Obshchaia_psihologiia_e_lektronny_uchebnik
.pdfих в жизни. Можно говорить о нравственных, научных, религиозных и других видах убеждения.
Формированию убеждений способствуют широкие и глубокие знания в соответствующей области. Однако знания автоматически не переходят в убеждения. Они вырабатываются на основе личного опыта человека в результате его деятельности, в практике общественного поведения., в том числе и в ходе борьбы с тем, что противостоит убеждениям человека
Предпосылки для формирования устойчивых убеждений складываются в раннем детстве. Наибольшее значение в этом возрасте имеют уклад жизни и традиции семьи, характер взаимоотношений с окружающими. Однако подлинные убеждения начинают формироваться в подростковом и старшем школьном возрасте.
Впсихологии выделяют различные виды мотивационных сфер,
различающиеся по качественному составу представленных в них компонентов,
по уровню их развития и по ряду других особенностей. Например, можно выделить мотивационные сферы мужчины и женщины, ребёнка и взрослого,
студента и школьника, начинающего и опытного специалиста и т.д.
Поскольку профессиональная деятельность играет важную роль в жизни человека, большое внимание уделяется изучению мотивационной сферы профессионала или субъекта труда. Учитывая данное обстоятельство, А.К.
Маркова выделила конкретный состав мотивационной сферы личности профессионала. Она включает следующие компоненты:
-профессиональные ценности, идеалы менталитеты;
-понимание значимости профессии;
-профессиональное мировоззрение;
-профессиональные притязания;
-профессиональное призвание, профессиональные намерения;
-профессиональные цели, профессиональные смыслы;
-позиция профессионала;
341
- удовлетворенность трудом.
Вторым важнейшим вопросом психологической теории мотивационной сферы личности является проблема взаимодействия и взаимосвязей, а также иерархии ее ведущих компонентов. Остановимся на данном вопросе более подробно.
Иерархия компонентов мотивационной сферы личности
Проблема иерархии – это проблема выделения ведущих компонентов в структуре, которые являются наиболее существенными и определяющими. На уровне обыденного с сознания данная проблема понятна каждому человеку. Он отлично знает и понимает, что у него есть главные или основные потребности,
интересы и т.д., которые реализуются в первую очередь, влияют на другие компоненты мотивационной сферы.
В научном плане, одним из первых эту проблему попытался решить Маслоу А. на уровне иерархии потребностей человека. Особенностью его подхода является то, что он стремился выявить иерархические отношения между потребностями. Предложенная иерархия начинается с физиологических потребностей, которые называются низшими и заканчивается высшими социальными потребностями – потребностями роста и самореализации. Всего классификация А. Маслоу включает 5 уровней потребностей, расположенных в указанном диапазоне, назовем их:
потребности самоактуализации;
потребности самоуважения;
потребности в социальных связях;
потребности в безопасности;
физиологические потребности.
Иерархический принцип, предложенный Маслоу, заключался в следующем: для реализации потребностей более высоко уровня необходимо реализовать потребности более низкого уровня. Иначе говоря, потребности
342
более высокого уровня не могут быть реализованы до тех пор, пока не реализованы потребности более низкого уровня.
С вопросами иерархии тесно пересекается проблема значимости или ценности отдельных компонентов мотивационной сферы. Для нас ценности это не специфические компоненты мотивационной сферы субъекта труда, а их характеристики. К ценностям следует относить те потребности, интересы,
установки и идеалы, которые значимы или высоко значимы для профессионала.
В психологии, как мы помним, выделяют терминальные ценности (ценности-
цели) и инструментальные ценности (ценности-средства).
Проявлением иерархической организации мотивационной сферы является формирование устойчивой направленности личности. Б.Ф. Ломов говорит, о
том, что направленность выполняет системообразующую функцию в структуре мотивационной сферы личности. В разных психологических концепциях для обозначения данной характеристики используются разные термины: динамическая тенденция, смыслообразующий мотив, доминирующее отношение, основная жизненная направленность, динамическая организация сущностных сил и т.д.
Традиционно выделяют жизненную и деловую (профессиональную)
направленность. В свою очередь, в рамках жизненной направленности,
выделяют специфические её формы, такие как гедонистическая,
альтруистическая, эгоистическая и т.д. Чешские психологи изучают три вида жизненной направленности: на себя, на взаимодействие (общение), на решение задачи.
Большое внимание уделяется изучению профессиональной направленности. Профессиональная направленность чаще всего рассматривается как преобладающая ориентация субъекта труда на конкретные сферы жизнедеятельности и профессиональной деятельности.
Системообразующая функции направленности, в данном случае проявляется,
во-первых, в том, что она перестраивает все содержание мотивационной сферы
343
в целом и ее отдельных компонентов в плане решения ведущей жизненной или профессиональной задачи, которая фиксируется субъектом на данном этапе жизненного пути. Во-вторых, она проявляется в том, что на основе профессиональной направленности происходит перестройка и других компонентов субъекта труда, включая его профессиональные способности,
профессиональный опыт, профессиональное самосознание и не только профессиональные.
