383. Субъект, обладая активностью по отношению к объекту познания, с точки зрения Канта, производит гносеологическое действие:

А) конструирования мира; В) восприятия и ассоциирования образа;

Б) считывания потока мировой энергии; Г) припоминания ранее существующего опыта.

384. Объект познания, по Канту, существует:

А) как умопостигаемая интеллигибельная данность; В) субъективно, в наших ощущениях;

Б) условно-символически; Г) объективно, вне и независимо от нас.

385. Под априориями Кант разумеет:

А) практическое знание; В) бессознательные влечения;

Б) доопытные формы деятельности; Г) обретенный человеком опыт.

386. Априори Кант разделяет на:

А) априорные формы чувственности, априорные формы рассудочной деятельности, априорные синтетические суждения;

Б) априорные формы чувственности, априорные формы мышления, априорные формы интуиции;

В) врожденные априори, приобретенные априори, наследуемые априори;

Г) априори рода, априори толпы, априори театра, априори пещеры.

387. Основными проявлениями априорных форм чувствености, по Канту, являются:

А) слух, зрение, вкус; В) время и пространство;

Б) внешние и внутренние чувства; Г) ощущение и восприятие.

388. На первом этапе познания, считает Кант, априорные формы делают возможным и реальным:

А) адекватное ощущение реальности; В) восприятие мира как он есть;

Б) превращение “вещи в себе” в “вещь для нас”; Г) процесс упорядочивания хаотического потока

ощущений;

389. “Вещь в себе” в философии Канта – это:

А) абстрактная, каузаистическая категория религиозной веры;

Б) познанное, проявленное состояние мира, явление, феномен;

В) ноумен, сущность, сокрытая от нас, никогда до конца непознаваемая природа вещи.

Г) то, без чего предмет перестает быть воспринимаемым.

390. “Вещь для нас ” в философии Канта – это:

А) абстрактная, каузаистическая категория религиозной веры;

Б) познанное, проявленное состояние мира, являение, феномен;

В) наумен, сущность, сокрытая от нас, никогда до конца непознаваемая природа вещи.

Г) то, без чего пердмет перестает быть воспринимаемым.

391. С точки зрения Канта, чистое бытие располагает тремя важнейшими идеями:

А) идея рода, идея жизни, идея души; В) идея начала, идея цели, идея Бога;

Б) идея человека, идея природы, идея Бога; Г) идея души, идея Вселенной, идея Бога.

392. Непознаваемое, недоступное для человеческих ощущений, выходящее за сферу человеческих возможностей Кант называет:

А) трансцендентальным; В) трансмировым;

Б) трансцентентным; Г) интеллигибельным.

393. Возможность решить проблему трансцендентного Кант выводит в сферу:

А) религии; В) науки;

Б) морали; Г) мистики.

394. В категориальном аппарате Канта понятие трансцендентного противоположно с гносеологической точки зрения понятию:

А) имманентного; В) трансцендентального;

Б) интеллигибельного; Г) апостериорного.

395. В категориальном аппарате Канта понятие трансцендентального противоположно с гносеологической точки зрения понятию:

А) имманентного; В) трансцендентного;

Б) интеллигибельного; Г) апостериорного.

396. В категориальном аппарате Канта понятие априорного противоположно с гносеологической точки зрения понятию:

А) имманентного; В) трансцендентного;

Б) интеллигибельного; Г) апостериорного.

397. В категориальном аппарате Канта понятие апостериорного противоположно с гносеологической точки зрения понятию:

А) имманентного; В) трансцендентного;

Б) интеллигибельного; Г) априорного.

399. В категориальном аппарате Канта понятие феномена противоположно с гносеологической точки зрения понятию:

А) имманентного; В) ноумена;

Б) интеллигибельного; Г) априорного.

400. В категориальном аппарате Канта понятие ноумена противоположно с гносеологической точки зрения понятию:

А) имманентного; В) феномена;

Б) интеллигибельного; Г) априорного.

401. Наличие моральной веры в запредельном научному познанию мире, с точки зрения Канта, позволяет перейти субъекту в сферу:

А) чистого бытия; В) теоретического разума;

Б) практического разума; Г) религии.

402. Наличие религиозной веры в запредельном научному познанию мире, с точки зрения Канта, позволяет перейти субъекту в сферу:

А) чистого бытия; В) теоретического разума;

Б) практического разума; Г) религии.

403. В одном из требований категорического императива Кант утверждает: “Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа…(завершите фразу)

А) гуманизма”; В) всеобщего законодательства”;

Б) альтруизма”; Г) универсальных связей и отношений”.

404. В одном из требований категорического императива Кант утверждает: “Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как и к цели, и ...(завершите фразу)

А) никогда не относиться к нему только как к средству»;

Б) всегда готов был помочь ему в трудную минуту”;

В) постоянно думал о нем как о своей цели”;

Г) всегда стремился к власти над ним”.

405. В одном из требований категорического императива Кант утверждает: “ Человек является творцом ..(завершите фразу)

А) собственного счастья”; В) религиозной веры”;

Б) морального закона”; Г) рая на земле”.

406. Кант, размышляя над принципами морали, утверждал, что “долг каждого человека - благотворить, т.е. по мере возможности помогать людям и содействовать их счастью, не надеясь…

А) на взаимность”; В) что это приведет к собственному счастью”;

Б) за это попасть в рай”; Г) получить за это какое-либо вознаграждения”.