Литература

1.Августин. Исповедь. М.,1992.

2.Августин. О граде Божием. - Т.IV. - М., 1994.

3.Александровский Ю.А., Лобастов О.С., Спивак Л.И., Щукин Б.П. Психогении в экстремальных условиях. - М., 1991.

3а.Анохин П.К. Боль // Большая медицинская энциклопедия. 3-е изд. Т.3.

4.Анохин П.К. Психическая форма отражения действительности // Ленинская теория отражения и

5.Анохин П.К. Теория отражения и современная наука о мозге. М. 1970.

6.Аристотель. Метафизика // Соч. в 4 т. - Т.I - М., 1976.

7.Аристотель. О душе // Соч. в 4 т. - Т.I - М., 1976.

8.Армстронг Д.М.. Материалистическая теория сознания // Аналитическая философия. Избранные тексты. М.,1993.

9.Бергсон А. Материя и память // Соч. в 4-х т. Т.1. М., 1992.

10.Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания// Соч. в 4-х т. Т.1. М., 1992.

11.Бергсон А. Собр.соч. Т.1. СПб., 1899.

12.Бердяев Н.И. Смысл творчества // Философия свободы. Смысл творчества. М.,1989.

13.Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Соч. М.,1978.

14.Бирюков Д.А. Основные философские проблемы эволюционной физиологии высшей нервной деятельности // Вопросы психологии, N 4, 1962.

15.Богомолов А.С. Античная философия. М.,1985.

16.Богомолов А.С. Идея развития в буржуазной философии. М., МГУ, 1962.

17.Боль // Психология. Словарь. М.,1990.

18.Брезгунов В.Н., Завальский Л.Ю., Лазарев А.В., Попов В.Г. Хемотаксис бактерий // Успехи м-биол. 1989. Т.23.

19.Бэкон Ф. Новый органон // Соч. в 2 т. - Т.2 - М., 1978.

20.Бэн А. Душа и тело. СПб., 1881.

21.Вилюнас В.К. Психологические механизмы мотивации человека. М.,1990.

22.Вулдридж Д. Механизмы мозга. М.,1965.

23.Гальперин П.Я. Введение в психологию. М., 1976.

24.Гартман Н. Эстетика. М.,1958.

25.Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Т.2. М., 1971.

26.Глаголев А.Н. Движение бактерий // Немышечные двигательные системы. М., 1981.

27.Глаголев А.Н. Таксис у бактерий // Успехи м-биол. 1983. Т.18.

28.Гоббс Т. О теле // Избранные произведения в двух томах. Т.1. М.,1964.

29.Гоббс Т. Человеческая природа // Избранные произведения в двух томах. Т.1. М.,1964.

30.Гольбах П. Система природы или о законах мира физического и мира духовного // Избр. пр. В 2-х т. - Т.1. М.,1963.

31.Громов Б.В. Строение бактерий. Л., 1985.

32.Громов Б.В., Павленко Г.В. Экология бактерий. - Л., 1989.

33.Декарт Р. Ответ на "Второе возражение (Ко второму Размышлению: О природе человеческого духа" Т.Гоббса // Т.Гоббс. Избранные произведения в двух томах. Т.1. М.,1964.

34.Декарт Р. Страсти души // Избранные произведения. М.1950.

34а.Декарт Р. Начала философии // Избранные произведения. М.1950.

35.Джемс. Психология. М.,1991.

36.Джемс. Психология. СПб.,1905.

37.Доброхотов А.Л. Учение досократиков о бытии // М., 1980.

38.Дубровский Д.И. Проблема идеального. М.,1983.

39.Дубровский Д.И. Психические явления и мозг. М.,1971.

40.Ерахтин А.В. Проблема генезиса мышления и сознания в истории философии // Сознание и теория мировоззрения: история и современность. Иваново, 1992.

41.Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. - Л., - 1990.

42.Иваницкий А.М. Некоторые методологические проблемы изучения мозговых основ сознания // Мозг и сознание. М.,1990.

43.Ильенков Э.В. Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - N 6.

44.Ильенков Э.В. Что же такое личность? // С чего начинается личность. М.,1983.