С позиций данного подхода можно выделить гуманитарную, эстетическую,
техническую направленность; направленность на творчество или на репродуктивную активность и т.д. Наряду с общими выделяют и более частные виды направленности, которые соотносятся с определенными типами профессиональной деятельности. Например, Холанд выделил 6 типов направленности: реалистическую, исследовательскую, артистическую,
социальную, предпринимательскую, конвенциональную.
Вопросы и задания для самопроверки.
1.В чем заключается проблема мотивации активности личности?
2.Какие факторы, причины могут побуждать человека к активности?
3.Дайте характеристику парциального и интегрального подходов к мотивации.
4.Как в психологии определяется понятие мотивационной сферы личности?
5.Дайте краткую характеристику основных компонентов мотивационной сферы личности и мотивационной сферы субъекта труда?
6.В чем заключается иерархический принцип организации мотивационной сферы?
7.Какую роль в структуре мотивационной сферы субъекта труда играет направленность?
8.Какие виды жизненной и профессиональной направленности можно выделить?
Рекомендуемая литература
Основная литература
1.Ильин, Е.П. Мотивация и мотивы. - СПб.: Питер, 2008
2.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М. 2007.
344
Дополнительная литература.
1.Асеев А.Г. Мотивация поведения и формирования личности. М., 1976.
2.Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968
3.Вилюнас В.К. Психологические механизмы мотивации человека. СПб., 1999
4.Изучение мотивации поведения детей и подростков. М., 1972.
5.Ильин Е.П. Мотивация и мотивы. СПб., 2000.
6.Леонтьев Д.А. Общее представление о мотивации человека // Психология в ВУЗе, 2004, №1.
7.Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 1999.
8.Маркова А.К. и др. Формирование мотивации учения. М., 1990
9.Фрэнкин Р. Мотивация поведения. СПб., 2003.
10.Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность. М., 2003.
11.Якобсон Я.Л. Психологические проблемы мотивации поведения человека. М. 1969.
345
Глава 18. Я-КОНЦЕПЦИЯ
Я-концепция и ее роль в жизни личности
Понятие Я-концепции появилось в 1950-е гг. в русле гуманистической психологии, представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс), в отличие от бихевиористов и фрейдистов, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я как фундаментального фактора поведения и развития личности.
Зародившись в зарубежной психологической литературе, в последние десятилетия XX в. понятие «Я-концепция» прочно вошло в обиход отечественной психологии. Однако в литературе нет единой трактовки этого понятия, ближе всего по смыслу к нему находится понятие «самосознание».
Соотношение понятий «Я-концепция» и «самосознание» до сих пор точно не определено. Часто они выступают как синонимы. Вместе с тем существует тенденция рассматривать Я-концепцию в отличие от самосознания как результат, итоговый продукт процессов самосознания.
Согласно С.Л. Рубинштейну, самосознание – это осознание самого себя как сознательного субъекта, реального индивида, а вовсе не осознание своего сознания. Если сознание ориентировано на весь объективный мир, то объектом самосознания является сама личность. В самосознании она вступает и как субъект, и как объект познания и отношения (И.И. Чеснокова). Результатом процесса самосознания служит Я-концепция, понимаемая как совокупность установок, направленных на самого себя.
Что же означает термин «Я-концепция», какой реальный психологический смысл в него вкладывается? Психологические словари трактуют Я-концепцию как динамическую систему представлений человека о самом себе. Английский психолог Р. Бернс в книге «Развитие Я-концепции и воспитание» определяет Я-концепцию как «совокупность всех представлений
346
индивида о себе, сопряженную с их оценкой». Я-концепция (Я-образ) —
система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности. Эти представления о себе самом в большей или меньшей степени осознанны и обладают относительной устойчивостью.
Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение.
Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека.
Окружающий мир, представления о других людях воспринимаются нами сквозь призму Я-концепции, формирующейся в процессе социализации, но имеющей и определенные соматические, индивидуально-биологические детерминанты.
Рассмотрим, какую же роль играет Я-концепция в жизни личности, какие функции она выполняет.
Я-концепция играет, по существу, тройственную роль в жизни личности:
она способствует достижению внутренней согласованности личности,
определяет интерпретацию ее опыта и является источником ожиданий.
Первой, важнейшей функцией Я-концепции является обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведения. Если новый опыт, полученный индивидом, согласуется с существующими представлениями о себе, он легко ассимилируется, входит в Я-
концепцию. Если же новый опыт не вписывается в существующие представления о себе, противоречит уже имеющейся Я-концепции, то срабатывают механизмы психологической защиты, которые помогают личности тенденциозно интерпретировать травмирующий опыт, либо отрицать его. Это позволяет удерживать Я-концепцию в уравновешенном состоянии,
даже если реальные факты ставят ее под угрозу. Это стремление защитить Я-
347
концепцию, оградить ее от разрушающих воздействий является, по мнению Бернса, одним из основополагающих мотивов всякого нормального поведения.
