![](/user_photo/1610_JMQQ7.jpg)
- •1. Объект и предмет социологии
- •2. Социальные условия и теоретические предпосылки возникновения социологии
- •3. Структура социологии и место в ней прикладной социологии
- •4. Функции социологии
- •5. Категории и законы социологии
- •6. Природа и общество
- •7. Общество как социальная реальность
- •8. Социальная структура общества.
- •9. Социальные связи и социальные отношения.
- •10. Социальные общности и социальные группы.
- •11. Социальные институты и социальные организации.
- •12. Социальные ценности и нормы
- •13.Характеристика основных разделов программы социологического исследования
- •14.Интерпретация и операционализация как логический анализ основных понятий исследования.
- •15. Роль гипотез в социологическом исследовании
- •16. Выборка в социологическом исследовании
- •17. Анкетирование как наиболее распространенный вид опроса
- •18. Интервью как вид опроса
- •19. Эксперимент в социологии
- •20. Анализ документов и его методы
- •21. О.Конт и г. Спенсер основоположники социологии как науки.
- •22. Социометрия я. Морено
- •23. Социология э. Дюркгейма
- •24. «Понимающая» социология м. Вебера
- •25. Интегральная социология п.А. Сорокина
- •26. Виды социологических исследований
- •27. Использование результатов социологических исследований в профессиональной деятельности специалиста
- •28. Общая характеристика опросов и его особенности.
- •29. Экспертный опрос.
- •30. Способы измерения социальных явлений
- •31. Социологические концепции в трудах Гоббса и н. Макиавелли.
- •32. Количественный анализ эмпирической информации.
- •33. Социология в современной России: состояние и проблемы
- •34. Определение цели и задач социологического исследования.
- •35. Формулировка темы исследования и описание проблемной ситуации.
- •36. Процедура кодирования информационных носителей.
- •37. Технологический цикл обработки первичной информации на компьютере
- •38. Социологические воззрения в трудах Платона и Аристотеля
- •39. Основные этапы социологического исследования
- •40. Сущность социологического исследования.
- •41. Развитие социологической мысли в России. Основные идеи и взгляды п. Л. Лаврова, н. Я. Данилевского.
- •42. Социальная дифференциация и социальная поляризация.
- •43. Подготовка информационных носителей к обработке
- •44. Теоретические и эмпирические уровни социологического знания.
- •46. Социальные конфликты в современных условиях
- •47. Проверка гипотез исследования и решение его задач.
- •48. Общество как социальная система.
- •49. Качественный анализ эмпирической информации
- •50. Виды, этапы и способы регистрации наблюдения.
- •51. Развитие социологической мысли в России. Основные идеи и взгляды Ковалевского м.М. , Михайловского н.К.
- •52. Социология марксизма
31. Социологические концепции в трудах Гоббса и н. Макиавелли.
Н. Макиавелли- политический мыслитель эпохи Возрождения- использовал свой талант для обоснования способов удержания власти в государстве. Макиавелли говорил, что правитель, желающий добиться успеха, должен знать мотивы поведения людей и (руководствоваться в своей деятельности тремя основными принципами законами). Первый закон гласит: человеческими действиями правят честолюбие и мотив власти. Состоятельными людьми движет страх потерять то, что они накопили, а бедняками - страсть приобрести то, чего их лишили. Независимо от социального происхождения и положения мотив честолюбия свойственен всем в равной степени; Второй закон гласит: умный правитель не должен выполнять все свои обещания. Ведь и подданные не очень спешат с выполнением своих обязательств. Добиваясь власти, можно расточать обещания, но придя к ней не обязательно их выполнять, иначе попадешь в зависимость от подчиненных. А где зависимость, там нерешительность, малодушие и легкомыслие. Третий закон: творить зло надо сразу, а добро - постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же нужно производить сразу и в больших дозах. Единовременная жесткость переносится с меньшим раздражением и считается более справедливой, чем растянутая во времени (хвост собаке лучше отрубать сразу, а не по частям) Также согласно Макиавелли, существуют три хороших, или основных форм управления (монархия, аристократия и демократия) и три плохих, или извращенных (тирания, олигархия и анархия). Смысл теории Макиавелли заключается именно в том, что формы правления очень легко переходят в свою противоположность. Их антиобразы всегда рядом, как тень. И избавиться от них невозможно. Все три формы правления раскачиваются, согласно Макиавелли, подобно маятнику, легко переходя в свои антиобразы. В своем основном произведении «Государь» Макиавелли разбирает, какими способами государи могут управлять государством. Макиавелли советует государю действовать сообразно тому, каков народ, которым он управляет. В духе Макиавелли утверждение «пусть ненавидят, лишь бы боялись». Он считал, что страх подданных лучше, чем их любовь к правителю, потому что любовь зависит от настроения народа, а страх- от желания государя. В целом концепция Макиавелли заслужила название политического цинизма. Его взгляды немало способствовали отношению к политике как к «грязному делу». Макиавелли открыто провозгласил то, что, в общем-то, было известно и до него и широко использовалось: власть государства основывается на монополии, на применение силы. Это он поставил во главу своей концепции. Следующий шаг после Н.Макиавелли в развитии представлений об обществе сделал английский философ. Томас Гоббс (1588-1679 гг.). Он разработал теорию общественного договора, послужившую основой современного учения о гражданском обществе. Когда государство создано и человеческое общество живет по определенным нормам, правилам и законам, кажется само собой разумеющимся, что так было всегда и что люди от рождения склонны к сотрудничеству. Так думали Платон и Аристотель. Но это неверно, полагал Гоббс. Если бы человек любил другого по естественному побуждению, то он искал общения со всеми в равной мере. Но каждый из нас предпочитает общество тех, кто ему наиболее выгоден. Именно наша природа толкает искать не друзей, а почета и выгод. Будучи атеистом, Гоббс также считал, что религия и церковь полезны государству в качестве «социальной узды». Его социально-философские концепции государства и общества наиболее четко обозначены в сочинениях «О гражданине» и «Левиафан». Общество он трактует как гигантский механизм, а человека как элементарнейшую частицу этого механизма, эгоиста, движимого исключительно чувством самосохранения. Человеку присущи эгоизм и злоба- «человек человеку волк», поэтому люди вступают в конфликт, отсюда «война всех против всех». Такие характеристики общественных отношений Гоббс считал естественными чертами любого общества и делал вывод, что все люди равны между собой, но именно равенство порождает конфликты между членами общества. Следовательно, «узда» в виде деспотизма- условие гражданского благоустройства, при котором «естественное» состояние общества переходит к «общественному» благодаря «договору» или взаимному согласию (государством и подданными).