45.Ильин В.Н. Статика и динамика чистой формы, или Очерк общей морфологии // Вопросы философии. N ?, 1996.

46.Кабанис П.Ж.Ж. Отношения между физическою и нравственною природою человека. - Т.I. - СПб., 1865.

47.Кант И. Критика чистого разума. Сочинения: В 6 т.. Т.3. М., 1964.

48.Кант И. Пролегомены. Сочинения: В 6 т.. Т.4(1). М., 1964.

49.Комарова В.Я. Учение Зенона Элейского. - Л., 1988.

50.Костандов Э.А. Узловые проблемы психофизиологии сознания // ЖВНД, 1994, Т.44, вып.6.

51.Кречмер Э. Медицинская психология // Строение тела и характер. М.,1995.

52.Кругликов Р.И. Принцип детерминизма и деятельность мозга. - М., 1988.

53.Лабас Ю.А., Маковский В.С. Биопотенциалы, связанные с мерцательным движением, как начальный этап эволюции возбудимых структур // Немышечные формы подвижности. Пущино, 1976.

54.Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях. М.,1989.

55.Лейбниц Г. Лейбниц - Королеве Софии-Шарлотте// Соч. в 4х т. Т.3, М., 1984.

56.Лейбниц Г. Лейбниц - леди Мешэм // Соч. в 4х т. Т.2, М., 1983.

57.Лейбниц Г. Материя, взятая в себе // Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

58.Лейбниц Г. Монадология // Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

59.Лейбниц Г. Начала природы и благодати, основанные на разуме // Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

60.Лейбниц Г. Новая система природы и общения между субстанциями, а также о связи, существующей между душою и телом // Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

61.Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии // Соч. в 4х т. Т.2, М., 1983.

62.Лейбниц Г. О принципе непрерывности // Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

63.Лейбниц Г. О природе тела и движущих сил// Соч. в 4х т. Т.3, М., 1984.

64.Лейбниц Г. Опыт рассмотрения динамики. О раскрытии и возведении к причинам удивительных законов, определяющих силы и взаимодействие тел // Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

64а.Лейбниц Г. О самой природной силе и деятельности творений// Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

65.Лейбниц Г. Разговор Филарета и Ариста, продолжение первого разговора Ариста и Теодора // Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

66.Лейбниц Г. Разъяснение трудностей, обнаруженных г-ном Бейлем в новой концепции о взаимосвязи души и тела// Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

67.Лейбниц Г. Рассуждение о метафизике // Соч. в 4х т. Т.1, М., 1982.

68.Лейбниц Г. Теодицея // Соч. в 4х т. Т.4, М., 1989.

69.Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // ПСС. Т.18.

70.Ленин В.И. Философские тетради // ПСС. Т.29.

71.Ленин В.И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г.Струве // ПСС. Т.1.

72.Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1972г.

73.Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона // Платон. Собр. соч. в 4 т.: Т I. - М.: Мысль, 1990.

74.Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.,1979.

75.Мальцев В.И. Об ошибочных тенденциях в понимании психического // Философские науки, N 2, 1964.

76.Манеев А.К. Гипотеза биополевой формации как субстрата жизни и психики человека // Человек: философские аспекты сознания и деятельности. - Мн., 1989.

77.Марголис Дж. Личность и сознание. М.,1986.

78.Материалисты древней Греции. М.,1955.

79.Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М.,1908.

80.Медведев Н.В. О природе и сущности психического // Диалектический материализм и современное естествознание. М.,1964.

81.Метод проб и ошибок // Психология. Словарь. М.,1990.

82.Орлов В.В. Основы философии. Пермь,1991.

83.Орлов В.В. Психофизиологическая проблема. Философский очерк. Пермь, 1966.

84.Панченко А.И. Научный материализм // Современная западная философия. М., 1991.

85.Паульсен Ф. Введение в философию. М.,1914.

86.Пахомова В.М. Основные положения современной теории стресса и неспецифический адаптационный синдром у растений // Цитология. 1995. Т.37, N 1/2.

87.Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии". Ростов-на-Дону Дону. - Т.I - 1996.

