столько подвижными формами мышления, чтобы вби­рать и впитывать в себя новые достижения наук.

Гибкость самых широких философских понятий со­стоит в их всеобщности. Когда мы определяем материю как существующую независимо от человеческого созна­ния реальность и не наполняем это понятие более кон­кретным содержанием, то тем самым мы делаем его максимально гибким, соответствующим любой ступени развитии науки о материи, любым ее открытиям. Диа­лектика здесь такова, что чем общее выраженное в по­нятии содержание, тем понятие гибче. Всякая попытка внести в философскую категорию содержание, характе­ризующее какой-либо частный момент или сторону явле­ния, или в ее определении абсолютизировать какие-то конкретные знания, достигнутые на данном этапе, будет иметь своим результатом окостенение общих категорий, приведет к неспособности их отражать развивающиеся знания.

Развитие и изменение понятий. Конкретность понятий

Формальная логика, как было уже сказано, имеет дело с готовыми понятиями. Она не исследует процессов развития, изменения понятий. Ее задача — выяснить связи и отношения между готовыми понятиями, показать, какие следствия и выводы можно сделать из этих свя­зен и отношений.

Этим, однако, не исчерпывается проблема понятии. Познание есть исторический процесс развития от незна­ния к знанию, от менее глубокого к более глубокому знанию, от знания внешних сторон явлений к знанию их внутренних сторон, исследованию законов объективного мира и т. д.

Движение познания находит свое выражение в раз­витии и изменении понятии, суждений, гипотез, теорий, научных идеи и т. п. В науке нет понятий, которые бы не претерпели изменений, не углублялись и не совершен­ствовались с развитием человеческих знаний о мире. Развитие и изменение понятий обусловливают две глав­ные причины: 1) развитие объективной действительно­сти вызывает противоречие между старыми понятиями и

281

новыми условиями и необходимость преодоления этого противоречия путем выработки новых или изменения старых понятий в соответствии с изменившейся действи­тельностью. Эта причина изменения понятий имеет отно­шение главным образом к социальным наукам, так как общество по сравнению с природой особенно быстро из­меняется и коренная смена форм общественной жизни, нередко происходящая при жизни одного и того же по­коления, требует преобразования понятий; 2) закономер­ность развития научного познания заключается в том, что понятия и представления об объективном мире не могут возникнуть сразу в готовом, завершенном виде. Это относится к любым объектам познания, независимо от того, претерпевают ли они сравнительно быстрые или медленные изменения.

Последняя причина, обусловливающая развитие и изменение понятии, требует некоторых пояснений. Раз­витие познания — это общественный процесс, т. е. про­цесс, неразрывно связанный с историческими условиями общественной жизни. Не верно представлять себе по­знание как абсолютно автономный процесс, протекаю­щий в границах чистого разума. Познание зависит от развития производительных сил общества, от техники исследования и эксперимента, которую общество в силах предоставить пауке; оно зависит также от того, на­сколько благоприятствуют развитию науки социальные порядки, господствующие в тот или иной исторический период развития общества. Чем выше уровень произво­дительных сил общества, чем прогрессивнее обществен­ный строй, тем больше возможностей существует для развития познания. Но так как условия общественной жизни на различных исторических стадиях не одина­ковы, то и человеческие понятия и представления об объективном мире вырабатываются не сразу, а по мере развития и обогащения общественной практики. В этом смысле можно сказать, что история развития понятий пауки отражает историю развития самого общества и во всяком случае неразрывно связана с ним.

Далее, познанию в целом, а следовательно, и поня­тиям присуща собственная логика развития, несводи­мая к указанным общим условиям прогресса науки, хотя ее нельзя понять изолированно от последних. Выше речь уже шла о специфических законах познания. Этим

282

законам подчиняется и развитие, изменение понятий. Так как специфическим законом познания является дви­жение от относительных истин к абсолютной истине, то и понятия на каждой ступени развития познания ограничены историческими условиями, в которых они создаются, они отмечают вехи движения познания к пол­ному постижению истины.

В этом смысле понятия науки историчны, поскольку они отражают определенную ступень знаний, достигну­тую в тот или иной период развития науки. Они исто­ричны и вследствие того, что составляют результат предшествующего развития мысли и могут быть по­няты лишь в связи со всей совокупностью представ­лений и понятий, выработанных ранее.

