1. Неопозитивизм.

Характерные черты и основные идеи.

Неопозитивизм - современная форма позитивизма («третий» позитивизм). В узком смысле слова неопозитивизм - это логический позитивизм 30-х гг. XX в., в более широком - вся совокупность позитивистских течений 20 - 60-х гг. XX в. Возник почти одновременно в Австрии, Германии, Англии и Польше. Естественно-научными предпосылками неопозитивизма были действительные трудности современной науки, связанные в основном с проблемами ее логического обоснования. Общим гносеологическим источником неопозитивизма фетишизация формального аспекта познания, вырастающая из своеобразного отчуждения его знаковых средств, преувеличение познавательных функций формальной логики, пережившей к моменту возникновения неопозитивизма свое второе рождение в виде математической логики. На становление неопозитивизма оказали влияние многочисленные идеи Д. Юма (иногда неопозитивизм даже кратко характеризуют как соединение агностицизма Юма с методологией математической логики), учение Э. Маха о «нейтральной» природе мира (вместо этого неопозитивизм стал утверждать лишь «нейтральность» эмпирического «материала» науки), неореализм Ф. Брентано, А. Мейнонга и Дж. Мура, «минималистская» программа философских исследований К. Твардовского. Неопозитивизм складывался в процессе критики (с рационалистических позиций) феноменологии, немецкого экзистенциализма, бергсонианства и неосхоластики, вследствие чего сыграл вначале относительно положительную роль в тех странах, где религиозная, в особенности католическая философия занимала до этого прочные позиции (Польша, Австрия). Вообще, неопозитивизм не занимает «нейтральной» позиции в антагонизме науки и религии: для последней выгодно свойственное неопозитивизму отнесение положений материализма к числу научно-неосмысленных, а также допущение иррационалистического мировоззрения как особого эмоционального строя человеческой души, составляющего ее потребность. Указанное обстоятельство не может быть перечеркнуто тем фактом, что Б. Рассел, Йёргенсен, Нейрат, Айдукевич и некоторые другие представители неопозитивизма заняли атеистическую позицию и выступили против религиозного иррационализма.

С точки зрения основателей неопозитивизма, неопозитивизм якобы коренным образом отличается от скептицизма и агностицизма, т.к. ему свойственны:

1) «доверие» к содержанию ощущений как к изначальному данному;

2) отрицание какой-либо границы между областями познаваемого и непознаваемого (поскольку вторая область заменена областью псевдопроблем);

3) отождествление познаваемого объекта и теории («логической конструкции») об этом объекте, вследствие чего из рассмотрения исключаются вопросы об отношении знаний к внешнему источнику и о характере процесса образования чувственных восприятий.

Неопозитивизм истолковал познание как последовательность операций фиксации чувственных данных посредством знаков, установления формальных соотношений внутри совокупности последних и между совокупностями, приведение этих соотношений в систему, дедуктивного выведения из систем («логических конструкций») предсказаний о будущем опыте и изменения этих систем (в случае обнаружения в них внутренних противоречий или же несоответствия выведенных из них предсказаний опыту). В языковой структуре неопозитивизм видит средство к объективизации значения, а рассмотрение закономерностей процесса исторического становления значения исключает из гносеологии, рассматривая развитие знания только с точки зрения отношений между одними и другими данными или же между данными и результатами их логических преобразований. В принципе элиминируя отношения между субъектом и объектом, неопозитивизм счел проблематику теории отражения лишенной научного смысла, обнаружив тем самым свою противоположность материализму.

Для неопозитивизма 30-х гг. характерными были конвенционализм и физикализм.

Конвенционализм (от лат. conventio - соглашение), - направление в философском истолковании науки, согласно которому в основе математических и естественно-научных теорий лежат произвольные соглашения (конвенции между учеными), выбор которых регулируется лишь соображениями удобства, целесообразности, принципом «экономии мышления» и т.п. Принцип конвенционализма, сформировавшийся в 1934 г. для логико-математических и естественно-научных теорий, искаженно отражал действительный факт относительной свободы теоретического мышления в построении исчислений, а в физике - принцип ковариантности законов. Конвенционализм получил семантическую трактовку и был использован неопозитивизмом для оправдания индетерминистских концепций и распространен затем на философию (каждый имеет право избрать мировоззрение, дающее ему внутренне удовлетворение), на выбор состава эмпирического базиса естествознания, а также на этику и эстетику.

