- •2. Философия как наука: специфика, проблематика, функции
- •4. Методы философского познания.
- •Древнеиндийская философия
- •7. Досократовский период античной философии. Натурфилософия, онтологизм, атомизм.
- •8. Сократ и его философские школы.
- •9. Объективный идеализм Платона.
- •10. Аристотель - систематизатор древнегреческой философии.
- •11. Особенности средневековой философии. Теоцентризм.
- •12. Период патристики эпохи Средневековья. Учение Августина Блаженного.
- •13. Западноевропейская схоластика. Философия Фомы Аквинского.
- •14. Антропоцентризм эпохи Возрождения.
- •15. Гуманизм и реформизм эпохи Возрождения.
- •16. Натурфилософия Ренессанса. Пантеизм и новое естествознание.
- •17. Эмпиризм ф. Бэкона. Индуктивный метод научного исследования в философии XVII века.
- •18. Р. Декарт - родоначальник рационализма Нового времени. Учение о субстанции.
- •19. Рационализм и метафизический материализм эпохи Просвещения XVIII века.
- •21. Объективный идеализм и диалектический метод г. Гегеля.
- •22. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •23. Характерные особенности русской философии.
- •24. Славянофильство и западничество.
- •25. Философия всеединства Соловьёва
- •26. Русский космизм (Фёдоров, Циолковский, Вернадский)
- •27. Основные тенденции западной философии 20 в.
- •28. Философия экзистенциализма
- •29. Исторические формы позитивизма
- •30. Психоанализ з.Фрейда и неофрейдизм
- •31. Понятие бытия. Разнообразие форм бытия.
- •32. Философское учение о материи. Категория субстанции в современной философии.
- •33. Движение - атрибутивное свойство материи. Формы движения и их соотношение. Движение и развитие.
- •34. Субстанционная и реляционная концепции пространства и времени. Качественное многообразие пространственно-временных форм.
- •35. Диалектика как теория и метод. Альтернативы диалектики.
- •36. Категории диалектики: единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, форма и содержание.
- •37. Принцип причинности. Причинные связи. Случайность и необходимость. Концепция детерминизма.
- •38. Универсальность законов диалектики.
- •39. Проблема антропосоциогенеза.
- •40. Биологическое и социальное в человеке.
- •41. Соотношение понятий : личность , человек, индивид,индивидуальность.( Из 40 вопроса тоже можно взять)
- •42.Свобода и ответственность личности.
- •43. Теория отражения как основная научная попытка объяснить сущность и природу сознания.
- •44. Сознание и мозг. Психическое и физиологическое. Критика физикализма и солипсизма по вопросу о сущности сознания
- •45. Соотношение сознательного и бессознательного в психической деятельности человека.
- •46. Понятие общественного сознания. Его соотношение с индивидуальным сознанием и общественным бытием.
- •47. Сущность и структура познания. Субъект и объект познания.
- •48. Уровни познавательной деятельности, их взаимосвязь. Эмпирический и теоретический уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •49. Понятие и формы истины. Истина и заблуждение. Критерии истины. Агностицизм.
- •50. Научное познание, его сущность. Понятие научного метода.
- •2 Уровня научного познания:
- •51. Методы и формы эмпирического уровня познания: наблюдение, эксперимент, измерение, анализ, синтез, классификация, индукция.
- •52. Методы и формы теоретического уровня познания: идеализация, дедукция, моделирование, формализация, гипотеза, теория.
- •53. Понятие природы. Живая и неживая природа, их качественное различие и взаимосвязь.
- •54. Единство и различие законов природы и общества.
- •55. Влияние природы на общество. Географический детерминизм. Геополитика.
- •56. Понятие общества. Основные признаки общества. Структура общества.
- •57. Культура как предмет философского рассмотрения. Формы культуры.
- •58. Роль понятий «культура» и «цивилизация» в познании общества.
- •59. Субкультуры и контркультуры. Молодежные субкультуры.
- •60. Проблемы современного человечества. Угрозы и надежды наших дней.
8. Сократ и его философские школы.
Софисты. Представители: Протагор, Горгий, Гиппий, Ликофрон, Алкидам. Софисты - платные учителя красноречия и спора. Они ловко и умело манипулируя словами и аргументами, могли ложное доказать, а истинное опровергнуть. Их интересовала не истина, а способы доказательства и опровержения. «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они существуют». Нет ничего абсолютного, все относительно - и знание и мораль.
Сократ впервые в центр философии поставил проблему человека. Он не оставил значительных философских произведений. Свое учение излагал в форме открытой беседы (диалога), темами которой были проблемы актуальные во все времена: добро, зло, любовь, счастье, честность и т.д.
Философия в понимании Сократа не изучение природы, а учение о том, как следует жить. Главная задача познания - самопознание, а принцип философии - «познай самого себя». Знание он определяет как понятие о предмете. Предмету необходимо дать понятие, т.е определить ряд общих признаков, характерных только для него. Сократ отождествляет добродетель со знанием. Сократ сводил всякое дурное действие к простому незнанию или к заблуждению. Задача философии - помочь человеку прийти к правильному пониманию - понятию - предмета или явления. На это направлен метод, применяемый Сократом - майевтика. Суть его состоит в том, чтобы благодаря наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Он не навязывает свою точку зрения, а помогает родиться истине в душе человека. Майевтика дословно переводится как повивальное искусство. Аристотель совершенно справедливо возражал потом Сократу: иметь знание о добре и зле и быть добрым или злым - не одно и то же.
Сократ был чрезвычайно популярным философом. Все свое время он посвящал беседам и спорам, которые проходили чаще всего на многолюдном рынке Афин. У него было много учеников. Однако, его разговоры не были понятны официальным властям. Сократ был обвинен в подрыве устоев общества и отрицании богов, приговорен к смерти и вынужден был принять чашу с ядом. Ученики Сократа сформировали собственные школы. Киники – (название от слова Пес). Основатель кинической школы - Антисфен. Согласно философу счастье - цель человеческой жизни и заключается оно в свободе. Однако, человек не свободен, он находится в зависимости от материальных и социальных потребностей. Для того чтобы стать свободным надо отказаться от того, что делает человека зависимым: имущества, наслаждений, семьи, родины и т.д. Прославил киническую школу Диоген Синопский (Его жизнь - образец жизни кинического мудреца, жил он в бочке.). Другие Сократовские школы: ШКОЛУ КИРЕНАИКОВ основал ученик Сократа Аристипп из африканской Кирены. Аскетизму киников киренаики противопоставили гедонизм. В чувственном наслаждении высшее благо. ШКОЛУ МЕГАРИКОВ основал Евклид из Мегары. Мегарики утверждали, что реально только общее. Все сливается в одно. В конечном счете сливаются в единое разум, добро, бог. Это высшее единое вечно, неподвижно и самотождественно.