История развития познания свидетельствует об оши­бочности концепции об априорном характере понятий. Эту точку зрения еще можно было отстаивать, напри­мер, в период господства ньютоновской механики, когда казалось, что понятая этой науки обладают непоколеби­мой прочностью или претерпевают очень медленныe из­менения. Но она лишена всяких оснований теперь, ко­гда, как ни в какую другую эпоху, происходит коренная ломка понятии (например, в физике, социологии и др.). Одни понятия заменяются другими, старые понятия на­полняются новым, более глубоким содержанием, рас­ширяются возможности формирования и образования понятий, более адекватно отражающих объективный мир. Современный этап в развитии естествознания, осо­бенно физики, характеризуется борьбой различных взглядов именно по вопросу о границах применимости понятий в связи с углублением познания, переходом из одной области мира в другую.

Поэтому нельзя пройти мимо рассуждений об апри­орности понятий современной науки тех естествоиспы­тателей, которые сами делают много для того, чтобы заменять устаревшие понятия новыми. Таковы, напри­мер, рассуждения В. Гейзенберга о том, что квантовая теория содержит существенные элементы философии Канта, именно его учение об априорности понятий ¹.

¹ См. В. Гейзенберг, Открытие Планка и основные философские проблемы атомной теории, «Успехи физических наук», т, LXVI, вып. 2, октябрь 1958, стр. 169.

283

И хотя он делает некоторые оговорки, заявляя, что «априорные понятия не являются неизменяемой основой точного естествознания», но его утверждение об априор­ности понятий в познании находится в логическом про­тиворечии с этими оговорками. Априорность понятий означает независимость их от опыта, а следовательно, и от исторического изменения опыта. Этот вывод выте­кает из философии Канта, ибо если понятия выводятся из разума до опыта и независимо от него, то они не мо­гут изменяться, развиваться. Кант считал априорными, например, понятия пространства и времени. Но какую революцию претерпели эти понятия в наше время! П. Ланжевен правильно заметил, что эволюция этих по­нятий дает возможность делать очень важные выводы по вопросу об их априорности. «Понятия времени и про­странства, — говорил он, — не могут быть априорными. Каждому этапу наших познаний, каждой стадии в раз­витии наших теорий о физическом мире соответствует определенное представление о пространстве и вре­мени» ¹.

Новейшее развитие науки предоставляет в наше рас­поряжение неисчерпаемый материал, подтверждающий и развивающий диалектический подход к понятиям. Этот подход насильно навязывается объективными фак­тами современному исследователю природы, созна­тельно или стихийно применяющему диалектику в своих трудах. Разве не на языке диалектической логики рас­суждает Н. Бор, когда, имея в виду понятия науки, он говорит о «никогда не кончающейся борьбе за гармо­нию между содержанием и формой», о том, что «ника­кое содержание нельзя уловить без привлечения соот­ветствующей формы», что «всякая форма, как бы пн была она полезна в прошлом, может оказаться слиш­ком узкой для того, чтобы охватить новые результаты»².

Эти высказывания довольно точно схватывают сущ­ность проблемы развития понятий. В них особенно под­черкивается логическое значение таких категорий, как содержание и форма. Эти противоположные категории

¹ П, Ланжевен, Избранные произведения. Статьи и речи по общим вопросам науки, стр. 112.

² Н. Бор, Дискуссия с Эйнштейном о проблемах теории позна­ния в атомной физике, «Успехи физических паук», т. LXVI, вып. 4, декабрь 1958 г., стр. 597.

284

взаимно проникают друг друга. Мысль не может суще­ствовать, не будучи выраженной в форме понятия, суж­дения или в какой-либо другой форме. В свою очередь формы мышления пусты без содержания. Когда мы го­ворим о формах мышления, то уже заранее предпола­гаем, что они связаны с содержанием, т. е. с мыслью, и без нее невозможны. Но единство содержания и формы мысли противоречиво. Общий закон, согласно которому изменившееся содержание требует соответ­ствующего развития формы, всецело относится и к мыш­лению. Понятия как форма отражения объективного мира должны развиваться, углубляться, совершенство­ваться на базе прогрессивного развития содержания знаний. Движение познания — это бесконечный процесс совпадения, приближения мысли к объекту, выражения в формах понятий, суждений, теорий реального объек­тивного содержания явлений. Содержание наших зна­ний об объективном мире беспрерывно изменяется, углубляется. В процессе этого развития некоторые по­нятия вступают в противоречие с новым содержанием наших знаний. Возникает потребность разрешения этого противоречия и приведения понятия в соответствии с этим содержанием знаний. Вот почему так важно поло­жение диалектической логики об изменчивости, гибко­сти, историчности понятий.