88.Петровский В.А. Личность в психологии. Ростов-на-Дону, 1996.

89.Пивоваров Д.В. Проблема носителя идеального образа. Свердловск, 1986.

90.Платон. Алквиад I // Собр. соч. в 4 т. - Т I. - М., 1990.

91.Платон. Горгий // Собр. соч. в 4 т. - Т I. - М., 1990.

92.Платон. Кратил // Собр. соч. в 4 т. - Т I. - М., 1990.

93.Платон. Теэтет // Собр. соч. в 4 т. - Т II. - М., 1990.

94.Платон. Тимей // Собр. соч. в 4 т. - Т III. - М., 1990.

95.Платон. Федон // Собр. соч. в 4 т. - Т II. - М., 1990.

96.Платон. Федр // Собр. соч. в 4 т. - Т II. - М., 1990.

97.Платонов К.К., Шингаров Г.Х. Эмоции, чувства и воля как формы отражения действительности //Ленинская теория отражения и современность. София,1969.

98.Плотин. Эннеады // Избранные трактаты. Т.II. М.1994.

99.Поршнев Б.Ф. Функция выбора - основа личности // Проблемы личности. Материалы симпозиума. М.,1969.

100.Психофизический параллелизм // Краткая философская энциклопедия, М.,1994.

101.Пуанкаре А.. Наука и гипотеза //А.Пуанкаре о науке. М.1983. С.52.

102.Риль А.. Теория науки и метафизика с точки зрения философского критицизма. М.,1887.

103.Рубинштейн, Основы общей психологии. М.1946. С.495.

104.Руткевич М.Н., Лойфман И.Я. Диалектика и теория познания. М., 1994.

104а.Серавин Л.Н. Простейшие... что это такое? Л., Наука, 1984.

105.Симонов П.В. Что такое эмоция? М.,1966.

106.Соколов В.В. Средневековая философия. М.,1979.

107.Соколов В.В. Философия Ренэ Декарта // Декарт Р. Избранные произведения. М.1950.

108.Софокл. Царь Эдип // Трагедии. М., 1988.

109.Спенсер Г. Основания биологии, т.I. СПб., 1899.

110.Сперри Р.У. Перспективы менталистской революции и возникновение нового научного мировоззрения // Мозг и разум. М., 1994.

111.Спиноза Б. Этика // Избранные произведения, т.1, М.1957.

112.Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.1972.

112а.Таганский Г. Вульгарный материализм третьей четверти XIX в. и современные механисты // Из истории философии XIX века. М., 1933.

113.Тахо-Годи А.А. Платон. Горгий. Примечания // Платон. Собр. соч. в 4 т. - Т I. - М., 1990.

114.Толмен Э. Поведение как молярный феномен // История психологии: период открытого кризиса (10е -30е гг). Тексты. М., 1992.

115.Толстой Л.Н. Война и мир: В 4 т. Тт.1-2. М., 1962.

116.Тюхтин В.С. Отражение. Системы. Кибернетика. М.1972.

117.Уотсон Дж.Б. Бихевиоризм. // История психологии: период открытого кризиса (10е -30е гг). Тексты. М., 1992.

118.Уотсон Дж.Б. Психология с точки зрения бихевиориста // История психологии: период открытого кризиса (10е -30е гг). Тексты. М., 1992.

119.Фабри К.Э. Основы зоопсихологии. М., 1976.

119а.Фабри К.Э. Научное наследие А.Н. Леонтьева и вопросы эволюции психики // А.Н. Леонтьев и современная психология. М.,1983.

120.Фейербах Л. Изложение, развитие и критика философии Лейбница. История философии. т.2.м.,1967.

121.Фейербах Л. // Против дуализма тела и души, плоти и духа // Избр. филос. пр. Т.I.М.,1955.

122.Федоров Ю.М. Сумма антропологии. Кн. I, Новосибирск, 1995.

123.Фихте И.Г. Первое введение в наукоучение // Избр. соч. Т. 1. М.,1916.

124.Форма и материя. Философский энциклопедический словарь. М.,1983.

125.Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Психология бессознательного. М.,1990.

