- •70.Гносиология Канта
- •71.Теория познания и этика и.Канта. (Критика чистого разума. Введение)
- •74. Антропологический материализм л.Феербаха.
- •10.СознанИе. Его структура и источники.
- •67.Монадология г. Лейбниц (1646-1716).
- •72. Этическая теория Канта.
- •39. Философия милетской школы.
- •41. Философия Гераклита.
- •53. Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
- •52. Философия Августина Блаженного.
- •44. Основные идеи философии Платона
- •Вопрос 12
- •73. Система и метод философии Гегеля(панлогизм)
- •54. Гуманизм - основная чертафилософии возрождения(Макиавелли, Мор, Кампанелла).
- •66. Т. Гоббс и д. Локк о гос-ве и естеств. Правах ч-ка. . Д.Л. 1632-1704
- •63. Основы английского эмпиризма были сформулированы Френсисом Бэконом (1561-1626).
- •7. Пространство и время, и их атрибутивные свойства.
- •8. Категории диалектики.
- •20. Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания и его роль в человеческой деятельности. Природа идеального.
- •6. Движение его атрибутивные свойства.
- •18. Филосовские методы познания: Диалектика и метафизика.
- •9. Законы диалектики
- •60. Дж. Бруно. Пантеизм
- •67. Г.В. Лейбниц (1646 - 1716)
- •29. Сущность познания.Суби объ познания.(познание:его сущность и значение).
- •38. Древнегреческая философия
- •77. Философия неотомизма
- •49. Эпикур. (341-270днэ Эпоха эллинизма) Родился на острове Самосе. Переехал
- •59. Теория Николая Коперника
- •51. Средневековая философия.
- •57. Неоплатонизм.Основоположником неоплатонизма был Плотин (205-270
- •27. Философская антропология, феномен человека.
- •31. Проблема личности и общества в философии Возрождения. (Макиавелли н., Мор т., Кампанелла т.)
- •32. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как ценность.
- •15. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •47. Эллинистическая философия.
- •26. Аксеология - раздел философии, посвященный учению о ценностях. Преобразую
- •12. Гносеология - гносис -знание --- наука о познании, в котором изучается
- •21.Этика как часть философского знания. Этика ненасилия.
- •28.Этические ценности человеческого существования.
- •45. Онтология Аристотиля.
- •75. Кьеркегор как основатель экзистенциальной философии.
- •23.Концепкии времени(круговая, линейная, спиралевидная).
- •25.Истина и формы ее существования.
- •58.Космология Кузанцева
- •25. Истина и формы ее существования.
- •55.Философия эпохи Возрождения.
- •34. Проблема человека в философии Просвещения.
- •56. Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности и свободы в философской мысли Возрождения.
- •50.Истоки, основные черты и этапы средневековой философии.
39. Философия милетской школы.
Спецификой древн.гр. философии явл стремление понять мир. Поэтому первых греческих философов называли физиками. Одним из главных вопросов был вопрос о происхождении мира, из чего и как произошел мир. Первыми греческими философами явл представители милетской школы (6 в.д.н.э.). Фалес считал что всё существующее возникло из воды. Анаксимандр говорил, что первоисточником всех вещей явл неопределенное безпредельное, это то начало от которого все начинается и где все заканчивается. Анаксимен считал, что первоначалом всего в мире явл воздух. По его мнению то сгущается то разряжается. Воздух это дыхание обнимающее весь мир. Некоторые фи-фы считали основой мира единство неокторых веществ. В начале 5в.д.н.э. город Милет утратил свою самостоятельность и здесь философия прекратилась. Вторым очагом развития философии стал город Эдхе (в Азии) - родина Гераклита(530-470 г.д.н.э.) Особое место в Ф. античности занимает материалистическое направление. Его представители полагали, что все вещи произошли из какого-то одного, и притом вещественного начала. Материализм Ф. античности развивали Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит, а позднее Эпикур. Они пришли к выводу, что Сущ. материал из к-го сост. все вещи, что значительно позднее назвали субстанцией. Согласно Фалесу это вода, Анаксимел -> воздух, Гераклит -> огонь, Эмпедокл -> земля + вода + огонь + воздух. Из того, что хотя все вещи возникают они не из ничего, а из других вещей и хотя они гибнут они превращаются не в ничего а в другие вещи следует, что вечных вещей нет, а есть нечто лежащее в их основе. Демокрит считал, что атомы это твердые, абсолютно непроницаемые тельца(угловатые, крючкоподобные, шарообразные). 1.атомы сущ. вне нашего сознания и независимо от него 2.они обладают определенными физ. хар-ми 3.они не состоят из более мелких частиц 4.атомы вечны и неизменны 5.все явления природы объясняются св-ми атомов. Хотя большинство этих положений было переосмысленно, значение древнегреч. атомистических идей оказалось исключ. большим и предопределило дальнейшее развитие в этой области.