Физикализм как требование перевода предложений всех наук в предложения, состоящие только из терминов, употребляемых в физике («физикалий»), возник с целью достижения единства языка наук, но уже в 40-х гг. был превращен в регулятивную идею, реализация которой в полном объеме была признана невозможной. История неопозитивизма в 30 - 40-х гг. XX в. - это цепь различных попыток избежать солипсизма, к которому толкала интерпретация проблемы объективности мира как псевдопроблемы. В указанный период были предложены различные варианты обоснования интерсубъективности и различные - в этой связи - интерпретации физикализма.

В 40-х гг. неопозитивизм претерпел определенные изменения. Понятие анализа «языка» было расширено за счет добавления к логико-синтаксическому и логико-семантическому анализа, вследствие чего проблема «что такое значение?» стала одной из главных в неопозитивизме, так что А. Пап даже признал ее основным вопросом философии. Пришлось отказаться от отождествления истинности и проверяемости и перейти к «ослабленным» вариантам последней. В результате критики со стороны Куайна и др. был отвергнут резкий дуализм аналитических и синтетических высказываний и поставлена под сомнение независимость формальной стороны теорий от их эмпирических основ. Тем самым наметилась тенденция к естественно-научному материализму (Р. Карнап, Г. Рейхенбах), которая, однако, не получила достаточно определенного выражения. Конвенционализм также стал принимать «ослабленный» вид, однако в ряде случаев (Б. Рассел, Г. Райл, А. Пап) приблизился к априоризму. С другой стороны, сам неопозитивизм и принципы его эмпиризма («логический эмпиризм») были истолкованы как еще одна «удобная» языковая конвенция. Физикализм был истолкован как пожелание частичной редукции т.н. теоретических предикатов к простейшим предикатам непосредственного наблюдения. Затем на смену редукционному этапу истолкования логической структуры наук пришел гипотетико-дедуктивный этап, на котором вместо восхождения от эмпирической основы к теории исследуется процесс нисхождения от теории к эмпирически проверяемым «базисным» предложениям (К. Поппер, К. Гемпель, Г. Рейхенбах и др.).

Основными идеями неопозитивизма 30-х гг. можно считать, во-первых, отрицание всей прежней философии как якобы лишенной научного смысла, а учение о «языке» как главном и даже единственном объекте философского исследования (поскольку анализ «языка» понимался вначале как чисто логический, неопозитивизм стал стирать грань между философскими и формально-логическими исследованиями).

Во-вторых, принцип верификации, который утверждает, что проверка научной осмысленности предложений, а затем их истинности (ложности) происходит через сравнение этих предложений с фактами опыта («переживаниями» в терминологии Р. Карнапа), в т.ч. ощущениями субъекта. Предложения, в принципе не поддающиеся чувственной проверке, считались лишенными научного смысла, или псевдопредложениями (отсюда неопозитивизм пришел к утверждению, что объективное существование есть псевдопредикат, и к отождествлению существования объектов с их наблюдаемостью).

Никакого различия между смыслом и значением в теории познания неопозитивизмом 30-х гг. не проводилось. М. Шлик полностью отождествил осмысленность предложения с его проверяемостью (верифицируемостью), а смысл - со способом проверки. Согласно принципу верификации (с дополнениями К. Поппера), научно осмысленной может быть только такая теория, которая подтверждается эмпирическими (экспериментальными) фактами и для которой существуют воображаемые факты, опровергающие ее, если бы они на деле имели место (такая теория истинна); или же: которая опровергается фактами и для которой существуют воображаемые факты, подтверждающие ее, если бы они имели место (такая теория ложна). В этой концепции были положительные моменты:

• выявление дурной спекулятивности некоторых философских учений;

- указание на научную значимость знания ложности тех или иных положений и т.д.

Новые возможности несло с собой введение в гносеологию третьей значимости («научно-неосмысленно», в отличие от «абсурдно») и понятий «псевдопроблема» и «псевдопредложение». Но все эти моменты были существенно искажены метафизическим и субъективно-идеалистическим истолкованием эмпрической основы, а также самих актов верификации как совокупности атомарных, лишенных внутренней связи, элементарных чувств, переживаний субъекта (основываясь именно на этом, неопозитивизм объявил тезисы философского материализма неосмысленными, а религии неложными).