126.Фрейд З. Я и Оно. М.,1990.

127.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М.,1980.

128.Цвейг С. Жгучая тайна // Новеллы. М.1982.

129.Цвейг С. Страх // Новеллы. М.1982.

130.Чайлахян Л.М. Истоки происхождения психики, или сознания. Пущино, 1992.

131.Челпанов Г.И. Мозг и душа. М., 1912.

132.Шалютин Б.С. Идеальное: синтез информационного и эмоционального начал. Философские науки, 1992г, N 3.

133.Шалютин Б.С. Проблема идеального. Свердловск,1990.

134.Шалютин Б.С. Человек лгущий // Человек, 1996, N 5.

135.Шалютин Б.С. Эмоционально-информационная природа идеального // Проблемы человека и его воспитания. Курган, 1993. С.54-71.

136.Шалютин С.М. Искусственный интеллект. М.,1985.

137.Шалютин С.М. О сущности человека и целях воспитания // Проблемы человека и его воспитания: философский аспект. - Курган, 1993.

138.Шалютин С.М. Язык и мышление. М.,1980.

139.Шелер М. Положение человека в Космосе //Избр. произв. М., 1994.

140.Шептулин А.П. Сознание как высшая форма отражения действительности // Ленинская теория отражения и современность. Москва-София, 1969.

141.Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // О четверояком корне... Мир как воля и представление. Т.I. Критика кантовской философии. М.,,1993.

142.Эббингауз Г. Психология // Философия в систематическом изложении. СПб,. 1909.

143.Энгельс Ф. Антидюринг. М., 1977.

144.Энгельс Ф. Диалектика природы. М.,1975.

145.Юм Д. Исследование о человеческом познании // Соч. в 2 т. Т.2 - М., 1966.

146.Я // Философский словарь. М., 1986.

146а.Я // Психология. Словарь. М.,1990.

147.Ярошевский М.Г. История психологии. М.,1984.

148.Chalmers, D.J. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. Oxford University Press, 1996.

149.Chalmers, D. (1995) "Facing up to the hard problem of consciousness." <i>Journal of Consciousness Studies</i>, 2, 1.<p>

150.Chalmers, D. Facing Up to the Problem of Consciousness. //ling.ucsc.edu/~chalmers/">

151.Cling A.D. Eliminative Materializm and Self-referential Inconsistency // Philosophical Studies. An international journal for philosophy in the analitic tradition. - 1989. - Volume 56. - No 1. - Dordrecht, Boston, London.

152.Davidson, D. Thinking Causes. In John Heil and Alfred Mele, eds., Mental Causation, pp. 3-17. Oxford: Clarendon Press, 1993.

153.Eccles J.C. The neirophysiological basis of mind. Oxford,1953.

154.Hemmerschbach-Krause R., Briegleb W., Hader Danat-P. Dependence of gravitaxis in Paramecium on oxygen // Europian J. of Protistology. 1991. 27, N3. P.278-282.

155.Hodgson Sh. The Theory of Practice. London, 1870.

156.Leahey Th.L. History of Psychology. Prentice-Holl, 1987

157.Searle, J. The Rediscovery of the Mind. Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1992.

ВВЕДЕНИЕ 5

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: СТАНОВЛЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ 10

И ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К НЕЙ 10

ГЛАВА I. АНТИЧНОСТЬ: ОТКРЫТИЕ ПРОБЛЕМЫ 10

1. До Платона 10

2.Платон 13

3.Аристотель 20

4.Плотин 27

5.Августин 34

ГЛАВА II. ТРАДИЦИОННАЯ МЕТАФИЗИКА 39

В ПОИСКАХ РЕШЕНИЯ 39

1.Дуалистический интеракционизм 39

2.Окказионализм 44

3.Материализм 45

4.Онтологический параллелизм 71

5.Феноменический параллелизм 78

6.Тайна души в свете теории эволюции 98

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ПРИРОДА СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ 122

ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ И ОБЩАЯ ПРИРОДА СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ 122