Развитие и изменение понятий идет по различным направлениям. Во-первых, в связи с расширяющимся и изменяющимся содержанием научных знаний образу­ются новые понятия. Во-вторых, происходит развитие, уточнение и изменение старых понятий, наполнение их новым содержанием на основе прогресса знаний. В-тре­тьих, идет процесс конкретизации понятий, под которым понимается их изменение не в смысле появления новых или уточнения старых понятий, а в смысле расширения охватываемых ими аспектов, граней обусловленного их применением к разным явлениям, в различных усло­виях, в разных связях и т. п. По этим направлениям мы и рассмотрим кратко вопрос об изменении понятий.

Образование и формулирование новых понятий в связи с изменяющимся содержанием знаний. Вся история науки — это история возникновения новых по­нятий, в которых находит свое выражение процесс раз­вития и углубления познания объективного мира. Обра­

285

зование и формулирование новых научных понятий сви­детельствует о завоевании наукой и практикой новых областей знания, о том, что познание проникает в более глубокие пласты действительности, умножая крупицы абсолютной истины. В этом отношении развитие науки в последние полвека наиболее поучительно.

С одной стороны, происходит революция в физике, начавшаяся в конце прошлого века и продолжающаяся поныне. Физика обогатила человечество множеством понятий о совершенно неведомом до этого мире, она позволила человеку проникнуть в тайны атомных объек­тов, мельчайших частиц материи. Понятия об электроне, протоне, нейтроне и других «элементарных» частицах материи, понятия об атомной энергии, о корпускулярно- волновой природе вещества и поля, радиоактивности, взаимопревращаемости элементарных частиц и многие другие понятия стали теми новыми «узловыми пунк­тами» познания и практики, без которых немыслимо современное представление о природе. То же самое следует сказать и о других науках, например о космо­гонии и ее современных понятиях, с помощью которых человечество расширяет и углубляет свои познания, так сказать, другого «конца» природы, мира неисчислимых галактик, находящихся от нас па фантастически дале­ких расстояниях. Это же можно сказать о физиологии, в которой И. П. Павлов и его последователи сформули­ровали ряд новых понятий (условный и безусловный рефлексы, торможение и возбуждение, иррадиирование и концентрирование возбуждения и т. п.), раскрываю­щих механизм деятельности мозга. С другой стороны, в течение указанного полувека произошла величайшая социальная революция — Октябрьская социалистиче­ская революция 1917 г., которая изменила лицо совре­менного общества. А ныне социализм стал уже мировой системой, на социалистический путь становятся все но­вые страны. Эти глубочайшие изменения в социальной структуре общества нашли свое отражение в новых эко­номических, политических, нравственных, эстетических и прочих понятиях. Такие понятия, как Советы, инду­стриализация, коллективизация, народная демократия, социалистическое планирование, социалистическое со­ревнование и т. п., выражают новые знания человека о закономерностях революционного преобразования об­

286

щества и путях создания новых общественных отноше­ний. В них воплощен богатейший опыт новой историче­ской эпохи, которую без этих понятий так же невоз­можно осмыслить, как без новых физических понятий немыслима современная наука о природе.

Оба эти переворота первой половины XX в.— поворот в социальной жизни и великие достижения науки о при­роде неразрывно связаны между собой. Невиданные достижении науки требуют такой организации и таких форм общественного устройства, которые подчинили бы науку интересам человека, его благополучия, а не войнам и разрушению. Такой организацией может быть лишь социализм, а не изживший себя капитализм. Со­циализм есть та форма общественной жизни, которая способна реализовать в интересах человечества любое достижение науки. В свою очередь наука находит в со­циалистической организации общества такую форму, которая создает для нее безграничные возможности для развития. Нe случайно именно в стране социализма впервые были созданы искусственные спутники Земли, а затем и искусственная планета, впервые советская ра­кета достигла Луны, и именно эти новые понятия стали символом неограниченных возможностей человека на пути познания и овладения силами природы.

