Иглоукалывание

Существует древнее китайское предание о том, как человек узнал о связи между отдельными точками на своем теле и различными процессами в его организме, что привело к возникновению лечебной методики иглоукалывания. У крестьянина болела голова. Обрабатывая поле, он нечаянно ударил себя мотыгой по ноге, и головная боль прошла. Потом, при аналогичном недомогании все, кто узнал об этом случае, стали специально ударять камнем по этой точке на ноге, чтобы избавиться от боли, а затем пытаться найти и другие точки на теле, оказывающие схожее анестезирующее и лечебное воздействие. И они были найдены. Поначалу воздействие на точки осуществлялось путем надавливания, впоследствии для этого стали применять каменные, костяные и металлические (золотые, серебряные, железные) иглы, также практиковалось прижигание тела в тех местах, где должны были находиться чудодейственные точки

Источник: Кукушкин С.А., Ганус Г.А. Притчи. Ведический поток. – ООО «Росток», Обнинск, 2001.

Первоисточники по теме

Трактат «Чжуд-ши», до сих пор считающийся главным источником знаний по тибетской медицине, состоит из четырех стихотворных томов. Полное название - «Сердце амриты – восьмичленная тантра тайных устных наставлений». Трактат был записан мудрецом-риши Маносиджи лазуритовыми чернилами на золотых пластинах со слов Будды во время его четырехлетнего пребывания в роще лекарственных растений.

В «Тантре основ» дается как бы краткое оглавление: в нем перечислено все то, что составляет содержание трех других томов трактата.  Символическое изображение – «Древо медицины» - поясняет структуру трактата. «Древо медицины, - говорится в «Чжуд-ши», - это сжатая, похожая на экстракт, суть «Чжуд-ши», которая является предметам изучения для немногих мудрецов и совершенно недоступна для глупых». Древо стоит на трех корнях, эти корни – строение тела, распознавание болезней, лечение. От корней отходят девять стволов, которые символизируют девять разделов тибетской медицины. Первый ствол – это учение о норме, второй – учение об отклонениях от нормы – расстройствах и болезнях. Еще три ствола посвящены диагностическим приемам… Оставшиеся четыре ствола – это разделы, посвященные лечебным средствам – питанию, образу жизни, лекарствам и процедурам. От стволов, как и положено, отходят «ветви» и «листья» – более мелкие разделы трактата. Например, на стволе пульсовой диагностики три ветви, на каждой из них по три листа, каждый лист – какой-то прием пульсовой диагностики, подготовки к ней, методов обследования и т. Д. Всего от девяти стволов отходит 47 ветвей и растет 224 листика. «На древе этом распускаются два цветка – долголетие и здоровье, созревают на нем три плода – преуспеяние в дхарме, богатство и счастье», - так кратко формулирует «Чжуд – ши» результат успешного овладения методами тибетской медицины.

Вопросы:

1. Какова общая причина всех болезней, по представлениями тибетской медицины?

2. Назовите три частные причины возникновения болезней.

3. Правомерно ли отнести тибетскую медицину к народной медицине? Почему?

4. Можно ли называть тибетскую медицину, прежде всего медициной «предупредительной», профилактической? Аргументируйте свою точку зрения.

5. Что говорит трактат об этике тибетского врача?