1.Локомоция и ориентация 122

2.Становление и сущность 136

внутреннего ориентационного процесса (ВОП) 136

3.Субъективная реальность как внутреннее 144

восприятие. Эмоционально-информационная 144

природа субъективной реальности 144

4.О ближайшем метафизическом контексте 171

проблемы 171

(свобода, пространство, материя) 171

ГЛАВА II 197

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О СПЕЦИФИКЕ 197

СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА 197

1.О природе Я 197

Таковы основные соображения данного параграфа. В заключение хочу подчеркнуть, что проблема бессознательного в нем лишь ЗАТРОНУТА, без претензии на обстоятельный разговор о нем. Необходимость же коснуться ее обусловлена тем, что бессознательное в качестве регулятора поведения непосредственно противостоит Я. Соответственно, и появляется оно только с появлением Я. Понятие бессознательного имеет смысл только через противопоставление Я. Сказанное не противоречит противопоставлению бессознательного сознанию, ибо сознание (в узком смысле, как специфически человеческое) и есть не что иное, как субъективная реальность, построенная вокруг Я. 212

2.О субъектной репрезентации и генезисе 212

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 220

ЛИТЕРАТУРА 224

1 В этом месте, заметим кстати, становится особенно очевидным, что Плотин одним из первых (если не первым) фактически начинает разрабатывать действительную онтологию сознания, духа, как бы его ни называть.

2 Словосочетание "научный материализм" В.В.Орлов здесь использует не как обозначение весьма известного направления американской (по преимуществу) философии, а в смысле подлинного, настоящего материализма.

3 "Мельничный" мотив восходит к Лейбницу, но Паульсен дает ему иное звучание.

4 Здесь совершенно необходимо в предварительном порядке упомянуть о позиции, впервые предельно четко сформулированной Л.Фейербахом и активно развиваемом сегодня, в частности, сторонниками т.н. информационного подхода к проблеме природы субъективной реальности (Д.И.Дубровский, В.С.Тюхтин и др.). К содержанию этой позиции выдвинутое обвинение в путанице не относится. Ибо, хотя обычно эта точка зрения квалифицируется как материализм, в том числе и ее носителями, в действительности она принадлежит к числу ФЕНОМЕНИЧЕСКИХ подходов, коренным образом отличных от подходов ОНТОЛОГИЧЕСКИХ, включающих в себя не только традиционный материализм, но и рассмотренные выше дуалистический интеракционизм, окказионализм, а также онтологический параллелизм, о котором речь впереди. Это не значит, что объединить, например, подход Д.И.Дубровского с подходом В.В.Орлова посредством предиката "материалистический" нельзя ни в каких контекстах. Можно, и иногда правомерно, как правомерно, скажем, объединить стрекозу и воробья посредством предиката "летающие", хотя их различение как насекомого и птицы является более глубоким. Точка зрения, ради которой сделано это примечание, рассматривается ниже как материалистический вариант феноменического параллелизма.

5 Я не думаю, что термин "идеальное" оптимален при обсуждении данной проблемы, однако существует достаточно широко принятая терминологическая традиция, которую я не считаю нужным здесь обсуждать, чтобы не вести малопродуктивный спор о словах.

6 Значение этого термина в интерпретации А.Н. Леонтьева несколько уже обычного, и я сохраняю здесь эту особенность.

7 Весь мир живого делится на древнейшее надцарство прокариот, к которому принадлежат и бактерии, и надцарство эукариот, начинающееся с простейших и включающее в себя царства растений, животных и грибов. Вопрос о том, к какому из названных царств относятся сами простейшие, является в биологии дискуссионным. Однако он не имеет отношения к проблеме природы субъективной реальности. Ни в коей мере не входя во внутрибиологическую дискуссию и руководствуясь только соображениями удобства изложения и восприятия, я буду далее называть простейших животными. Такое словоупотребление по крайней мере не противоречит широко распространенной точке зрения, согласно которой большинство их является животными, а особая группа (фитомастигины) по одним признакам может быть отнесена к животным, а по другим - к растениям. (См., например, 104а,109).

