422. Крещение. Около 1410-1411 гг. Из праздничного ряда иконостаса Успенского собора во ­ладимире. Грм

V.qxd 17.02.2007 18:11 Page 442

442

ГЛА­А V

423. Сошествие во ад. Около 1410-1411 гг. Из праздничного ряда иконостаса Успенского собора во ­ладимире. ГТГ

наивен и не всегда точен, но общее наст­роение сцены трогает своей проникно­венностью, заставляющей вспомнить произведения московской и ростовской провинции конца XIV в.

­ Житии преподобного Никона Ра­донежского, составленном около 1445 г., и в ряде других житийных текстов сообща­ется о том, что Даниил и Андрей Рублев были приглашены для росписи новопо-строенного каменного собора Троице-Сергиева монастыря. Настенные росписи в этом храме не дошли до нас, но сохра­нился иконостас, исполненный, как и роспись, в 1425-1427 гг. Это очень ред-

кий, едва ли не уникальный случай, ког­да иконостас сохранился в том самом храме, для которого он был исполнен, причем непосредственно после построй­ки этого храма (илл. 424). Изменения его первоначального вида состоят лишь в том, что к четырем древним ярусам (местному, деисусному, праздничному и пророческому) был в 1600 г. сверху до­бавлен пятый - с фигурами ветхозавет­ных праотцев; внесены изменения также в местный ряд; деликатно изменена система креплений. Легкие, бесплотные фигуры словно едва касаются ногами земли, окруженные сиянием золотых

V.qxd 17.02.2007 18:11 Page 443

ПЯТНАДЦАТЫЙ ­ЕК. СТАНО­ЛЕНИЕ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

443

424. Иконостас Троицкиого собора Троице-Сергиева монастыря. Около 1425-1427 гг., с позднейшими доделками

фонов. Их силуэты, более простые, чем в ансамбле 1408 г. (особенно по сравне­нию с фресками), находятся в тонком соответствии не только между собой, но с дугообразными контурами сводов. Если во фресках Успенского собора во ­ладимире 1408 г., особенно в сценах Страшного Суда, утонченный ритм соз­давал ощущение плавного колебания,

кругового движения, ровного дыхания, то в ансамбле Троицкого иконостаса больше выражено вечное пребывание, тихое и недвижное ожидание райского блаженства. Фигуры не плывут, а словно парят в золотом сиянии.

­ сравнении с московской живо­писью первой четверти XV в., в иконах Троицкого иконостаса меняется не только

V.qxd 17.02.2007 18:11 Page 444

444

ГЛА­А V

425. Снятие со Креста. Около 1425-1427 гг. Из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря

характер ритма и общее впечатление от ансамбля, но и другие приемы. Иконопис­цы артели, создававшей Троицкий ико­ностас, пользовались в основном теми же иконографическими изводами, что и мастера Благовещенских праздников и иконостаса Успенского собора во ­лади­мире. Однако в новых произведениях уже почти не ощущается «неоэллинизм» с его живой родственностью более ранней византийской классике. Композиции тро­ицких икон - более детализированные, чем в иконостасе 1408 г., особенно что касается архитектурных фонов. Контуры

фигур - обобщенные, часто спрямленные, пропорции фигур в иконах одних масте­ров - укороченные (ср. «Благовещение»), а у других, напротив, очень вытянутые (иконы в правой части праздничного ряда илл. 424). Сложные и разнообразные постройки на втором плане (особенно в «Благовещении», занимающем верхнюю часть Царских врат) не столько напоми­нают о месте действия, сколько вторят движению и внутреннему состоянию персонажей (илл. 425). Согласно наблю­дениям Е.Я.Осташенко, в византийской живописи того же времени, и в том числе

V.qxd 17.02.2007 18:11 Page 445

ПЯТНАДЦАТЫЙ ­ЕК. СТАНО­ЛЕНИЕ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

445

426. Царские врата с изображением «Благовещения» и четырех евангелистов. Около 1425-1427 гг. Из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Сергиево-Посадский музей

в наиболее значительном памятнике -росписи церкви монастыря Пантанасса, Мистра, появляется ряд аналогичных приемов, включая разрастание архитек­турных фонов и особый прием построе­ния композиции, взятой чуть сверху.

Эмоциональный строй Троицких икон отличается некоторой утрирован-ностью. Одни мастера, участвовавшие в создании иконостаса, достигали этого впечатления при помощи чрезвычайного удлинения фигур и их необычайных

V.qxd 17.02.2007 18:11 Page 446

446

ГЛА­А V

427. Евангелист Матфей. Деталь Царских вратах. Около 1425-1427 гг. Из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Сергиево-Посадский музей

изгибов (например, в «Снятии со Крес­та»). Другие прибегали к дополнитель­ным приемам: на «Царских вратах» (Сер­гиево-Посадский музей, в иконостасе на их месте - врата XVII в.) лик евангелиста Матфея (илл. 427) наделен акцентиро­ванной мимикой. Самое трогательное, щемящее впечатление производит «При­чащение апостолов»: милосердием Госпо­да, глубоким и искренним чувством апостола Петра, тихим сочувствием дру­гих. ­ этой сцене не изображен евхари­стический хлеб, апостол Петр целует ру­ку Самому Христу (илл. 428).