В-третьих, к основным идеям неопозитивизма 30-х гг. принадлежит отождествление истины с формальными условиями (критериями) истинности, а знания истины - с предсказуемостью предложений о будущих ощущениях субъекта. С предсказуемостью была отождествлена и причинность. М. Шлик и К. Поппер истолковали детерминизм как логическую зависимость предложений (S₂) о будущих состояниях «объекта» от предложений (S₁) о теперешнем его состоянии (если S₁, то S₂). Кроме того, истинность предложений была идентифицирована с фактом их принятия (допущения) в определенном «языке» (истинность как совместимость предложений стала конкурировать в неопозитивизме с эмпирическим пониманием истинности и ее критерия, в результате чего в новой форме возродился свойственный взглядам Г. Лейбница и И. Канта разрыв между рациональным и чувственным, аналитическим и синтетическим) (Ф.В. Константинов. Философская энциклопедия. - М: «Советская энциклопедия», Т.4, 1967, - 592 с.).

Логический позитивизм: особенности и проблемы течения.

Логический позитивизм - течение неопозитивизма, возникшее в 1922 г. на основе Венского кружка (М. Шлик, О. Нейрат, Ф. Франк, Г. Фейгль, Х. Рейхенбах, Э. Нагель и др.). В 1926 г. в Вену был приглашен Р. Карнап, который стал центральной фигурой в дискуссиях кружка. Огромное влияние на членов кружка оказали труды Б. Рассела и «Логико-философский трактат» Витгенштейна. В 1929 г. был издан манифест «Научное понимание мира. Венский кружок», где были сформулированы задачи этой школы. В начале второй мировой войны Венский кружок прекратил свое существование в связи с эмиграцией многих членов из Австрии. Ведущие представители этого кружка в эмиграции создают ряд школ: школу кембриджских аналитиков в Великобритании, школу логического эмпиризма в США (В. Н. Лавриненко. Философия. //Учебник. - М: «Культура и спорт», 1999, - с. 209-210).

Логический позитивизм выступает как преемник позитивистской субъективно-идеалистической тенденции, идущей от Беркли, Юма и махизма. Вместе с тем логические позитивисты отказываются от характерного для старого позитивизма и дискредитировавших себя психологического и биологического подходов к познанию и пытаются сочетать субъективно-идеалистический эмпиризм с методом логического анализа, предполагающего использование средств математической логики. Подобная ориентация логического позитивизма связана с реальными проблемами науки XX в. - все большим осознанием роли знаково-символических средств, с тенденциями возрастающей математизации и формализации знания, с выявлением зависимости способов рассмотрения действительности от типа языка и т.д. Однако эти сложные и актуальные проблемы трактуются логическим позитивизмом в духе субъективизма и конвенционализма. Выход философского методологического анализа за пределы языковых систем и выражаемого ими «непосредственно данного» эмпирического содержания расценивается логическим позитивизмом как неправомерная метафизика. Подлинно научная философия, согласно логическому позитивизму, возможна только как логический анализ языка науки, который должен быть направлен, с одной стороны, на устранение «метафизики» (т.е. традиционной философии), а с другой - на исследование логического строения научного знания с целью выявления «непосредственно данного» или эмпирически проверяемого содержания научных понятий и утверждений. Конечная цель такого исследования усматривалась в реорганизации научного знания в системе «единой науки», которая в соответствии с позитивистско-феноменалистским представлением о природе познания должна была бы давать описание «непосредственно данного» (С.С. Аверинцев и др. Философский энциклопедический словарь. М: «Советская энциклопедия», 1989, - 815 с.).

Для логического позитивизма был характерен ярко выраженный сциентизм. Логический позитивизм отличался принципиальным антиисторизмом, связанным с абсолютизацией анализа знания в статичных языковых системах. Впоследствии все эти черты логического позитивизма стали объектом резкой критики со стороны постпозитивистов.

Основная проблема философии науки, а логический позитивизм и является ею, - это рассмотрение логической структуры научных теорий и анализ значений научных высказываний. Для выяснения значения научных предложений неопозитивисты выдвинули т.н. принцип верификации (от лат. verus - истинный и facio - дело) - подтверждение. Он применим только к высказываниям эмпирического характера, т.е. проверяемым наблюдениям. Значение предложения проверяется в опыте. Так, находясь в аэропорту, мы можем непосредственно соотнести смысл предложения «Самолет Москва - Курск вылетает в 18 часов» с наблюдаемым событием, т.е. наглядно убедиться в истинности. Но проверить это и опосредованно, заглянув в расписание. В результате такой проверки предложения могут оказаться как истинными, так и ложными. Такого рода предложения входят в область научных, эмпирически проверяемых. Все остальные являются либо бессмысленными (как «круглый квадрат»), либо неосмысленными и поэтому незначимыми. Так, предложение из работы Гегеля «Абсолютное находится вне времени» проверить невозможно. Следовательно, оно не осмысленно и тем самым не имеет научного значения, хотя и построено грамматически правильно.

