1. Объект и предмет социологии.

Название науки «социология» образовано из двух слов разных языков и великой цивилизации

Societas (лат. – общность, группа) и logos (греч. – слово, учение) – наука об общностях

Название науке дал выдающийся французский социолог – Огюст Конт.

Объектом социологии выступает вся совокупность социальных свойств, связей и отношений, взаимодействие людей и общественная жизнь в целом. При этом наиболее общим объектом анализа социологии стало общество (общество – это огромная совокупность разных общностей, самая большая общность). Под объектом науки понимается феномен или круг явлений которое она изучает. Общество изучают различные дисциплины, например, психология, философия, культурология, история и др, но каждая выделяет для себя какой либо специфический аспект (вопрос) исследуемого объекта, который называется предметом данной науки.

Объект науки: 1) Это реальность, представляющая тот или иной фрагмент объективного мира.

2) Область окружающей действительности, на которую направлен исследовательский поиск.

3) Поле исследовательской деятельности.

Предметом социологии является изучение общих и специфических признаков социальных систем, их структур, элементов, истории их существования, а так же социальных процессов, механизмов действия и форм их проявления в деятельности личностей, больших и малых социальных групп. \

В узком смысле под предметом социологии понимают:

1) человек, его сознание, его отношение к общественным изменениям; исследования человека; как члена социальной общности; социальный слоя; социального института; мотивы поведения в конкретной общественной ситуации, его потребности, жизненные ориентации, внутренний мир.

2) Деятельность человека, посредством изучения которой раскрываются институциональный, стратификационный, управленческий. И другие уровни организации общественной жизни.

3) Отношения между группами людей, занимающими разное положение в обществе, принимающее неодинаковое участие в экономической и духовной жизни. Различающиеся уровнями и источниками своих доходов, структурой личного развития, типом общественного сознания.

4) Социальные структуры и структурные элементы (личности, социальные общности, социальные институты): социально-демографические, национальные; социально-профессиональные и т.д.

5) С точки зрения глобалистов современный мир описывается с геноэкономических, геополитических, транс-культурных позиций; изучаются: исторические системы (цивилизации; культурно-исторические типы).

6) Реальное общественное сознание – деятельность и поведение людей, как воплощение из знаний, установок, ценностных ориентаций, потребностей и интересов, закрепленных в коллективном сознании.

2. Социальные условия и теоретические предпосылки возникновения социологии.

С древнейших времен человека интересовали не только загадки и явления окружающей его природы, но и проблемы, связанные с его собственным существованием среди других людей. Действительно, почему люди стремятся жить среди других людей, что заставляет их проводить между собой границы, разделяться на отдельные государства и враждовать друг с другом? Почему одним позволено пользоваться многими благами, а другим отказано во всем? Поиск ответов на вопросы заставил ученых и мыслителей древности обратить свой взгляд на человека и на общество, в котором он существует. Истоки социологии можно найти в рассуждениях ученых и мудрецов. Примером таких рассуждений служат книги философов даосской школы Лао-цзы, в которых делались попытки на основе наблюдений и размышлений определить пути наилучшего правления, воспитания молодежи, а также условия для деятельности с наибольшей пользой и т.д. Индийские тексты "Махабхараты" определяют, в частности, порядок общественной жизни, необходимый для достижения могущества правителей и счастья для всех живущих людей.

Античная мысль дала новый толчок исследованиям социальной сферы, заложила еще ряд элементов в фундамент основ социологии. Такие работы Платона, как "Государство" или "Законы", а также "Политика" Аристотеля положили начало изучению отдельных общественных институтов, в частности государства, семьи, права. Впервые античные философы обратились к проблеме места человека в обществе. Авторы античных произведений поставили учение о человеке и обществе на теоретическую основу.

В эпоху Возрождения появляются направленные на изучение различных сторон общества новые изыскания, которых можно отнести к области социологии. Эразм Роттердамс, Томас Мор, Никколо Макиавелли, Мишель Монтень - великие средневековые ученые, поднимавшие проблемы человеческих отношений в обществе. В результате сложилась модель общества, напоминавшего общину, где порядок моральные устои регулировались волей Бога и традициями. Человек такой системе мироздания играл весьма незначительную роль. Позднее деятели эпохи Просвещения в корне изменили взгляд на общество и на место в нем человека. Клод Адриан Гельвеций, Дидро, Жан-Жак Руссо, Вольтер начинают анализировать структуру общества, определять истоки развития неравенства, появления неоднородности общества, выявлять роль религии в социальных процессах. Создав механическую, рациональную модель общества, они выделили отдельного человека как независимого субъекта, поведение которого зависит в основном от его собственных волевых усилий.

Понимание необходимости изучения социальных общностей людей и процессов их развития и функционирования появилось сравнительно недавно. Человечество осуществило фундаментальные открытия буквально во всех областях естественных наук, в то время как в изучении человека, его места в обществе, человеческих взаимоотношений наблюдалось значительное отставание. Толчком к исследованию социальных вопросов послужило развитие производства. Кроме того, усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило проблемы осуществления взаимодействия между ними, управления этими взаимодействиями и создания социального порядка в обществе. Возникли предпосылки формирования и развития науки, изучающей ассоциации людей, их поведение в этих ассоциациях, а также взаимодействия между людьми и результаты таких взаимодействий.

Впервые слово "социология", обозначающее область научного знания было введено в научный оборот французским мыслителем Огюстом Контом в его работе "Курс позитивной философии" (1842). На вопрос о том, как вылечить больное общество, Конт отвечал: надо создать такую же точную и объективную науку об обществе, какой является естество­знание.

Социологическая мысль явилась ответом на кризис динамично развивающегося европейского общества. Цель нового мышле­ния—развить интеллектуальные инструменты, которые сделали соци­альные отношения в обществе более прозрачными. Социология роди­лась и выросла в быстро изменяющемся мире: борьба за независи­мость в Европе и Америке, возрождение и падение Наполеона, расцвет Британской империи.

Подчеркивая роль конкретных методов в познании, О. Конт тем не менее оставался представителем прошлого поколения социальных философов, создающих всеобщие законы человечества. Только через 50 лет, а именно в конце XIX века, появилось первое поколение со­циологов, лидерами которого стали всемирно известные ученые Э. Дюркгейм и М. Вебер.

Поколению Вебера и Дюркгейма пришлось сделать шаг вперед и доказать, что историю творят не великие личности, абсолютные идеи или безличные законы, а рядовые люди, обладающие мотивацией, ин­тересами, потребностями и ценностными ориентациями, что история и биография приобретают значение, только будучи пропущены через призму общественных отношений.