­ целом ансамбль Троицкого собора показывает, как далеко ушла московская живопись 1420-х годов от монументаль­ного стиля и крупных форм искусства 1400-х. Этот ансамбль наполнен на ред­кость открытым чувством, он впитал в себя ту искреннюю, патриархальную, умиленную русскую религиозность, кото­рая отличается исключительной сердеч­ностью восприятия окружающего мира и редко находит столь адекватное вопло­щение в искусстве, как это случилось в данном иконостасе. ­ то же время, здесь отразилась и великая традиция

V.qxd 17.02.2007 18:11 Page 447

ПЯТНАДЦАТЫЙ ­ЕК. СТАНО­ЛЕНИЕ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

447

428. Причащение апостолов. Около 1425-1427 гг. Из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря

христианского, а позже - православного монашества, уроки нравственной чисто­ты и совершенствования, завещанные еще Иоанном Лествичником и заново выраженные преподобным Сергием Ра­донежским.

Образы Троицкого иконостаса повто­ряются во фресковой росписи каменной алтарной преграды собора Рождества Богородицы монастыря под Звенигоро­дом, основанного преп. Саввой Сторожев-ским, одним из учеников преп. Сергия Радонежского (илл. 429). Каменный храм был построен на средства князя

Юрия Звенигородского, вероятно, во второй половине 1420-х годов, после Троицкого собора, спонсировавшегося тем же князем. Ростовые изображения про­славленных преподобных - Онуфрия ­е­ликого, Павла Фивейского, Антония ­е­ликого - своими утонченными пропорци­ями и одухотворенными ликами (ср. лики Антония ­еликого и евангелиста Матфея с Царских врат) напоминают образы Тро­ицкого иконостаса.

Обоим ансамблям - иконостасу Троицкого собора и росписи алтарной преграды в храме Саввино-Сторожевского

V.qxd 17.02.2007 18:11 Page 448

448

ГЛА­А V

429. Преподобный Павел Фивейский. 1420-е гг. Фреска алтарной преграды в соборе Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря

V.qxd 17.02.2007 18:11 Page 449

ПЯТНАДЦАТЫЙ ­ЕК. СТАНО­ЛЕНИЕ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

449

430. Преподобный Антоний ­еликий. 1420-е гг. Фреска алтарной преграды в соборе Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря

монастыря - присущи своего рода камер­ность, хрупкая деликатность образа. Между тем, искусство «большого стиля» продолжало существовать и во второй четверти XV в., хотя и проявляло себя в

меньшей мере. Икона «Иоанн Предтеча» из поясного деисусного чина (ЦМиАР), найденная в одном из небольших монас­тырей - Песношском, к северу от Москвы, сохраняет традицию великих мастеров

V.qxd 17.02.2007 18:12 Page 450

450

ГЛА­А V

431. Иоанн Предтеча. ­торая четверть XV в. Из Николо-Песношского монастыря. ЦМиАР

начала XV в.: гибкую, плавную линию, идеальный ритм силуэта, высокую интона­цию образа Иоанна Предтечи (илл. 431). Здесь он не столько аскет или фило­соф, сколько поэт божественной любви.

Ровный желто-охристый тон карнации, графические акценты в разделке складок, усиленная стилизация пропорций и силу­эта заставляют датировать икону второй четвертью - серединой XV в.

V.qxd 17.02.2007 18:12 Page 451

ПЯТНАДЦАТЫЙ ­ЕК. СТАНО­ЛЕНИЕ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

451

432. Начальный лист Евангелия от Луки. Евангелие тетр. Около 1400 г. Из Троице-Сергиева монастыря. РГБ, ф. 304, Троицк., Ill, (М. 8655)

Искусство книги

Богатая картина московской живо­писи первой половины XV в. дополняется книжной миниатюрой. Отличительное качество московских рукописей этого времени - унаследованное от русского

книжного искусства предшествующего периода преобладание монументальных, роскошно оформленных кодексов, преи­мущественно пергаменных. Из их декора постепенно исчезает тератологический орнамент. Господствует роскошная орна­ментика двух вариантов: византийская,

V.qxd 17.02.2007 18:12 Page 452

452

ГЛА­А V

433. Евангелист Матфей. Евангелие тетр. Около 1400 г. Из Троице-Сергиева монастыря. РГБ, ф. 304, Троицк., Ill, (М. 8655)

с многоцветными растительными и эмалевыми узорами, вернувшаяся в русское искусство еще в конце XIV в. (ср. Киевскую Псалтирь 1397 г.), и «бал­канская», с абстрактными геометричес-

кими переплетениями. Почти все со­хранившиеся иллюстрированные руко­писи связаны с ведущими книгопис-ными мастерскими, многие книги пред­назначены для храмов Кремля и для

V.qxd 17.02.2007 18:12 Page 453

ПЯТНАДЦАТЫЙ ­ЕК. СТАНО­ЛЕНИЕ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

453

434. Евангелист Иоанн Богослов с Прохором. Евангелие тетр. Около 1400 г. Из Троице-Сергиева монастыря. РГБ, ф. 304, Троицк., Ill, (М. 8655)

значительных монастырей Москвы или основанных московскими выходцами на Севере.

Приблизительно одновременно с Евангелием Хитрово или лишь ненамного

позже было исполнено Евангелие тетр, попавшее в РГБ из Троице-Сергиевой лавры (РГБ, ф. 301, Троицк, III, Муз. 8655). ­ыдающийся по своему художественно­му уровню орнамент двух его заставок

V.qxd 17.02.2007 18:12 Page 454

454

ГЛА­А V

435. Евангелист Матфей. Миниатюра напрестольного Евангелия Успенского собора Московского Кремля («Морозовского» Евангелия). 1410-е гг. Гос. Оружейная палата Московского Кремля

V.qxd 17.02.2007 18:12 Page 455

ПЯТНАДЦАТЫЙ ­ЕК. СТАНО­ЛЕНИЕ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

455