Со временем логические позитивисты заменили формулировку верификации положением подтверждаемости или испытуемости. Так, если мы можем вывести из какого-то общего положения такие предложения, которые можно подтвердить в опыте, то это общее положение считается истинным.

Многие трудности у логических позитивистов проистекали из-за двусмысленности и узости понятия «опыт», которое они понимали в основном как наблюдаемость и субъективная переживаемость. Однако понятие «опыт» подразумевает и реальный эксперимент, и наблюдение, и сложившиеся у субъекта схемы, и прошлые знания, навыки в соответствующих областях.

Другое затруднение возникло в связи с тем, что научное знание интерсубъективно, т.е. общезначимо, принимается всеми и может быть сообщено каждому, в то время как переживание субъекта личностно и субъективно. Проблема интерсубъективности восприятий возникла еще у субъективного идеализма Д. Беркли, который решает ее, вводя в свою систему Бога, якобы вкладывающего в нас ощущения и потому обеспечивающего единство и гармонию наших переживаний. Для позитивистов единственное удостоверение общезначимости наших восприятий, например, красного цвета, заключается в том, что большинство воспринимает данный цвет именно как красный.

Подчеркивается, что логика и математика основаны на конвенции, соглашении ученых друг с другом о принятии той или иной логико-математической структуры для упорядочения опыта в зависимости от ее удобства и простоты. Безусловно, момент конвенционализма играет роль в выборе того или другого искусственного языка в математике и логике.

Тем не менее, этот выбор решается не просто соглашением, а содержательно обусловлен теми задачами, которые должна решать соответствующая логико-математическая структура. Так, например, существует ряд языков программирования на компьютере и каждый имеет свои преимущества для решения определенных конкретных задач. Впоследствии самими представителями логического позитивизма было подвергнуто сомнению жесткое противопоставление аналитического, формального и синтетического, эмпирического знания и показана их соотносительность.

Следующая концепция новейшего позитивизма связана с проблемой унификации знаний, сведением всех наук к наиболее развитой в настоящее время научной дисциплине. Эта попытка сведения, редуцирования явилась своеобразным повторением стремления философов XVII - XVIII вв. объяснить все явления действительности классической механикой. В научном познании, безусловно, существует важная процедура объяснения известного неизвестным, сведения сложного к простому, однако необходимо помнить о границах такого сведения, которые не должны искажать реального положения вещей (Философия. //Учебник, с. 210-212).

В работах представителей позднего логического позитивизма содержится тенденция представить вынужденный отход и ревизию своих исходных принципов как некоторое их развитие или либерализацию. По существу эти принципы приводят к внутренней противоречивости эклектичности доктрины позднего логического позитивизма. Так, логическому позитивизму не удалось дать удовлетворительного объяснения гносеологической природы и методологических функций научных понятий («теоретических конструктов», по терминологии логического позитивизма); выработать адекватный вариант критерия научной осмысленности, основанный на ослабленной версии принципа верифицируемости (принципе подтверждаемости) и на идее частичной эмпирической интерпретации теоретических понятий; предложить четкие критерии гносеологического различения т.н. аналитических и синтетических высказываний и т.д. Неспособность логического позитивизма реализовать свою собственную исследовательскую программу привела в середине XX в. к резкому падению его авторитета. В 50-х гг. логический позитивизм переживал глубокий кризис, терял свое ведущее положение в западной философии науки, а в 60-х гг. по существу перестал существовать как самостоятельное течение (Философский энциклопедический словарь).

Разновидности современного неопозитивизма. Неопозитивизм в этике и социологии.

В конце 60-х гг. XX в. неопозитивизм выступает в двух основных разновидностях: «лингвистический анализ» в Великобритании и «аналитическая философия» в США. Для философии лингвистического анализа (отчасти ей родственна «общая семантика») характерно, в отличие от логического позитивизма, негилистическое отношение не только к философии, но и к науке, поскольку она уклоняется уже не только от объяснения мира, но и от логико-философской проблематики языка наук. Лингвистический неопозитивизм читает, что философские построения навеяны неясностями в национальных языках, а философия и ясность мысли - несовместимы. Свою задачу он видит в устранении из повседневного языка всякой неясности значения, что будто бы должно упразднить философскую проблематику. Достижение этой задачи возможно, по его мнению, через рассмотрение всякого естественного языка как совокупности игр, в каждой из которых значения устанавливаются и отменяются конвенциально как перечень способов применения слова (концепция т.н. «семейных сходств»), а также через установление запрета переходить на чрезмерно высокие уровни абстрагирования (обобщения), на котором значения слов совершенно расплываются (концепция т.н. «контрастности» значений).