Вторая функция Я-концепции заключается в том, что она определяет характер интерпретации индивидом его опыта. Я-концепция действует как своего рода внутренний фильтр, который определяет характер восприятия человеком любой ситуации. Проходя сквозь этот фильтр, ситуация осмысливается, получает значение, соответствующее представлениям человека о себе.
Третья функция Я-концепции заключается в том, что она определяет также и ожидания индивида, т.е. представления о том, что должно произойти.
Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают, что и другие будут относиться к ним так же и, наоборот, люди, сомневающиеся в собственной ценности, считают, что они никому не могут нравиться, и начинают избегать всяких социальных контактов.
Таким образом, развитие личности, ее деятельность и поведение находятся под существенным влиянием Я-концепции.
Структура Я-концепции
На основе Я-концепции индивид строит взаимодействие с другими людьми и с самим собой. Предметом самовосприятия и самооценки индивида могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений.
Р. Бернс (как и многие отечественные психологи – В.В. Столин, И.И.
Чеснокова, Л.В. Бороздина и др.) выделяет три составляющих в структуре Я-
концепции: когнитивную, оценочную и поведенческую. Когнитивная
составляющая, или образ Я, включает представления индивида о самом себе.
Оценочная составляющая, или самооценка, включает аффективную оценку этого представления о себе. Поведенческая составляющая включает в себя потенциальные поведенческие реакции либо конкретные действия, которые могут быть вызваны знаниями о себе и отношением к себе. Такое деление Я-
348
концепции на компоненты условно, на самом деле Я-концепция — это целостное образование, все компоненты которого, хотя и обладают относительной самостоятельностью, тесно взаимосвязаны.
Когнитивная – некая описательная составляющая, фиксирующая знания,
представления человека о самом себе. Набор убеждений о самом себе и есть когнитивная составляющая Я-концепции.
Эти убеждения могут иметь разную значимость для индивида. Он может считать, например, что он в первую очередь смелый, а сильный только в десятую очередь. Эта иерархия не постоянна и может меняться в зависимости от контекста или с течением времени. Сочетание и значимость характеристик на тот или иной момент в значительной степени обусловливают установки индивида, его ожидания относительно себя.
С точки зрения процессуальной когнитивная подструктура выступает как
самопознание- процесс получения знания о себе. Через самопознание человек приходит к определенному знанию о самом себе, т.е. результатом процесса самопознания выступает целостный Образ Я.
В психологической науке основополагающим стало различение У.
Джеймсом двух сторон единого, целостного Я (self) – «эмпирическое Я» (Я как объект познания) и «чистое Я» (Я как субъект познания). Под эмпирическим Я У.Джеймс понимал совокупность всего того, что человек может назвать своим:
собственное тело, одежду, дом, семью, друзей, психические силы и качества.
Он подразделил эмпирическое Я на три подсистемы:
1)материальное Я – тело, одежда, собственность;
2)социальное Я – то, чем признают данного человека окружающие;
3)духовное Я – совокупность психических качеств, склонностей,
способностей человека.
Под чистым или познающим Я У. Джеймс понимал то обстоятельство,
что человек чувствует себя субъектом своих действий, восприятия, эмоций и осознает свое тождество и неразрывность с тем, чем он был накануне.
349
Одним из наиболее известных различений образов «Я» является различение «Я-реального» и «Я-идеального», которое, так или иначе,
присутствует уже в работах У. Джемса, З. Фрейда, К. Левина, К. Роджерса и многих других ученых.
Согласно М. Розенбергу, есть «реальное Я» - то, каким человек кажется себе в действительности; «идеальное Я» - то, каким человек хотел бы быть;
«фантастическое Я» - каким субъект желал бы стать, если бы все было возможно; «должное Я» - каким человек должен быть, ориентируясь на моральные нормы; «зеркальное Я» - представления человека о том, как его воспринимают другие.
Оценочная составляющая – наличие критической позиции человека по отношению к тому, чем он обладает, кем является.
Индивид не только полагает, что обладает определёнными характеристиками, но и определённым образом оценивает их, относится к ним.
Ему может нравиться или не нравиться что он, к примеру, сильный.
Результатом этого процесса самооценивания является самооценка – суждение о значении или значимости своих поступков, способностей, черт или личности в целом.
Самооценка — один из важнейших структурных компонентов Я-
концепции личности. Всякое знание человека о себе сопряжено с его эмоционально-оценочным отношением к этому знанию.
Вопрос о самооценке достаточно исследован в отечественной и зарубежной психологии. Психологическими словарями самооценка определяется как ценность, значимость, которой индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, деятельности, поведения. В
психологической науке самооценка рассматривается как центральное личностное образование и центральный компонент Я-концепции.
Самооценка выполняет регуляторную и защитную функцию, влияя на поведение, деятельность и развитие личности, ее взаимоотношения с другими
350