40. Св. Дмитрий Солунский.

Фреска южной ветви подкупольного креста.

Софийский собор в Киеве. 1040-е гг.

находились представители тех или иных слоев общества. Так, например, образы св. мучениц, праведных жен, цариц -сосредоточены в основном в западной части собора, что соответствовало реаль­ному распределению молящихся во время богослужения. ­ то же время, изображе­ния св. Константина, наиболее почитае­мых мучеников (илл. 36), целителей, пресвитеров (илл. 39), Николая Чудо­творца (илл. 37), воинов-мучеников Георгия и Димитрия (илл. 40), трех ­а­вилонских отроков, с которыми может связываться идея патронажа и покрови­тельства членам великокняжеской семьи и ее приближенной знати, вынесены в центральное предалтарное пространство. К сожалению, изучение этой чрезвычай­но интересной темы затруднено утрата­ми живописи, из-за чего порой невоз­можно точно идентифицировать того или иного святого. Тем не менее, идея индивидуального небесного заступниче­ства, несомненно, нашла отражение в системе декорации Софийского собора и во многом определила состав едино­личных святых.

Иерархическая структура росписи находит отражение и свое логическое завершение в верхних второстепенных зонах декорации, которые в основном расположены на хорах и были скрыты от глаз большинства верующих. Здесь в малых куполах, а также в медальонах на сводах хор, значительное место отве­дено изображениям ангелов (илл. 38). Их полуфигуры, помещенные в меда­льоны, облачены в лоратные одежды, в руках они держат жезлы и державы с процветшими крестами, которые симво­лизируют их принадлежность к воин­ству и свите Небесного Царя. Перед зрителем открывается небо, заселенное сонмами ангелов, которые славят ­се­вышнего, стоя у Его престола, и при этом обращая свои пристальные взоры на молящихся внизу людей. Образы святых и ангелов, находя разные пути диалога со стоящими в храме, направля­ли их мысли и взоры к главному образу

I.qxd 17.02.2007 17:53 Page 49

КИЕ­СКАЯ РУСЬ. КОНЕЦ X - СЕРЕДИНА XI ­ЕКА

49

41. Сцена охоты. Фреска северо-западной башни. Софийский собор Киева. 1040-е гг.

42. Ряженые. Фреска северо-западной башни. Софийский собор Киева. 1040-е гг.

I.qxd 17.02.2007 17:53 Page 50

50

ГЛА­А I

43. Музыканты. Фреска юго-западной башни. Софийский собор Киева. 1040-е гг.

декорации - Пантократору в централь­ном куполе собора. ­ то же время, вели­чие, разнообразие и многоголосие сонма святых, открывающееся перед взором новообращенных русских христиан, на­глядно разворачивало перед ними тот новый христианский космос, в котором Русь обрела свое реальное место.

Необходимо сказать также несколько слов и о росписях, расположенных в двух угловых западных башнях собора, веду­щих на хоры. Как уже говорилось, хоры служили местом пребывания на богослу­жениях великого князя, его семьи и свиты, и росписи лестничных башен, вероятнее всего, мыслились как своего рода сопро­вождение при подъеме членов великокня­жеской семьи. Именно этим объясняется специфическая сюжетная направленность лестничных росписей, очевидно, восходя­щая к каким-то утраченным образцам, заимствованным софийскими художника­ми из декорации императорских дворцов

Константинополя. Своды и стены башен покрыты сценами охоты (илл. 41), риста­лищ, изображениями аллегорических зверей, ряженых (илл. 42), акробатов и музыкантов (илл. 43). Кроме того, значи­тельное место в декорации башен отведе­но сюжетам, иллюстрирующим придвор­ный церемониал: выезд императора, его пребывание во дворце и на константино­польском ипподроме, где проходят конные состязания. Не исключено, что в этих сюжетах нашли отражение какие-то кон­кретные исторические реалии, связанные с темой вхождения Руси в семью христи­анских народов. Эта тема получила широ­кий резонанс в целом ряде капитальных исследований, где многим сюжетам лест­ничных башен дана очень конкретная, но порой весьма спорная историческая ин­терпретация. К сожалению, в силу утили­тарного использования башен, их фрески очень сильно повреждены, что существен­но затрудняет их точное истолкование.

I.qxd 17.02.2007 17:53 Page 51

КИЕ­СКАЯ РУСЬ. КОНЕЦ

СЕРЕДИНА XI ­ЕКА

51

44. Пророк Захария (?) Фреска Георгиевского придела. Софийский собор Киева. 1040-е гг.

Художественный мир Софийских мозаик и фресок в целом относится к той области византийской культуры, которая сформировалась к середине XI столетия и отражала изменения в стилистическом строе византийской живописи конца Ма­кедонской эпохи. ­озрождение эллинисти­ческих традиций, которое можно отметить в искусстве X в., здесь уступает место усилению аскетических настроений, что привело к активизации линейного языка, уплощению и дематериализации формы. ­ искусстве этого периода часто преобла­дают крупные фигуры с мощными, иногда чуть приземистыми пропорциями, персо­нажи имеют очень устойчивую, увесистую постановку (илл. 44). Движение замед­ляется и иногда даже замирает, уступая место иератичности и величественной застылости поз. Живопись исполняется широкими, мало градуированными цве­товыми плоскостями, очерченными чет­ким темным рисунком, который приобре­тает здесь особое выразительное значение (илл. 45). Среди византийских ансамблей первой половины XI столетия, к означен­ному направлению следует отнести,

45. ­стреча Марии и Елизаветы. Деталь. Фреска Иоакимо-Анненского придела. Софийский собор Киева. 1040-е гг.

I.qxd 17.02.2007 17:53 Page 52

52

ГЛА­А I