Для «аналитической философии» характерен основанный на конвенционализме с добавлением прагматистского его истолкования тезис о свободе выбора мировоззрения, подлежащего затем уточнению средствами логического анализа.

Впрочем, философия анализа в ряде своих разновидностей выходит далеко за пределы неопозитивизма: кроме неопрагматистского (Ч. Моррис, У. Куайн, К. Люис) в ней можно выделить платонистское и близкое к кантианству отвлетвления.

Отправным пунктом этики неопозитивизма был тезис Д. Юма субъективности вкусов, утверждение Ф. Брентано и Дж. Мура о неопределимости «добра» и идеи упсальской школы (А. Хегерстерм). В этике неопозитивизма нашли свое преломление основные принципы его теории познания: отрицание философской «метафизики» приняло форму отрицания научной осмысленности любой теоретической и нормативной этики как якобы неверифицируемой; конвенционализм перевел к этическому релятивизму (Г. Рейхенбах выдвинул даже этический принцип терпимости: каждый избирает мораль, какую хочет). Уже в 30-х гг. сложился эмотивизм (Айер, Стивенсон), лишавший этического утверждения объективного значения и сводивший их к выражению эмоций личности и желаний воздействовать на поступки других лиц. М. Шлик в противоречие с общей тенденцией неопозитивизма в этике попытался в своих «Вопросах этики» (1930) разработать теоретическую и нормативную концепцию буржуазно-либерального эвдемонизма с главным ее тезисом: «Смысл жизни - молодость». В 40 - 50-х гг. этика неопозитивизма, используя идеи лингвистического анализа, приобретает экликтический характер (С. Тулмин, С. Хэмпшир, Г. Эйкен и др.).

Начало эстетике неопозитивизма положили работы Ч. Огдена, А. Ричардса и Дж. Вуда «Значение значения» и «Основы эстетики», в которых утверждалась многозначность и неопределенность смысла эстетических категорий. Их идеи продолжили Ч. Стивенсон, Д. Хосперс, О. Боувсма и др. Они настаивают на операциональном характере эстетической символики, цель которой вызвать лишь то или иное настроение у потребителей искусства, и отрицают познавательное содержание искусства.

В социологии неопозитивизм пытается использовать методы естественных наук. Отрицание философии приняло здесь форму требования деидеологизации. Развернув критику иррационализма и феноменологии в социологии, представители неопозитивизма (Лазарсфельд, Додд, Ланберг и др.) ратуют за максимальное приближение к фактам, давая вместе с тем понятию факта субъективистскую интерпретацию. Течением неопозитивизма в социологии является также направление, превращающее язык в фундамент всех социальных явлений. Оно очень близко к философии лингвистического анализа и «общей семантике» (в частности, к тезису последней об определяющем воздействии языка на мышление и мировоззрение людей). Социологические концепции неопозитивизма были использованы ревизионистами марксизма и буржуазными реформистами. В 20-х гг. О. Нейрат выдвинул идею, будто эмпирическая социология есть современный этап в развитии исторического материализма. К. Поппер пытался использовать принципиальную негативную верификацию и свою трактовку соотношения причинности и предвидения для доказательства, будто марксизм не наука, но разновидность религиозной веры. Ряд представителей неопозитивизма декларировал симпатии к буржуазному либерализму и нежелание участвовать в политической борьбе. Неопозитивистский подход к явлениям глубоко укоренился у многих представителей буржуазной интеллигенции, причастной к наукам, проник во многие специальные области знания, а в последнее время вызвал положительное отношение у экзистенциалистов и неотомистов, доходящее до стремления включить неопозитивизм как своего рода предварительную часть в состав своей доктрины. В марксистской критике всех разновидностей неопозитивизма основопалагающую роль играет труд В.И. Ленина «Материализм и импириокритицизм». Эта критика может успешно развиваться только на основе положительного разрешения проблем современной науки, которая рассматривает неопозитивизм (Философская энциклопедия).