаты о добродетели, олицетворявшейся в типах Правдиных и Стародумов, неизвестно с какой действительной почвы взятых, или карикатуры - Недоросль и Бригадир; это не живые лица, а комические анекдоты.

Такое действие просветительной литературы обнаружилось и появлением новых типов в составе русского общества, которых незаметно было при Елизавете. Отвлеченные идеи, общие места, громкие слова, украшавшие умы людей екатерининского времени, нисколько не действовали на чувства; под этими украшениями сохранилась удивительная черствость, отсутствие чутья к нравственным стремлениям.