5. Основні напрямки в підходах до аналізу історико-соціологічного процесу: хронологічний, проблемний, національний, персоніфікований та ін.

Хронологический – предполагает інтерес к определенному историческому етапу. В центре внимания пространственно-временной ход развития социологии. Важной является проблема критерия выделения того или юного этапа.

Проблемный – предполагает выделение определенного центрального вопроса, проблеммы; весь историко-социологический матеріал рассматривается с этой точки зрения.

Национальный – в основе лежит аналіз развития социологии в рамках определенного національного государства, національного общества.

Персонифицированный – основное внимание сосредотачивается на сомом социологе, на его работах, на его творче ской манере, не его судьбе.

6. Позитивізм о. Конта.

В 30—40 гг. XIX в. возникает и широко распространяется философия французского мыслителя Огюста Конта (1798— 1857). Она получила название философии позитивизма. Возникнув во Франции, позитивизм затем разрабатывается в Англии, Германии и других странах Западной Европы. Проявляют к нему интерес и мыслители в России.

В первоначальном толковании Конта позитивизм означал требование к философам исследовать позитивное (положительное) научное знание как философское. Конт считал необходимым выработать такое философское знание, которое было бы ни материалистическим, ни идеалистическим. В этих целях, отмечал он, предстоит построить систему «положительного» знания, которое должно быть бесспорным и точным, опирающимся исключительно на факты. Построение такой системы возможно лишь, считал Конт, при создании научного метода познания, позволяющего находить и создавать систему этого положительного философского знания.

Возникновение позитивизма было теснейшим образом связано с успехами различных наук — математики, физики, химии, биологии. Наука становилась все более популярной, оказывала огромное влияние на умы людей. К тому же в это время началось развитие науки как специфического нового социального института: она почти полностью освободилась из под опеки церкви, ее идеи получали все большее общественное признание.

Основоположник позитивизма и автор термина «позитивизм» французский философ Огюст Конт, выступивший с большим шеститомным трудом «Курс позитивной философии», одно время был секретарем великого утописта-социалиста А. Сен-Симона. Однако он позаимствовал не социалистические идеи Сен-Симона, а идеи об определяющей роли техники, науки и промышленности в общественном и научном прогрессе. Совершенно самостоятельно он разработал принципы позитивной философии и социологии.

7. О. Конт про завдання соціології.

Головним завданням соціології в цих умовах для Конта є опис взаємодії законів функціонування й розвитку суспільства і вироблення оптимальної з цієї точки зору позитивної політики. Він однаково гостро виступає як проти реакціонерів — захисників старого ладу, так і проти радикалів, які стояли за революційне нищення віджилого устрою. Конт мріє про суспільство, в якому соціальний порядок не приводив би до застою, а прогрес — до революційної анархії та свавілля. Вчення Конта про позитивну політику як шлях поступового, наперед передбачуваного і науково забезпеченого реформування суспільства на засадах розуму та інтелекту виступало антитезою до ідей марксизму, які в цей час почали широко проникати у Францію.

Отже, предметом соціології для Конта виступає не конкретно-історичне суспільство, а суспільство в цілому, як системав її минулому і сучасності. Він розробляє також методи соціології і вважає, що основними для цієї науки є спостереження і експеримент (оперті на соціологічну науку), метод порівняння (соціальних процесів, різних суспільств, різних станів одного й того ж суспільства) та історичний метод (дослідження послідовних станів суспільства з врахуванням тісного зв'язку минулого, сучасності й майбутнього).

Таким чином, місце вчення Конта в історії соціології є надзвичайно важливим. Він вперше:

• обгрунтував необхідність наукового підходу до вивчення суспільства і можливість пізнання законів його розвитку;

• визначив соціологію як особливу науку про суспільство, оперту на емпіричні дослідження, що мало забезпечити її об'єктивність та неупередженість;

• розглянув суспільство як систему з її статичними та динамічними закономірностями, привернув увагу до вивчення соціальних інститутів і структури цієї системи, механізмів її змін.

Главной задачей социологии в этих условиях для Конта является описание взаимодействия законов функционирования и развития общества и выработка оптимальной с этой точки зрения позитивной политики. Он одинаково остро выступает как против реакционеров - защитников старого строя, так и против радикалов, которые стояли за революционное уничтожение отжившего строя. Конт мечтает об обществе, в котором социальный порядок не приводил бы к застою, а прогресс - к революционной анархии и произвола. Учение Конта о позитивной политику как путь постепенного, заранее предсказуемого и научно обеспеченного реформирования общества на началах разума и интеллекта выступало антитезой к идеям марксизма, которые в это время начали широко проникать во Францию.

Итак, предметом социологии для Конта выступает не конкретно-историческое общество, а общество в целом, как система в ее прошлом и современности. Он разрабатывает также методы социологии и считает, что основными для этой науки является наблюдение и эксперимент (опираются на социологическую науку), метод сравнения (социальных процессов, различных обществ, различных состояний одного и того же общества) и исторический метод (исследование последовательных слоев общества с учетом тесной связи прошлого, современности и будущего).

Таким образом, место учения Конта в истории социологии является чрезвычайно важным. Он впервые:

• обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития;

• определил социологию как особую науку об обществе, опертую на эмпирические исследования, должно было обеспечить ее объективность и беспристрастность;

• рассмотрел общество как систему с ее статическими и динамическими закономерностями, привлек внимание к изучению социальных институтов и структуры этой системы, механизмов ее изменений.