41. Философия Гераклита.
Центральным местом в учении Гераклита явл представление о вечном изменении всего существующего (всё существующее имеет приходящий характер) т.е. все изменяется. «все течет все изменяется». Гер считал, что для изменения имеются причины. Он как и все милетские философы также занимался поисками первовещества из которого все произошло. По его мнению первоначалом является огонь. Гер говорит: «мир изменятеся потому, что всякое свойство всякая вещь изменяется ни каким угодно образом, а переходит в свою противоположность. Гер считает борьбу противоположностей причиной движения вещей. Такое учение, согласно которому мир развивается через борьбу противоположностей называется диалектика. Гер был первым диалектиком. Древняя диалектика называется стихийной(не подтвержденная научными данными). Гер. Считал, что миром правит закон, необходимость - логос, Этот закон природный
53. Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
Фома представитель средневековой схоластики. Его учителем был философ Альберт Великий. Начал свою академическую деятельность в Париже, где был известен преподавателем теологии. Фома Положил начало всех христианской философии. Его труды: 1) Комментарии к работам Аристотеля 2) Теологические трактаты («Суммы теологии») 3) Работы с полемикой по разным вопросам теологии 4) Малые трактаты по христианской догматике 5) Работы, отстаивающие христ веру («Сумма против язычников») 6) Трактаты из области права, философии, государства 7) Трактаты о сущности ордена и орденских правилах. 8) Трактаты объясняющие священ писание. Главные работы: «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Фома как и Аристотель считает высшей способностью человека волю - практически разум, направленный на действие, а не на познание - говорил Фома. Интеллект возвышается над волей. Познание - это восприятие божественных идей, а не результат чувственного восприятия. В проблемах этики Фома считает, что для нравственного поведения необходима свобода воли. Фома рассматривает поведение добродетеля (греческие): 1) Мудрость 2) Отвага 3) Умеренность 4) Справедливость. К греческим Фома добавляет христианские: 1) Вера 2) Надежда 3) Любовь. Человек счастлив в познании и созерцании Бога (так Фома понимает счастье). Целью человека явл познание, созерцание и любовь к богу. Фома считал, что бытие Бога можно доказать и разумом (что не типично для средневековой философии). Он приводит 5 доказательств бытия бога: 1) Все что движется, движимо чемто другим, и этим первым двигателем явл Бог 2) В мире имеется ряд действующих причин, но невозможно чтобы явление было причиной самого себя, т.е. явление имеет свою причину, которая находится вне явления. Поэтому необходимо признать 1ю действующую причину, которой явл Бог. 3) Вытекает из взаимодействия случайного и необходиомого. Случайное зависит от необходимого, которое происходит или от другого необходимого или от необходимого в самом себе. Необходимое - это то что не может быть. Первый необходимостью явл бог. 4) Существуют степени совершенства (качества).Если степени качеств существуют, значит есть высшая степень качества. Этой высшей степенью качества может обладать только бог. 5) Теологическое доказательство. Мир в своей основе имеет цель. Во всем, что существует имеется смысл и полезность, все, даже случайное направляется к некой цели. Если все существующее направляется к какойто цели, значит ктото эти руководит - это и есть бог. Бога познать можно, поскольку мы познаем природу, которая максимально приближается к богу. В вопросе об общих понятиях Фома занимает следующую позицию: Универсалии(общие понятия) существуют в единичных вещах, как их сущная форма, универсалии образуются в человеческом разуме, как абстрагирование от единичного; универсалии существуют до вещей как идеальный прообраз индивидуальных предметов и явлений. Высшая цель человека - это достижение блаженства в единстве с богом. К этому человека ведет церковь, а не государство. Фома в 1323 провозглашен святым. Центром томизма становится университет в Париже (сейчас центр в Риме) В 19..20 в на основе учений Фомы развивается неотомизм.