8 К.Э.Фабри пишет: "Очевидно, первичные органы чувств вообще были плюромодальными, т.е. они обладали лишь общей , присущей всей живой материи чувствительностью, но в повышенной степени. Существование таких плюромодальных чувствительных клеток является весьма вероятной гипотезой, но в настоящее время такие рецепторные клетки, очевидно, уже не существуют. Специализация таких клеток по различным видам энергии привела к появлению унимодальных рецепторных образований, которые, как правило, реагируют лишь на один специфический вид энергии"(119,195). Не очень понятно (во всяком случае, мне), что здесь имеется в виду под "присущей всей живой материи чувствительностью". Еще сложнее понять, как на основе таких рецепторов может дифференцироваться реакция, например, на полезные и вредные раздражители. Однако если под первичной чувствительностью понимать элементарную ООР, то эта гипотеза представляется правдоподобной. Во всяком случае, во-первых, такого рода реакция функционально независима от какой бы то ни было специализированной рецепции, во-вторых, общая активация, которая почти исчерпывает собой содержание данной реакции, входит во многие формы специализированной рецепции составным компонентом. Правда, разумеется, ни о какой чувствительности как психическом феномене здесь не может идти и речи. Однако такая реакция на нижних этажах живого есть прообраз боли, которая, как раз, имеет свои рецепторы, реагирующие на разрушение клеток и тканей организма, чем бы оно ни вызывалось.

9 Простейшие чрезвычайно разнообразны, в том числе по облику и способам двигательной активности. Разумеется, далее внимание уделяется лишь тем свойствам, характеристикам их движения, которые обозначают линию развития ориентации, ведущую к становлению психики. С этой точки зрения особого интереса заслуживают движения т.н. мерцательных клеток (перемещающихся посредством жгутиков или ресничек), ибо общепризнано, что многоклеточные произошли именно от их колоний.

10 Вопросы о правомерности нравственной оценки такого поведения, об ответственности человека за то, что он оказывается в такого рода состоянии и т.п. здесь не затрагиваются. Обсуждается только чисто онтологическая сторона дела.

11 Если посмотреть под углом зрения вполне правомерной (хотя, конечно, в определенных границах) оппозиции когнитивного - регулятивного, то в советской философии образ исследовался почти исключительно, а в психологии - главным образом, в когнитивном аспекте. В истории философии регулятивный аспект образа был по сути дела открыт (хотя и абсолютизирован) прагматизмом, и после него занял достаточно почетное место во многих философских построениях. В психологию же, благодаря философско-психологической "двуликости" Джемса, этот аспект проник на самых ранних этапах ее существования как самостоятельной науки, развиваясь в разных школах и направлениях, и, пожалуй, в особенности - в гештальтпсихологии.

12 Поведение, по своей сути совершенно аналогичное представленному выше, описано и для животных, причем интерпретируется зоопсихологами подобным же образом. К.Э. Фабри, резюмируя результаты исследований Н.Н.Мешковой, пишет: "...Было установлено, что в ходе активного ознакомления с особенностями нового пространства или нового предмета у животных наблюдается своеобразный процесс уподобления внешней активности, поведения особенностям обследуемого пространства или предмета. При этом происходит постепенное увеличение степени адекватности поведения животных условиям нового пространственного окружения или свойствам предмета. Вместе с тем, ориентировочно-исследовательская деятельность всегда разворачивается под определяющим влиянием формирующегося образа, который обусловливает возможность дальнейшего обследования пространства или предмета. По мере того как возрастает адекватность поведения в новой ситуации, его соответствие объективным условиям этой ситуации, ориентировочно-исследовательская деятельность угасает и животное возвращается к повседневной жизнедеятельности. Это позволяет говорить о том, что к этому времени образ данной ситуации и действий животного в ней уже сформирован(119а,114)".

13 Правда, он относил это неравенство лишь к тому, что он назвал визуальным пространством, в отличие от геометрического, но поскольку взгляд Пуанкаре на пространство не является здесь предметом специального анализа, оставим данное обстоятельство без рассмотрения.

14 Замечу попутно, что из этого вытекает получившая определенное распространение в физике и философии идея квантованности пространства, ибо энергия, как это сегодня общепризнано, квантована.