Новые понятия в науке возникают по-разному. Один путь —это замена тех старых понятий, которые не вы­держивают испытаний в практическом опыте людей, но­выми понятиями, правильно отражающими реальный объективный мир. Такими отжившими понятиями ока­зались, например, понятия флогистона, теплорода, элек­трической жидкости, «жизненной силы» и многие дру­гие. Научное познание выявило несоответствие таких понятий содержанию явлений и заменило их поня­тиями, адекватно отражающими природу. Это развитие, изменение понятий — один из аспектов разрешения противоречий между содержанием и формой, той борь­бы за гармонию между содержанием (реальным объек­тивным миром) и формой (понятиями, теориями), кото­рая служит источником развития познания. Другой путь образования новых понятий, на наш взгляд главный, в основе которого также лежит развитие и разрешение указанного противоречия, состоит в уточнении границ старых понятий, сферы их применения и т. п. Вырабо­

287

танные на предшествующих этапах развития познания научные понятия не отменяются, а оказываются недо­статочными, ограниченными, отражающими лишь узкий круг явлений. Новые понятия расширяют сферу позна­ния, отражают более глубоко сущность вещей, вклю­чают в орбиту науки качественно более сложные про­цессы природы.

Этот путь не только соответствует общему закону развития познания от явления к сущности, но и соответ­ствует объективной природе, неисчерпаемой в своих ка­чественных особенностях и превращениях. Последнее обстоятельство показывает нам, почему понятия, при­годные для объяснения одних явлений, непригодны для объяснения других, качественно отличающихся от них явлений. Новые понятия возникают именно потому, что углубляющееся познание сталкивается с такими каче­ственно новыми областями, к которым старые понятия неприменимы или применимы с ограничениями. Эта причина возникновения новых понятий особенно дей­ствует в условиях современного развития науки, которая обнаруживает противоречия между новыми областями Природы, открываемыми ею, и старыми понятиями, ока­зывающимися узкими для них.

В настоящее время паука, как никогда раньше, вскрывает качественное многообразие природы, неисчер­паемость форм ее существования. Природа разверты­вается в бесконечности не по принципу чисто количе­ственного накопления одних и тех же однородных форм и свойств, а по принципу роста качественного разнооб­разия этих форм и свойств.

Картина развития материи «вглубь» не может быть уподоблена, пользуясь остроумным сравнением, сделан­ным Ланжевеном, тем абсолютно похожим игрушечным куколкам, которые вставляются одна в другую. Пере­ход от макрообъектов к микрообъектам не есть подоб­ное количественное уменьшение материальных частиц. Действительность, по справедливому замечанию П. Лан­жевена, «оказывается гораздо богаче и несравненно ин­тереснее» ¹, т. е. богаче и интереснее в смысле качествен­ной неоднородности и усложненности.

¹ П. Ланжевен, Избранные произведения. Статьи и речи по общим вопросам пауки, стр. 361.

288

Что же касается развития материи «вширь», то и здесь понятия об однородности галактик, по заявлениям авторитетных представителей астрономии, вступили в противоречие с новыми данными: «Если попытаться двумя словами охарактеризовать то представление о распределении галактик, которое начинает склады­ваться за последние годы на основе новейших данных, то, пожалуй, наиболее удачным выражением будет «крайняя неоднородность»» ¹.

Таким образом, процесс развития и углубления по­знания требует формировании новых понятий, выра­ботки новых способов исследовании, выражающих спе­цифику новых объектов, их качественное отличие по сравнению с теми объектами, которые наука изучала до этого. На этом пути неизбежно возникают противоре­чия. Обычно познание движется таким путем: опираясь на достигнутое, наука переходит к исследованию более глубокой сущности вещей, например, опираясь на зна­ние макрообъектов, наука переходит к познанию микро­объектов. На новую, неизвестную еще область природы экстраполируются понятия и принципы уже познанной области. Иначе говоря, наука стремится штурмовать новые крепости с имеющимися уже в ее распоряжении средствами, распространить на новые объекты понятия и представления, выработанные на материале других явлений н процессов. Например, на первых порах изу­чения электронов и других микрообъектов ученые пыта­лись применить к ним понятия классической механики и электромагнетизма. На них распространяли понятие траектории, частицы, локализованной в пространстве, волны и др. Они пытались трактовать движение отдель­ной микрочастицы так, как трактовалось движение от­дельных тел в старой механике, стремились применять принципы лапласовского детерминизма к объяснению причинности в квантовой механике и т. п. Эта экстра­поляция старых представлений на новые явления пред­принимается отдельными физиками и до сих пор.

Возможен ли в ходе познания подобный перенос ста­рых понятий и представлений на качественно новые объекты? Несомненно, он имеет некоторые основания.

¹ В. Амбарцумян, Некоторые вопросы космогонической пауки, коммунист» № 8, 1059 г., стр. 89.